تحقیق در مورد مهدویت

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .docx ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 6 صفحه

 قسمتی از متن .docx : 

پیشگفتار

سپاس فراوان و ستایش بی شماری خداوندی را سزا است که همه ی عالمیان را از تاریکی نیستی به عالم هستی و وجود در آورد، و آن وقت از میان تمام موجودات و برتری داد همانگونه که در قرآن کریم می فرماید:( و لقد کرمنا بنی آدم و حملنا هم فی البرو البحر و رزقناهم من الطیبات و فضلناهم علی کثیر ممن خلقنا تفضیلا) یعنی ما بنی آدم را کرامت داده

و آنان را در بیابان و در دریا حمل نمودیم، و از غذاهای پاک و پاکیزه روزی داده و آنها را بر بیشتری از آفریده های خویش فضیلت دادیم فضیلت دادنی.

و بعد خداوند متعال دستور داد که پیامبران گرامی و جانشینان آنها راه راست زندگی و معرفت و علم را به انسان یاد داده

با این وسیله چراغی سر راه آنان روشن گردانند تا هر کس به مقدار تلاش و کوشش خود این راه را پیموده و با تمیز دادن حق از باطل به مقام بلند انسانیت و هدف عالی حق و حقیقت ناﺋل گردند.

و به اینگونه بندگان خویش را با هستی مطلق و قدرت و علم بی پایان ازلی آشنا ساخته تا با توانایی فکر و عقل، دین حقیقی را انتخاب نمایند، و رابطه ی خویش را با آن منبع فیفما برقرار سازند ، و بعد از آن تعلیمات پیامبران پیشین و بزرگ و کتابهای آسمانی خود را که در هر دوره و زمانی راهنمای راهنمای جامعه بشری بوده اند بابرانگیختن آخرین پیامبر خویش حضرت خاتم الانبیا محمد بن عبدالله (ص)و نازل کردن قرآن کریم که ناسخ همه کتابهای آسمانی پیشین است دوره و زمان پیامبری را ختم کرده و تاسیس دین دیگر و قانون تازه ای را مهر کرده و سپس برای حفظ آن دین حقیقی از تخریب و تغییر و دستبرد هوا و هوس دشمنان از مردان و زنان دوازده نور پاکیزه و خورشید درخشان را که از علی ین ابیطالب (ع) آغاز گردیده و با حضرت بقیه الله الاعظم و ناموس دهر، پیشوای منتظر نهمین فرزند حضرت سید الشهدا امام حسین (ع) ، حجه ابن الحسن العسگری(ارواحنا فداه)پایان می یابد،پیشوایان بحق و مربیان عالم بشریت گردانیده، و

اطاعت آنان را به همه بندگان خویش فرض و لازم شمرد، در اینجا از باب مقدمه لازم دانستم که درباره نبوت و امامت و عقیده به مهدویت و انتظار و اینکه مهدویت از نظر قرآن کریم و احادیث چیست مطالبی را بیان بنماییم و همچنین افرادی که خودشان را به نام مهدی معرفی کرده اند مختصری در باره ی آنان بحث کنیم:

نبوت و امامامت امری است الهی و معنوی

در اینکه ولایت مطلقه الهی امری است مربوط به امور غیبی الهی و باید رجال روحانی و مردان معنوی که سرشار از مواهب پروردگار جهان و علوم خدای بزرگ بوده باشند که مردم را از طرف بدیها و زشتیها وکارهای نا شایست به سوی

خوبی ها و کارهای خوب و شایسته راهنمایی بنماید. شکی نیست در طول تاریخ گذشته و قرون متمادی مردان بزرگ علمی و نوابع جهان در عصر و محیط خویش مورد توجه خاص دانشمندان و بزرگان علم و دانش قرار گرفته با اندازه ای که گاهی به بعضی از آنان پیشنهاد ادعای نبوت و یا امامت داده شده است، ولی از آنجایی که علمای بزرگ هر چه در غوامض علمی و شگفتیهای آفرینش تفکر نموده و پرده های علمی را یکی پس از دیگری شکافته، و با عماق ژرف دریاهای دانش فرو رفته اند تازه به مشکلات بزرگ علمی برخورد می نمایند و در بیشتری از موضوعات حیران و سرگردان می مانند با اندازه ایکه دانشمندان بزرگ و فیلسوف شرق و تربیت شده ی در مکتبهای علمی و اسلامی حسین بو علی سینا در این باره با این جمله کوتاه خاطر طغیان گر خود را آرامش می بخشد و با صراحت کامل می فرماید : معلوم شد که هیچ معلوم نشد و فهمیدیم که معلومات در برابر مجهولات به مانند همان جزء لا یتجزا است که در مقابل بزرگترین

