تحقیق درباره ازدواج (pdf)

چکیده

ﺗﻌﺎرﯾﻒ و ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت  اﻧﮕﯿﺰه ﭘﯿﻮﻧﺪ   ﺟﻮﯾﯽ، ﯾﮑﯽ از اﻧﮕﯿﺰه     ﻫﺎی ﻣﻬﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اﺳﺖ، ﮐﻪ در ﻫﻤﻪ اﻓﺮاد ﻣﺸﺘﺮک         اﺳﺖ و اﻧﺴﺎن را ﺑﻪ ﺳﻮی ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺑﺎ دﯾﮕﺮان ﺳﻮق ﻣﯽ            دﻫـﺪ  .ادوارد ﻣـﻮری در ﻃﺒﻘـﻪ       ﺑﻨـﺪی  ﻧﯿﺎزﻫﺎ، ﻧﯿﺎز ﭘﯿﻮﻧﺪﺟﻮﯾﯽ را ﺑﻪ اﯾﻦ ﺻﻮرت ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.  )ﻧﺰدﯾﮑﯽ و ﻫﻤﮑﺎری ﻣ   ﺴﺮت  آﻣﯿﺰ و داد و ﺳﺘﺪ رواﻧﯽ ﺑﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ دوﺳـﺘﯽ ﺑﺮﮔﺰﯾـﺪه              ﺷﺪه اﺳﺖ، ﺟﻠﺐ رﺿﺎﯾﺖ ﺧـﺎﻃﺮ و ﻣﺤﺒـﺖ ﮐـﺴﯽ ﮐـﻪ ﺷـﺨﺺ در او ﻧﯿﺮوﮔـﺬاری ﮐـﺮده،         ﻫﻮاﺧﻮاه و دوﺳﺖ ﺑﻮدن و وﻓﺎدار ﻣﺎﻧﺪن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ او،  اﻧﯿﮑﯿﻨﺴﻮن ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺟﺪی را اﯾﺠﺎد و ﺣﻔﻆ ﯾﺎ ﺑﺮﻗﺮاری ﻣﺠﺪد ﯾﮏ راﺑﻄﻪ ﻋﺎﻃﻔﯽ ﻣﺜﺒﺖ ﺑﺎ         ﺷﺨﺺ دﯾﮕﺮ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .  ﯾﮑﯽ از ﺟﻠﻮه    ﻫﺎی اﻧﮕﯿﺰه ﭘﯿﻮﻧﺪﺟﻮﯾﯽ، ﻧﺰدﯾﮑﯽ ﺑﻪ ﺷﺨﺼﯽ ﻣـﻮرد ﻋﻼﻗـﻪ ﺗﺤـﺖ ﻋﻨـﻮان              ﭘﯿﻮﻧﺪ ازدواج، ﺑﺮﻗﺮار ﮐﺮدن اﺳﺖ  .ازدواج ﯾﮏ وﺣﺪت ﺗﺄﯾﯿﺪﺷﺪه و ﺳﻨﮕﯿﻦ آن، ﺑﯿﻦ اﻓﺮادی  ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻣﺘﻌﻬﺪ ﻣﯽ    –ﮐﻪ ﺑﺎ اﻧﺘﻈﺎرات ﺛﺎﺑﺖ و ارﺗﺒﺎط ﻋﺎﻃﻔﯽ ﭘﺎﯾﺪار          ﺷﻮﻧﺪ، ﺗﻌﺮﯾـﻒ ﺷـﺪه   اﺳﺖ .   ﺟﺎﻣﻌﻪ 1 ازدواج ﺑﻪ ﻋﻨﻮان    ﻣﻘﻮﻟﻪ ﻣﺪﺻﺮی اﯾﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ را ﮔﯿﺪﻧﺰ       ﺷﻨﺎس ﻣﻄﺮح ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﺎﯾﯽ   ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ :راﺑﻄﻪ ای ﺟﻨﺴﯽ ﺑﯿﻦ دو ﻧﻔﺮ ﮐﻪ از ﻧﻈﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪه اﺳﺖ.  
