لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 27
امام خمینى و احیاى نگرش سیاسى به عاشورا
و تشکل بخشى به شیعه
امامخمینى که فرهنگ عاشورا را گنجینه عظیم سیاسى دینى و پشتوانه فرهنگ غنى و انسان ساز اسلام مىدانست با بهرهگیرى از آموزههاى عاشورایى، حماسه حسینى را اساس قیام و مبارزه خویش قرار داده به احیاى دین پرداخت.
نویسنده در این مقاله با نگاه به نهضت امامخمینى از دریچه الهامگیرى از نهضت حسینى، احیاى روح سیاسى نهضت عاشورایى توسط حضرت امام را تحلیل کرده است و گامهاى عملى ایشان در این راستا را بر مىشمارد. وى تربیت شاگردان، طرح تئورى حکومت اسلامى و ولایت فقیه، بهرهبردارى صحیح از مناسبتهاى اسلامى در جهت هدایت و به کارگیرى مردم و الگودهى منطبق بر آموزههاى قیام حسینى را به عنوان اقدامات عملى حضرت امام در تشکّل بخشى شیعه، مورد بررسى قرار مىدهد.
وى در همین بستر تشکیل نظام جمهورى اسلامى را برخاسته از متن مکتب حسینى و استمرار آن را آمادگى براى ظهور ولىّ مطلق الهى قلمداد مىکند.
رمز و راز جاودانگى حادثه عظیم و حماسى عاشورا در گستره تاریخ بشریت، الهى بودناین رویداد مهم تاریخى است هر چند در تاریخ پس از عاشورا با نگرشهاى متفاوت و ازجنبههاى گوناگون درباره ابعاد و عظمت این حماسه بزرگ سخن گفته شده است که هر
کدام به نوعى داراى نکات بدیع است؛ اکنون نیز با هر رویکردى به نهضت عاشوراى حسینى، مشاهده مىگردد که نکات ناگفته بسیارى وجود دارد که به تحقیق گسترده نیاز دارد تا جوانب مختلف این واقعه شناسانده شود. سؤالاتى که از عنوان این مقاله به ذهن متبادر مىشود و این مقاله در صدد روشن ساختن و پاسخگویى به آنهاست عبارتند از:
1. نگرش سیاسى امام به عاشورا چیست و چگونه آن را احیا کرد؟
2. امام با بهرهگیرى از این نگرش سیاسى به چه شیوهاى به شیعه تشکل بخشید؟
3. تشکلبخشى شیعه به چه شکلى تبلور یافت؟
در طول تاریخ شیعه و پس از غیبت کبرى، بسیارى از عالمان دینى و متعهد، با قیام و مبارزه احیاى دین اسلام را وجهه همت خویش قرار دادند که موفقترین و شگفتانگیزترین آنها، انقلاب اسلامى ایران به رهبرى امامخمینى است. امام با شناخت دقیق از سیاستهاى استکبار جهانى در تحمیل و حمایت رژیم پهلوى در ایران و مشابهتهاى فراوان این رژیم باحاکمان اموى با الهام از فرهنگ احیاگر عاشورا و بهرهگیرى از دو عنصر تحرکآفرین دینى، یعنى «امر به معروف و نهى از منکر» و «تکلیف الهى» که شالوده و اساس شکلگیرى حماسه عاشوراى حسینى را پایهریزى کردند؛ رژیم دو هزار و پانصد ساله شاهنشاهى را فرو ریخت و مکتب انسانساز اسلام را حیات مجدّد بخشید و غبار تحریف و بدعت را از چهره دین زدود. از مهمترین دلایل موفقیت امام در پیروزى انقلاب و تشکیل
حکومت جمهورى اسلامى احیاى نگرش سیاسى ایشان به آموزههاى دینى و آمیختگى دین با سیاست بود.