منظومه ی شمسی جهان بزرگ می باشد.

اکنون با این بیان مختصرکه در اجتماع فحول علماء و بزرگان دانش و توابع دنیا جست و جو کردیم، بیا در برابرخازنان

اسرار و علوم خدایی و عالمان به گنجها و معادن حقایق اشیاء و خلقت زانوی ادب بر زمین نه و پیشانی خود را در آستانه خانواده عصمت و طهارت با تواضع و فروتنی بر زمین سای تا به وسیله ی الهام از این درگاه بزرگ پردهای ضخیم جهل و نادانی بر کنار رفته و افکار پوچ و مشکوک با نور تابناک ولایت از میان برود و اسرار غیبی جهان بر تو روشن و آشکار گردد زیرا سر سلسله ی دودمان ولایت و تجلی دهنده ی مقام رسالت اسما الله الغالب حضرت علی بن ابیطالب(ع)

چنین می فرماید:

آیا گمان می کنی که تو موجود کوچکی هستی در حالی مه در تو عالم بزرگتر جمع شده و گرد آمده است.

آری صاحبان ولایت عامه و فقیتان بیت رسالت انسان برتر را مورد بیان حقایق قرار داده و در مقام فرازهایی که در جوامع انسانیت بیان فرموده اند ملاک دانش دانشمندان بزرگ و تشکیل دهنده ی مدینه ی فاضله می باشد. آری صاحب سر و ولایت فرموده که غرض و هدف فرستادن انبیاء نظام و نصب اوصیاء کرام و سبب بیان احکام الهی این است که انسانها در مسیر حرکت بسوی تکامل پیش رفته و به قهقرا بر نگردند بلکه در جهت ساختن کاخ رفیع انسانیت تلاش نموده و خود را آماده ی برگشت بسوی خدا و رجوع بحق نموده و مصداق کامل آیه ی شریفه (با ایها النحس ارجعی الی ربک) قرار بدهند. در اینکه آیا در پیامبر و امام (ع) قطع نظر از مقام نبوت و امامت نبوذاتی و استعداد زیاد فطری خدا دادی هم لازم است و یا نظریه های مختلفی موجود است و بعبارت دیگر آیا شخصیت های بزرگ علمی و دینی زائیده ی محیط سالم و اجتماع مترقی می باشد و یا اینکه اصولا نوابغ جهان و خصوصا شخصیتهای الهی خود بوجود آورنده ی اجتماع سالم می باشند؟

درباره ی دانشمندان و متفکران بزرگ عقاید گوناگونی اظهار نموده اند:

عده ای از آنها بر این عقیده می باشند که همیشه اشخاص بزرگ و دانشمندان برجسته ی زائیده ی محیط سالم و مرکز علمی بوده اند لذا با اتکاء بمراجعه ی تاریخ به این نتیجه رسیده اند که در عصرهای مترقی و علمی و موقعیت های خاص کشور و ملت و اجتماع که در راه کمالات علمی بوده اند بیشتر فضلاء و دانشمندان در چنین در چنین زمانها زیسته و بوجود آمده اند.

عده دیگر در مقابل آنها دارای این اعتقاد می باشند که افراد بزرگ علمی و نوایغ دنیای بشریت نه تنها در اعصار علمی جهان قرار نگرفته بلکه در وقتی از زمان بوجود آمده که اجتماع آن زمان از همه مزایای اخلاقی و معنوی و علمی خالی بوده و در زشتیها و بدی ها فرو رفته بودند و در چنین برهه ای از زمان چنان مغزهای متفکر اجتماعی و روشنفکران برجسته علمی بتفکر عمیق فرو رفته و آنچنان انقلاب علمی و مذهبی بوجود آورده که جهانیان را به تعجب وا داشته است.