                                          
 2
ﺷﮏ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ وﺿﻊ و ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ اﻣﺮوزی ﮐﻪ درﺻﺪ ﺑﺎﻻی از ﺟﻤﻌﯿﺖ اﯾـﺮان          ﺟﻮاﻧﺎن ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ دﻫﻨﺪ .اﯾﻦ اﻣﺮ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻣﻨﺸﺄ ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧﯽ ﻫﺎ و ﻣﺸﮑﻼت ﭼﻨﺪی ﮔﺮدد ﮐﻪ دوری از آﻧﻬﺎ ﺿﺮوری و اﻫﻤﯿﺖ ﭘﺮداﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﺤﻘﯿﻖ را روﺷﻦ ﻣﯽ ﺳﺎزد.  ازدوج ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺷﺎﻣﻞ دو ﻓﺮد از ﺟﻨﺲ ﻣﺨـﺎﻟﻒ ﯾﮑـﺪﯾﮕﺮ اﺳـﺖ، اﻣـﺎ در ﺑﻌـﻀﯽ                   ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻫﺎ، اﻧﻮاع ازدوج ﻫﻤﺠﻨﺲ ﺑﺎزاﻧﻪ ﻧﯿﺰ ﻋﻤﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد.  ازدواج ﻣﻌﻤﻮﻻً اﺳﺎس ﺧﺎﻧﻮاده ﻓﺮزﻧﺪزاﯾﯽ را       ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ   دﻫﺪ .ﯾﻌﻨﯽ اﻧﺘﻈﺎر ﻣﯽ رود زوج  ﻣﺘﺄﻫﻞ ﻓﺮزﻧﺪاﻧﯽ ﺑﻪ وﺟﻮد آورده و ﭘﺮورش دﻫﻨﺪ        .ﺑﺴﯿﺎری از ﺟﻮاﻣﻊ، ازدواج ﭼﻨﺪﻫﻤﺴﺮی     را ﻣﺠﺎز ﻣﯽ ﺷﻤﺎرﻧﺪ ﮐﻪ در آن ﻓﺮد ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ در ﯾﮏ زﻣﺎن، ﭼﻨﺪﯾﻦ ﻫﻤﺴﺮ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ   ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دﯾﮕﺮ، ازدواج ﻋﻤﻠﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺑﯿﻦ دو ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ را ﺑﺮ ﭘﺎﯾـﻪ             رواﺑـﻂ  ﭘﺎﯾﺎی ﺟﻨﺴﯽ، ﻣﻮﺟﺐ ﻣﯽ ﺷﻮد .ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ، راﺑﻄﻪ دو ﻧﻔﺮ از ﯾﮏ ﺟﻨﺲ ﭼﻪ ﺑﻄﻮر ﻣﻮﻗﺖ و ﭼﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر داﺋﻢ، ازدواج ﺧﺎﻧﻮاده ﻧﻤﯽ       ﺷﻮد .از ﺳﻮی دﯾﮕﺮ، در ﺗﻌﺮﯾﻒ ازدواج، رواﺑﻂ ﺟـﺴﻤﺎﻧﯽ      ﺑﯿﻦ دو اﻧﺴﺎن از دو ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﻪ ﺧﻮدی ﺧﻮد، ﮐﺎﻓﯽ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﯽ          رﺳﺪ .ﭼﺮاﮐﻪ، ازدواج ﻣﺴﺘﻠﺰم اﻧﻌﻘﺎد ﻗﺮا  ردادی اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺖ رواﺑﻂ ﺟﻨﺴﯽ را ﻣﻮﺟﺐ ﻣﯽ           ﮔﺮدد . ﺑﻪ ﺑﯿﺎن دﯾﮕﺮ، در راه ﺗﺤﻘﻖ ازدواج ﺑﺎﯾﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﺗﺼﻮﯾﺐ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﺷﯿﻢ.  اﻧﻄﺒـﺎق »ﮐﺎرﻟﺴﻮن در اﺛـﺮش     اﯾـﻦ ﺗﻌﺮﯾـﻒ را از ازدواج        «  ﭘـﺬﯾﺮی و ارﺗﺒـﺎط در ازدواج      ﻣﯽ ازدواج ﻓﺮاﯾﻨﺪی اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺘﺸﮑﻞ از ﮐﻨﺶ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﺑﯿﻦ دو ﻓﺮ          د  )ﯾﮏ زن و ﯾﮏ    » :  دﻫﺪ ﻣﺮد (ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺷﺮاﯾﻂ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ را ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺨﺸﯿﺪه        اﻧﺪ و ﻣﺮاﺳﻤﯽ ﺑـﺮای ﺑﺮﮔـﺰاری زﻧﺎﺷـﻮﯾﯽ         ﺧﻮد ﺑﺮﭘﺎ داﺷﺘﻪ اﻧﺪ و ﺑﻄﻮر ﮐﻠﯽ، ﻋﻤﻞ آﻧﺎن ﻣﻮرد ﭘﺬﯾﺮش ﻗﺎﻧﻮن ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﺑﻪ آن ازدواج اﻃﻼق ﺷﺪه اﺳﺖ.  