درباره سیاست و تعریف آن، دیدگاههاى متفاوتى ارائه شده است؛ برخى از متفکران مغرب زمین سیاست را معادل با «علم قدرت»، «علم به زیر سلطه درآوردن»، یا «علم به اطاعت وا داشتن» مىدانند. هارولد.ژ.لاسکى موضوع سیاست را بررسى نهادهاى رسمى کشور و دولت مىداند. مک آیور، سیاست را به معنى حکومت مىداند، موریس دو ورژه، استاد علم سیاست دانشگاه پاریس در این باره مىگوید: سیاست وسیلهاى است براى تأمین نوعى نظم اجتماعى.[1]
متفکران و اندیشمندان اسلامى هم تعریفهاى مختلفى در مفهوم سیاست بیاننمودهاند:
فارابى، رابطه فرماندهى و فرمانبرى و خدمات حکومت را سیاست مىداند. غزالى، سیاست را به معناى اصلاح جامعه و مردم براى نجات دنیا و آخرت آنان بیان مىکند.[2]
ابن خلدون، جامعه شناس معروف اسلامى، سیاست را معادل با قدرتِ حکومت مىداند.[3]
امامخمینى در تعریف سیاست مىفرماید:
«سیاست این است که جامعه را هدایت کند و راه ببرد، تمام مصالح جامعه را در نظر بگیرد و تمام ابعاد انسان و جامعه را در نظر بگیرد و اینها را هدایت کند به طرف آن چیزى که صلاحشان هست، صلاح ملت است و صلاح افراد است.»[4]
و در ادامه مطلب، مجریان صالح و شایسته این «سیاست» را معرفى مىنماید:
«این مختص به انبیاست، دیگران این سیاست را نمىتوانند اداره کنند، این مختص به انبیا و اولیاست و به تبع آنها به علماى بیدار اسلام.»[5]
مطلب دیگر پیوند دین و سیاست است که یکى از مباحث مهم در حوزه اندیشه سیاسى اجتماعى امروز به شمار مىرود. برخى با انکار هرگونه پیوند میان این دو مقوله، تداخل یکى از آنها را در امور دیگرى موجب ناکارآمدى طرف مقابل مىدانند و به جدایى کامل و پرهیز از تداخل آنها براى حفظ حرمت هر یک توصیه مىنمایند. اندیشه سکولار مروّج چنین نظریهاى مىباشد. نقطه مقابل این تفکر؛ نظریه رابطه میان دین و سیاست است، اما در نوع رابطه و قلمرو تداخل دین و سیاست در میان برخى از اندیشمندان اسلامى اختلاف نظر وجود دارد.
در اندیشه سیاسى امام آمیختگى دین و سیاست مطرح است، نه رابطه میان این دو. ایشان ضمن نقد نظریه تفکیک، معتقد بودند که دین و سیاست از یکدیگر منفک و مجزا نیستند تا
همراهان و دوستان عزیز سلام :
چه حالی دارید الان ؟ شادید ؟ ناراحتید ؟ غم گینید ؟ افسرده اید ؟پیروزید ؟ ........
توی هر حال و هوایی هستید برای دقایقی به هیچ چیز فکر نکنید .....
ناراحتی ، افسردگی و هر صفت بدی که فکر می کنید دارید فقط نتیجه ی یک سری کاستی هایی است که در زندگی داریم ......
نقص ها و کاستی ها می تواند به صورت عدم داشتن یک شغل خوب ، گره های ایجاد شده در زندگی ، از دست دادن چیز هایی که
دوستشان داریم و...... باشد و این کاستی ها تمرکز ما بر روی زندگیمان را بهم ریخته است ......
این عدم تمرکز بعد ها به صورت دیگر مانند پرخاشگری ، افسردگی ، کم صبری و ............. ظاهر می شود .......
مراقب باشید .......
اگر دیر بجنبید زندگیتان را بدجور گره می دهد ....
انسان ها در زندگی خود زمانی که به مشکلی بر می خورند جا می زنند و بیشتر آنها از ان مشکل فرار می کنند .....
دلیلشو می دونی دوست من ؟
بیشتر انسان ها بدون هدف زندگی می کنند و در یک جمله هنوز خودشان را پیدا نکرده اند .....
شما چطور ؟
خیلی از انسان ها سعی می کنند هدف داشته باشند در زندگی اما راهی برای آن ندارند و به کمک نیاز دارند ......
امروز من دانیال امیدوار کسی که از کوهی از مشکلات بیرون آمدم و تمام شرایط بد زندگی را تجربه و پیروز شدم
برای شما دوست من یک پیشنهاد خوب دارم ......
می خوام کمکت کنم تا کمی به خودت بیای در زندگی .....
می خوام کمکت کنم یک راه موفقیت در زندگی پیدا کنی .....
اگه هنوز نمی دونی توی زندگیت چی می خوای ، به کجا می خوای برسی ، رشد کردی یا نه و..... با من همراه شو ......
راهی که من در زندگی موفق شدم رو دوباره طی کن .....
من تمام صخبت هایی که در دوران تلخ زندگیم با خودم می کردم و باعث شد رشد کنم و از یک دوره ی فوق العاده سخت
بیرون بیام رو برای شما دوست من در قالب یک محصول به اسم هدف من در زندگی تدوین کردم .....
شما می تونی با کمک این محصول مثل من توی زندگیت موفقیت هایی به دست بیاری ... خودت رو پیدا کنی ... همیشه شاد باشی ..
شما می تونی راهی که من رفتم و توی اون موفق شدم رو دوباره بری و موفق بشی ......