عقیده ی به مهدویت

اعتقاد باطل از صدر اسلام با نزول آیات قرآنی نوید داده شده است در زیر روایات و آیاتی را بیان خواهیم نمود.

دو شادوش روایات و اخبار افرادی از صدر اسلام خود را در این موقف قرار داده و مدعی این مقام منبع الهی و معنوی را شده اند: و کم کم کوضوع امامت و مهدویت که نتیجه بعث رسل و انزال کتب است از مسیر معنوی خویش منصرف گردیده و بیک فرقه سیاسی و اجتماعی و تشکیل گروهی که در منابع مرموز الهام گرفته مبدل شده است تا اینکه در بعضی از عصرهای گذشته با وجود شبکه های سیاسی و جاسوسی افرادی را به عنوان رهبر الهی در معرض افکار عمومی قرار داده که هیچگونه ملاحیت واقعی و معنوی در آنان نبوده است.

عقیده باطل مهدویت یک اصل فطری و جزء ناموس آفرینش میباشد البته ناگفته نماند که بیان این مطلب با توضیح قرآن و آیات پروردگار جهان و تفسیر اولیاء او میباشد، از ابتدا خلقت که بشر در راه تفکر و تکامل قرار گرفت در هر عصری از اعصار پیامبری از طرف خدا برسالت مبعوث گردیده که متناسب با زمان و مجهز با وسائل علمی عصر خود بوده است. زیرا برای جلب توجه توده ی مردم باید کسی که با غیب جهان مربوط باشد و جامعه را رهبری نماید برای اقامه ی دلیل و اثبات مدعای خویش چیزی را که آن ملت مورد توجه قرار داده بالاتر از او را بیاورد تا مردم از او پیروی نموده و سر از فرمان وی بر نگردانند.

به همان جهات می بینیم در زمان حضرت موسوی (علی نبینا و آله و علیه السلام) که دوران سحر و ساحری بود بالاتر از قدرت اجتماع آن روز قدرتی را نشان می دهد که با وسیله ی او نظام مظاهر سحر و افسون را یکجا می بلعد و از بین می برد و یا اینکه حضرت عیسی علیه السلام با قدرت و نیروی معنوی نبوت احیاء اموات مینماید و دیگران از او عاجز می مانند و همانطور تا زمان حضرت الانباء (ص) که دوران مضاحت و بلاغت بود خداوند متعال او را با کلام نورانی قرآن کریم که در مضاحت و بلاغت در اوج اعلا و درجه ی برتر و بالاتر قرار گرفته مجهز نمود و آنچنان در او جذابیت قرار داد که همه ی بلغاء و مضحاء عرب را به حیرت و سرگردانی انداخت.