 3
 ﺑﺮﺧﻮردی اﺳﺖ دراﻣﺎﺗﯿﮏ ﺑﯿﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ و     »ﮐﻠﻮدﻟﻮی اﺷﺘﺮوس، ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ ﮐﻪ ازدواج         .«ﻃﺒﯿﻌﺖ ﯾﺎ ﻣﯿﺎن ﻗﻮاﻋﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﮐﻨﺸﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ ﺑﺤﺚ از زﻧﺪﮔﯽ و رواﺑـﻂ ﺟﻨـﺴﯽ ﺑـﯿﻦ     «ازدواج و ﻣﻨﺸﺄ آن»ﮔﻮﻧﯿﺘﺮ، اﺛﺮش را ﺑﻪ ﻧﺎم  ﺣﯿﻮاﻧﺎت آﻏﺎز ﻣﯽ    ﮐﻨﺪ و اﯾﻦ از آن روﺳﺘﮑﻪ ازدواج دارای ﻣﻨﺸﺄ زﯾﺴﺘﯽ و ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ اﺳـﺖ        . اﻣﺎ ﺑﺮ اﯾﻦ ﺣﯿﺎت زﯾﺴﺘﯽ و ﺣﯿﻮاﻧﯽ، ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻧﯿﺰ اﻓﺰوده ﻣﯽ ﺷﻮد ﺗﺎ ﺑﻪ زﻋﻢ ﻟﻮی اﺷﺘﺮوس - در اﺛﺮش ﺳﺎﺧﺖ   ﻣﻮﺟﺒﺎت دﮔﺮﮔﻮن ﺣﯿـﺎت ﻃﺒﯿﻌـﯽ را ﻓـﺮاﻫﻢ    –  ﻫﺎی اﺳﺎﻣﯽ ﺧﻮﯾﺸﺎوﻧﺪی آورد و در ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺑﺮآﯾﻨﺪی ﻧﻮ ﭘﺪﯾﺪ آﯾﺪ.  ﺗﻤﺎﻣﯽ اﯾﻦ ﻓﺮاﯾﻨﺪ ﻣﻨﺒﻌﺚ از اﯾﻦ واﻗﻌﯿﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻧـﺴﺎن دوم ﻣﻮﺟـﻮدی ﺑـﺎ ﻧﯿﺎزﻫـﺎی             ﻃﺒﯿﻌﯽ اﺳﺖ و ﻫﻢ ﻣﻮﺟﻮدی اﺳﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ .  ﮔﺬﺷﺘﻪ از اﯾﻦ ﭼﻬﺎر ﺧـﺼﻠﺖ    )ارﺗﺒـﺎط ﺟـﺴﻤﺎﻧﯽ، ﺗﺨـﺎﻟﻒ ﺟﻨـﺴﯽ، ﭘﺎﯾـﺎﯾﯽ و ﻗـﺮارداد       اﺟﻤﺎﻋﯽ (ﻣﻮﺟﻮد در ازدواج ارﺗﺒﺎﻃﯽ را ﻧﺸﺎن ﻣﯽ        دﻫﺪ ﮐﻪ در ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑـﺎ دﯾﮕـﺮ ارﺗﺒﺎﻃـﺎت     اﻧﺴﺎﻧﯽ دارای ﺗﺄﻣﯿﻦ اﺳﺖ ﺑﯽ ﻧﻈﯿﺮ.  ارﺗﺒﺎﻃﺎت دﯾﮕﺮ اﻧﺴﺎﻧﯽ، ﻫﺮﯾﮏ ﺑﻌـﺪی از اﺑﻌـﺎد ﺣﯿـﺎت را ﻣـﯽ       ﭘﻮﺷـﺎﻧﺪ و ﺣـﺎل آن ﮐـﻪ    زوﺟﯿﺖ دارای اﺑﻌﺎد زﯾﺴﺘﯽ، اﻗﺘﺼﺎدی    ، ﻋﺎﻃﻔﯽ و ﻧﯿﺰ رواﻧﯽ و اﺟﺘﻤـﺎﻋﯽ اﺳـﺖ          .