این صحبت ها در قالب یک فایل فیلم مانند با تصاویر و موزیک و نوشته می تواند تکان های اساسی در زندگی ما ایجاد کند .....
شما با خرید این محصول از 4 جهت سود می کنی دوست من :
اول اینکه آپدیت های بعدی این محصول به صورت رایگان برای شما دوست من ارسال میشه......
دوم اینکه می تونی بعد از تماشای این محصول در چت خصوصی من که توسط ایمیل برات فرستاده میشه با من صحبت کنی و از
تجربیات من استفاده کنی......
سوم اینکه توی قرعه کشی فصلی سایت ما شرکت داده میشی
چهارم یک زندگی خوب منتظر تویه دوست من
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 92
زن در نگرش اسلام
سالگرد ولادت بانوی جهان، دختر بزرگوار رسول خدا را که بر حق در جمهوری اسلامی ایران روز زن اعلام شده به روز زن، اگر قرار است به معنای الهام به زن و الگودادن به او باشد، یقیناً هیچ روزی مناسب تر از این روز وجود نداشت و ندارد.
آن کسانی که هم که امروز به گمان ما، که قطعاً هم همین جور است با غلط مطرح کردن مسئله زن در دنیا، جنس زن را مورد اهانت قرار داده، یکی از پیچیده ترین مشکلات دنیا را بوجود آورده اند به نام دفاع از زنان شروع کردند. باید بطور روشن، تکلیف این مسئله وتفاوتی که بین نظر اسلام با آنچه که امروز در دنیا و در فرهنگهای جهانی رایج است مشخص شود.
همچنان که در جامعه خودمان، آن را مشاهده میکنیم، امروز چه تعداد از زنان برجسته بعنوان فاضل، تحصیل کرده، عالم و هوشمند و ...... در جامعه ما از نظر اسلام را به روشنی و بوضوح فهمیده اند. و به آن، از صمیم قلب معتقد هستند. و آن را برای زن، یک افتخار می داند. بایستی، همانطور که فرض شد برای دنیا مسئله روشن بشود و جا بیفتد. البته مسئله، بسیار مسئلة پیچیده ای است علت هم این است که در طول تاریخ، مگر در برخی موارد استثنایی که حالا استثنایش را شاید اشاره کردم، حرکت غالب این بوده که از دو ناحیه بزنان ظلم شده است: یکی از ناحیه قدرتمندی مردهاست، چون مردها از لحاظ ترکیب جسمی، در ادوار مختلف تاریخ، در جوامع مختلف، در شهرهای مختلف با سواد و بیسواد، از طبقات بالا و پائین، قوی تر از زنها بوده اند. و زنان، غالباً مورد ظلم و زورگویی و تعدی مردان قرار گرفته اند. حالا آن استثنائاتی که عرض کردم: مثلاً بعضی از این استثناها، مال آن جوامعی است که در آن جوامع، حاکمیت جامعه با زنان بزرگ بود.
در جوامع بدوی که چیز قابل ذکری نیست،یکی هم در مورد برخی از زنهای استثنایی است که به یک قدرت و حکومتی رسیده اند به نظر بعضی از جوامع و بعضی از خانواده ها ، بعضی از خانمها، یک امتیازی پیدا می کردند که نمی شد به آنها زور گفت. این موارد استثنایی است. غالبا ً اینجور بوده که مردها به زنها ظلم کنند. شرقی و غربی هم ندارد، در غرب نیز در همه ادوار بود. تنها شاید در این دوره های اخیر بعد از این سروصداهائی که در زمینه حقوق و مسائل زن در اروپا پیدا شده، به زنان حقوقی داده شد. و حقوق و مالکیت زنان، به رسمیت شناخته شد.
شاید بتوان گفت اروپا تا قرن 20،متأسفانه دچار این کج فهمی در باب زنها بود که حتی حق مالکیت را، زن در بسیاری از جوامع غربی نداشت، تا اوایل قرن بیستم و تا قبل از این دهه های اخیر، باید گفت در غرب هم، همین جور بوده است. در اروپایی که این همه طبل حمایت از زنان و دفاع از حقوق زنان را زده و میز ند، چقدر زنهائی که در خانه ها از دست شوهرهایشان، کتک می خوردند. چقدر زنهائی که کارهای سنگین خانواده، بر دوش آنها بود. در شهرهای بزرگ در کشور های معروف دنیا، چقدر
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 6
فرضیه اول: بین نگرش مذهبى به تقلب رابطه معناداری وجود دارد وجود دارد.
برای آزمون این فرضیه درتعیین رابطه نگرش مذهبی با تقلب از آزمون همبستگی پیرسون استفاده شد.