همه ی این مراحل برای آن است که انسان به آن حد اعلای کمال انسانیت رسیده و آماده ی حکومت عدل الهی و رسیدن به مرحله ی تقوای واقعی و حقیقی گردد آنها که باطنشان از لوث گناه هنوز پر نشده و قشر مغزشان از افکار مادی تاریک نگردیده و با فکر آسمانی و الهی می اندیشند که با آن دست برومند عدالت گستر که نوید امن و امان است در چه زمانی باین پریشانی ها خاتمه خواهد داد. زیرا آنچه را که انسانها با آن وعده و وعیدها فکر نموده اند نه تنها باری از دوششان برنداشته و مشکلی را از سر راه آنان بر کنار نکرده بلکه به اختلاف و تشتت دامن زده و هر روز از روزنه ای ندائی بلند شده و هر یک از آن افراد ساخته و پرداخته ی اقوام و احزاب برای حفظ آمال و آرزوها و افکار خویش نیات پلید خود را بخورد افراد ساده لوح و می دهند لذا با مختصر دیدی در زمانهای گذشته می بینیم که در هر گوشه ای از این جهان پر شور و. شر چهره ای ساخته سیاست های بزرگ جهان را در معرض نمایش قرار داده اند خصوصا یکی از راههائیکه غرب برای رسیدن به مقاصد شوم خود از همان راه مهدویت و انتظار وارد شده است در حالیکه عقیده ی بهدویت یکی از سازنده ترین افکار اسلامی است و مکتب اسلام برای بارور ساختن افکار و بدست آوردن اجتماع سالم و آماده ساختن محیط برای یک حکوکت عدل انسانی و اسلامی او را زیر بنا قرار داده است دیگران از او سوءاستفاده نموده و هر روزی از گوشه ای از شرق و غرب عالم شخصی را بنام مهدی معرفی نموده اند. در بعضی از مملاک اسلامی تحت عنوان انتظار منفی و مهدی موعود فردی را به نام و بهاء و مرامی بنام بهائی و با بی معرفی می نمایند و از این رهگذر افراد ساده لوح یا بهتر بگویم کسانی که واخوردگی و عقده هائی در اثر ناملائمات زندگی پیدا کرده اند بخود جذب نموده و آنها را بطرف سرابی که دورا دور آنها منظره ای از مدینه ی فاصله انسانیت بصورت فیلمی که در هر لحظه در حال فنا و نابودی است نشان داده و آنها را در خواب مغناطیسی بطرف مقصود خویش که غرب زدگی و استعمار است بدون اراده فرا می خوانند، و در همان سنگر دستهای مرموز دیگری در نقاط دیگر تحت عنوان اما با نام و نشان دیگر مرام و مسلکی را با نام قادیانی به رهبری فردی که در دامن سر سلسله جنبانان استعمار رشد کرده و از پستان مام هیولای کفر و نفاق ارتراق نموده بنام احمد قادیانیدر چند کشور اسلامی که عموما افرادش به ساده دلی و پاکی قلب نمونه میباشند نفوذ داده اند.

در بعضی از همین ممالک حتی نفوذ و سلطه ی این فرقه ی منحرف بجائی رسیده که تا سر حد ریاست جمهوری آن مملکت صعود مکوده و خود را در مظاهر اجتماعی آن مملکت نمودار کرده اند، بسی جای تاسف است که قوم و ملتی که خود را پیرو اسلام و مهدویت اسلامی میدانند در این امور مهم و حیاتی آنقدر در راه تکامل و تلاش و پیشرفت پیروزمندانه بی حال و بی حرکت میباشند که میدان را برای چنین افراد بی وجدان خالی می گذارند و از مسئولیت بزرگ رسالتی که دارند شانه خالی می کنند تا در نتیجه مانند احمد قادیانی و علیمحمد باب و پیروانشان وارد میدان شده و پستهای حساس اجتماع را در اختیار خویش قرار داده و کارهای دلخواه خود را انجام می دهند. آری این کارها در نتیجه آگاه نبودن مسلمانان و مخصوصا عدم توجه مبلغین اسلامی می باشد که مردم را متوجه بحر مواج ولایت اهل بیت ننموده و دلهای آنان را سرشار از هر گوهر محبت به خاندان ولایت و طهارت نکرده اند تا شیادان و شب پره ها وارد میدان شده و خفاش را در برابر غروب چهره ی نورانی ولایت خود دفائی کنند. در حایکه اگر پنجه های توانای مسلمانان ابرهای متراکم کفر و بیدینی را برطرف نموده و دامنه ی کوه های عظیم ما دیگری را در نوردند غروبی وجود ندارد بلکه آنچنان شعاع نافذ و حیات بخش خورشید ولایت چشمهای معیوب و احوال بی دینان را کور و حیات مسلمین را جاوید و چشمهای آنان را نافذ تر و نورانی تر می گرداند تا آنجا که کفار و مشرکان را تا اعماق دوزخ تعقیب خواهد کرد. آری آگاه نبودن مسلمانان به مبانی دین خود بلائی است خانمان سوز و این بلا نه فقط در این زمان فعلی موجود می باشد بلکه در صدر اسلام هم عده ای بودند که ساده لوح بوده و عمیق فکر نمی کردند و در هر عصر و زمانی از اینگونه از تفراد زیاد است مثلا عده ای می گفتند: جناب محمد حنیفه امام و مهدی و زنده است. طبق نقل شهرستانی مورخ بزرگ اسلامی در ملل و نحل می گوید: او نمرده و در کوه رضوی غائب می باشد و او است که دنیا را با ظهور و قیام خود پر از عدل و داد خواهد کرد و بششریت را از سرگردانی و ظلم و ستم نجات می بخشد و نوبختی هم در فرق الشیعه این نظر را تایید می کند.

گروهی از جارو دیه محمد بن عبدالله بن حسن را مهدی غائب می پندارند و در انتظار ظهورش به سر می برند. ناووسیه حضرت امام صادق (ع) را مهدی غائب و زنده می دانند و بر اساس نقل شهرستانی این دو نظریه نیز پیروانی مخصوص به خود دارند.

واقفیه حضرت موسی بن جعفر (ع) را امام زنده و غائب می پندارند و بر این عقیده می باشند که آنجانب بعدا ظاهر می شود و جهان را از سر گردانی نجات بخشیده و دنیا را پر از عدالت و تقوا و علم و دانش خواهد نمود. عده ای هم از فرقه اسماعیلیه عقیده دارند که اسماعیل فوت نشده بلکه از از جهت تقیه نسبت مرگ بوی داده شده است. گروهی هم هستند که حضرت امام باقر (ع) را امام مهدی و زنده میدانند.

انتظار

انتظاریکه اسلام معرفی نموده یکی از پایه های بزرگ ساختمان رفیع اسلام بوده و می باشد و ما اگر در این زمان که زمان غیبت کبری می باشد با دید دقیقتر و عمیق تری باین بحث اسلامی نظر کرده باشیم به این نتیجه می رسیم که انتظار دو جنبه دارد یکی مثبت و دیگری منفی و بعبارت روشنتر انتظار بر دو قسم است:مثبت و منفی: اما انتظار منفی همان پدیده های مخدر و وسائل عامیانه ای است که افراد اجتماع را با چشم و گوش بسته تسلیم یک سلسله مطالب و سخن ها می نماید که آنان را در حال رکورد و سستی قرار داده و شانه های آنها را برای نزول اجلال بارهای استعمار و استثمار آماده می نماید. انتظاری که نتیجه اش تنبلی و مصامحه و برای همیشه اجتماع را منتظر نگاه داشتن برای روز و ساعتی که آقا امام زمان (عج) تشریف بیاورد و آن اجتماع سراپا خرافات و گناه و منکرات و اوصاف ضد انسانی و اسلامی و اجتماعی که عاری از علم و تقوا و بینش واقعی و تمدن حقیقی است به یک جامعه نمونه از هر جهت و دارای کمالات معنوی و مادی تبدیل بنماید و این خودش محال و ممتنع میباشد زیرا خداوند حکیم اراده اش به چنین امری تعلق نگرفته است.

و اما انتظار مثبت همان آماده و مهیا شدن اجتماع مسلمانان و انساهای واقعی است که خود را مجهز به وسایل دفاعی روز نموده و در مقابل جهانخواران طیغیانگر استفامت ورزیده و تزلزل نپذیرند زیرا حضرت امام زمان (عج) در زمانی تشریف اورده و دنیا را با نور درخشان خویش روشنائی می بخشد که ابر های تیره تجاوز و بیدادگری صفحه ی گیتی را تاریک کرده و عرصه روی زمین را بر آزادگان جهان تنگ و دلهای انسانهای مظلوم و ستمدیده را از گزند خود آزرده کرده است.