جدول 4-9 : ضریب همبستگی ساده نگرش مذهبی ـ با تقلب با متغیر تحقیق
متغیرپیش بین
شاخص آماری
متغیر ملاک
ضریب همبستگی
(r )
سطح
معنی داری
( p )
تعداد
نمونه
(n )
نگرش مذهبی
ترس از امتحان
13/0
036/0
239
ترس از استاد
02/0
771/0
ترس از نمره پایانی
01/0
881/0
اضطراب از دیدخانواده با دانشجو
14/0
034/0
اجتما
02/0
437/0
سایر
08/0
034/0
همان طوری که در جدول 9-4 مشاهده میشود رایطه نگرش مذهبی با تقلب رابطه معنیداری وجود دارد (036/0= P و 13/0 = r). بنابرایــن فرضیه اول تأیید میشود. به عبارت دیگر،با افزایش استرس از اطراف به دانشجو, که منجر به تقلب می شود به طور طبیعی افزایش یافته است.(نگرش مذهبی ـ تقلب رابطه معنی داری وجود ندارد, بین وضعیت ترتیب منظم امتحانات در سالهای برنامه ریزی شده بر اضطراب خود رابطه معنیداری وجود دارد).
فرضیه دوم : بین میزان تحصیلات والدین و نگرش مذهبى رابطه وجود دارد..
برای آزمون این فرضیه درتعیین ارتباط بین میزان سواد خانواده بر نگرش مذهبی به تقلب ازآزمون همبستگی پیرسون استفاده شد.
جدول 4-10: ضریب همبستگی ساده شاخص تحصیلات خانواده با متغیر تحقیق
متغیر پیش بین
شاخص آماری
متغیر ملاک
ضریب همبستگی
(r )
سطح
معنی داری
( p )
تعداد
نمونه
(n )
تحصیلات والدین
پدر
31/0
044/0
239
همان طوری که در جدول 4-11 ملاحظه میشود بین شاخص تحصیلات والدین پدر دانشجو رابطه معنیداری وجود دارد (044/0= P و 31/. = r).بنابرایــن فرضیه دوم تأیید میشود.به عبارت دیگر با تحصیلات پدربر کمک وکاهش تقلب دانشجو افزایش مییابد.
فرضیه سوم: بین نگرش مذهبى به تقلب و پایه تحصیلى رابطه وجود دارد.
برای آزمون این فرضیه درتعیین ارتباط پایه تحصیلی دانشجو بر نگرش مذهبی به تقلب از آزمون همبستگی پیرسون استفاده شد.
جدول 4-11 : ضریب همبستگی ساده شاخص پایه تحصیلی با متغیر تحقیق
متغیرپیش بین
شاخص آماری
متغیر ملاک
ضریب همبستگی
(r )
سطح
معنی داری
( p )
تعداد
نمونه
(n )
پایه تحصیلات
دانشجو
01/0
048/0
239
همان طوری که در جدول 4-11 ملاحظه میشود بین شاخص پایه تحصیلی دانجو رابطه معنی داری وجود دارد (048/0= P و 01/0 = r).بنابرایــن فرضیه 2-1تأیید میشود.
فرضیه چهارم: بین ترتیب تولد فرزندان در خانواده و میزان عزت نفس خود خانواده رابطه معنی داری وجود دارد.
برای آزمون این فرضیه درتعیین ارتباط بین وضعیت ترتیب فرزندان و عزت نفس والدین از آزمون همبستگی پیرسون استفاده شد.
جدول 4-12 : ضریب همبستگی ساده شاخص شغل پدر با متغیرهای تحقیق
متغیر پیش بین
شاخص آماری
متغیر ملاک
ضریب همبستگی
(r )
سطح
معنی داری
( p )
تعداد
نمونه
(n )
شاخص شغل پدر
درآمد
094/0
386/0
239
همان طوری که در جدول4 -12نشان داده شده است بین شاخص شغل پدر و عزت نفس دانشآموزان و والدین رابطه معنیداری وجود ندارد (386/0= P و 094/0 = r). بنابرایــن فرضیه 4-1 تأیید نمیشود.
فرضیه پنجم: بین شاخص شغل مادر با عزت نفس دانشآموزان و والدین رابطه وجود دارد.
برای آزمون این فرضیه درتعیین ارتباط بین ترتیب فرزندان اجتماعی از آزمون همبستگی پیرسون استفاده شد.
جدول4 -13: ضریب همبستگی ساده شاخص شغل مادر با متغیرهای تحقیق
این محصول به شما کمک می ند تا بتوانید راز خیلی از شکس هایتان در زندگی را کشف کنید همچنین دیدگاه هایی جدید در مورد دنیا به مشا می دهد .
با خرید این محصول زندگی جدیدی خواهید داشت