در چنین روزگاریکه قدرت های بزرگ نظامی و غیر نظامی جهان در حال بلعیدن عشیره های روی زمین می باشند تنها افرادی معدود که حتی شمارش آنان در حدود یکصد و سیزده نفر می باشند در پایگاه ولایت لنگر انداخته و سنگر انسانیت و مدنیت اسلام را محکم نگه داشته اند و در مقابل هر گونه تجاوز و عصیان آماده سرکوبی طاغیان بوده و دنیا را از لوث متجاوزین و ستمکاران پاک می نمایند و عرصه را برای یک حکومت عدل انسانی و اسلامی و اجرای قوانین قرآنی در جهانی آباد و آزاد باز خواهند کرد و روزگار از مواسات، و جهانیان را از نعمت های الهی و حق طبیعی خویش برخوردار می کنند و تمام نظام های دستهای مرموز و متجاوز قطع، و تاریکی ظلم و قهر از صحنه خارج، و به جایش مهر و صفا و صمیمیت و برادری و برابری اسلامی و امانت و آرامش برقرار گردد آنچنان محیطی به وجود می آید که گرگ و میش در یک مرتع به چرا رفته و چشمها گناهکاران از پرده ای از عصمت و عفاف برخوردار شده و حجاب

تحقیق در مورد مهدویت از دیدگاه مذاهب اسلامى

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

مهدویت از دیدگاه مذاهب اسلامى

بسم الله الرحمـن الرحیم

الحمدلله رب العالمین و الصلوه و السلام على خاتم الانبیإ و إفضل المرسلین محمد و آله الطاهرین. (وعد الله الذین ءامنوا منکم و عملوا الصــلحـت لیستخلفنهم فى الا رض ... و لیمکنن لهم دینهم الذى ارتضى لهم ...);(2)خداوند به کسانى از شما که ایمان آورده و کارهاى شایسته انجام داده اند وعده مى دهد که قطعا آنان را حکم ران روى زمین خواهد کرد ... و دین و آیینى را که براى آنان پسندیده, پابرجا و ریشه دار خواهد ساخت ... . 

فضیلت مجالس اهل بیت(علیهم السلام)

امام جعفر صادق(ع) فرمودند:((... شیعتنا منا خلقوا من فاضل طینتنا;(3) ... شیعیان ما از بازمانده ى گل ما خلق شدند.))((... یفرحون لفرحنا و یحزنون لحزننا ... ;(4) ... در سوگوارى ما محزون اند و در شادمانى ما, مسرور ... .))در حدیثى دیگر مى فرمایند: مجلسى که در آن ذکر پیامبر و آل پیامبر(علیهم السلام) باشد, براى اهل آسمان روشنایى دارد; همانند ستارگان که براى اهل زمین روشنایى دارند; و ملایکه از خداوند اجازه مى خواهند که در این مجالس شرکت کنند.خدا را سپاس مى گوییم که ما را از دوست داران و شیعیان اهل بیت(علیهم السلام) قرار داد. 

موعودگرایى در ادیان

مردم دنیا به دو دسته تقسیم مى شوند: یک دسته مانند حیوانات اند; از مبدإ و مقصد خلقت خویش بى خبرند و به آن کارى ندارند.خور و خواب و خشم و شهوت, شغب است و جهل و ظلمتحیوان خبر ندارد ز روان آدمیت(5)دسته ى دیگر, مومنان اند که به خالق جهان هستى و روز واپسین ایمان دارند. این ها از پیروان ادیان آسمانى اند; یهود و نصارا و تمام پیروان ادیان آسمانى, با ما مسلمانان در این عقیده که در پایان این دنیا, حکومت عادله اى برپا خواهد شد, شریک اند. مسیحیان, فرمان رواى این حکومت عادلانه را عیسى بن مریم8 مى دانند که سبب آن, تحریف کتاب هاى آسمانى آن هاست. من در سخن رانى هایى که براى تلویزیون داشتم, تورات ها و انجیل ها را آوردم و نشان دادم که چگونه در چاپ هاى بعدى, آن را تحریف کرده اند. بشارت هاى آمدن پیامبر خاتم(ص) و ... را آن گونه که خواسته اند, تغییر داده اند. قرآن کریم نیز این مطلب را بیان کرده است: (... یحرفون الکلم ...)(6), (... یکتمون مآ إنزلنا ...)(7).اما مسلمانان روایات پیامبر خاتم(ص) را در اختیار دارند و فرمان رواى آخرالزمان را امام مهدى(عج) مى دانند. 

ارزش احادیث شیعیان

در مکتب خلفا, سالیانى دراز نشر حدیث پیامبر(ص) ممنوع بود; چرا که مى خواستند فضایل على(ع) و خاندان على را پوشیده نگاه دارند; اما پیروان و شیعیان اهل بیت(علیهم السلام) نقل حدیث مى کردند و این کار را افتخار خود مى دانستند و به آن مباهات مى کردند. علماى ما براى جمعآورى احادیث زحمات فراوان کشیده اند. مرحوم کلینى از نیشابور تا بغداد, شهر به شهر گشته و روایت ها را جمع کرده است. شیخ صدوق بیش از دویست جلد کتاب حدیث دارد; بنابراین ما در حقایق اسلامى بسیار روشن تر و آگاه تریم. چرا که میراث علوم آل محمد(ص) را محافظت کرده ایم و حوزه هاى علمیه ى ما وارث علوم اهل بیت اند.(8)براى من کتاب هایى از هند و پاکستان در رد تشیع فرستادند که یکى از آن ها الشیعه و القرآن نوشته ى احسان زهیراللهى بود که شیعه را معتقد به تحریف قرآن مى دانست. در جواب او سه جلد کتاب نوشتم. البته از کتاب مرحوم حاجى نورى, فصل الخطاب فى تحریف کتاب رب الارباب استفاده کردم. با توجه به این هجوم ها علیه شیعه, حوزه هاى علمیه باید در عقاید و کلام تخصص پیدا کنند. جنگ امروز, جنگ فرهنگى و عقیدتى است. 

مهدى(عج) در روایات اهل سنت

در علایم ظهور حضرت حجت(عج) و کیفیت حکومت ایشان, در احادیث هر دو فرقه از مسلمین روایات بسیار زیادى به چشم مى خورد.شیخ ابراهیم حموینى شافعى, در فرائد السمطین, از ابن عباس روایت مى کند که:قال رسول الله(ص): ان خلفائى و إوصیائى و حجج الله على الخلق بعدى اثنا عشر إولهم إخى و آخرهم ولدى. قیل یا رسول الله(ص) و من إخوک؟ قال(ص) على بن إبى طالب قیل و من ولدک؟ قال(ص): المهدى[عج]. الذى یملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما و الذى بعثنى بالحق بشیرا و نذیرا لو لم یبق من الدنیا الا یوم واحد لطول الله ذلک الیوم حتى یخرج فیه ولدى المهدى فینزل روح الله عیسى بن مریم فیصلى خلفه ... ;(9)رسول اکرم(ص) فرمود: خلفا و جانشینان من حجت هاى خدا بر خلق پس از من دوازده نفرند, اول آنان برادرم و آخرشان فرزندم. گفته شد: اى رسول خدا برادرت کیست؟ فرمود: على بن ابیطالب[(ع]( سوال شد: فرزندت کیست؟ فرمود: مهدى[عج] که زمین را از قسط و عدل پر سازد, همان سان که از ظلم و جور پر شده.قسم به آن که مرا به حق به عنوان بشارت دهنده و ترساننده برانگیخت اگر از عمر دنیا جز یک روز باقى نمانده باشد, خدا آن را آن چنان طولانى سازد تا فرزندم مهدى خروج کند[ پس از خروج او] عیسى بن مریم پشت سرش به نماز ایستد ... .در تاریخ إخطب خطبإ خوارزم, موفق بن احمد حنفى به سندش از ابى سلمى از رسول الله(ص) نقل مى کند که فرمودند:لیله إسرى بى الى السمإ إرانى الله ذریتى و المهدى فى وسطهم کإنه کوکب درى;(10)شبى که مرا به آسمان ها (معراج) بردند خداوند ذریه ام را به من نشان داد و دیدم که مهدى(ع) در میان آنان, مانند ستاره اى بسیار درخشان بود.هم چنان که پیامبر خاتم(ص) در میان پیامبران امتیاز داشت, حضرت حجت(عج) نیز در میان ائمه(علیهم السلام) امتیاز ویژه اى دارد. در روایتى دیدم امام جعفر صادق(ع) بر سجاده اش نشسته بود و گریه مى