ﺑـﻪ ﺑﯿـﺎن    دﯾﮕﺮ ﻫﻤﺰﯾﺴﺘﯽ زوﺟﯿﻦ در درون ﺧﺎﻧﻮاده آﻧﺎن را در ﭼﻨﺎن ﮔﺮدوﻧﻪ ای از ارﺗﺒﺎﻃﺎت ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﺮار ﻣﯽ   دﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﯽ    ﻫﯿﭻ ﺷﺒﻬﻪ   ای ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﺎ ﻫـﯿﭻ ﯾـﮏ از ارﺗﺒﺎﻃـﺎت دﯾﮕـﺮ اﻧـﺴﺎﻧﯽ          ﻧﯿﺴﺖ .  ﻣﻘﺪﻣـﻪ »آﻗﺎی دﮐﺘﺮ ﺳﺎروﺧﺎﻧﯽ در ﮐﺘﺎب ﺧﻮد        ای ﺑـﺮ ﺟﺎﻣﻌـﻪ  ذﮐـﺮ   « ﺷﻨﺎﺳـﯽ ﺧـﺎﻧﻮاده  ﻣﯽ  .«ازدواج و ﻗﺮارداد ﻧﺎﺷﯽ از آن دارای ﻧﻮﻋﯽ ﺗﻘﺪس اﺳﺖ» ﮐﻨﺪ ﮐﻪ
 4
ﺑﺮﺧﯽ ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﭘﯿﺶ ﻣﯽ      روﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻘﺪس زوﺟﯿﺖ را ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ وﺟـﻪ ﺗﻤـﺎﯾﺰ آن از دﯾﮕـﺮ              رواﺑﻂ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻣﯽ    داﻧﻨﺪ .ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﮐﺎﺗﻮﻟﯿﮏ ﭼﻨﺎن ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻣﯽ         ورزﻧﺪ ﮐـﻪ از آن،     ﺷﮑﺴﺖ  ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﺑﻮدن رواﺑﻂ زوﺟ   ﯿﺖ را ﻣﺴﺘﻔﺎد ﻣﯽ     دارﻧـﺪ، ﺣـﺎل آﻧﮑـﻪ رواﺑـﻂ زﻧﺎﺷـﻮﯾﯽ و          ﻗﺮارداد آن دارای ﻗﺪاﺳﺖ اﺳﺖ     .ﭘﺲ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻫﺮﮔﺰ دﭼﺎر ﺷﮑﺴﺖ ﺷﻮد      .ﻟﯿﮏ، اﯾـﻦ اﻧﺪﯾـﺸﻪ     ﮐﻪ در ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺑﻪ ﻣﻨﻊ ﻃﻼق ﻣﯽ        اﻧﺠﺎﻣﺪ .ﻣﻮﺟﺒﺎت ﺗﺠﺰﯾﻪ ﺟﻤﻌﯿـﺖ را ﺑـﻪ ﻗـﺎﻧﻮﻧﯽ و واﻗﻌـﯽ           ﻓﺮاﻫﻢ ﻣﯽ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺟﻤﻌﯿﺖ   ﯾﮏ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮐـﻪ   «ﻃﻼق»  ﺳﺎزد، ﭼﻪ در ﺻﻮرت ﻏﯿﺮﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺑﻮدن       دﺳﺖ ﺑﺮ ازدواج زده     اﻧﺪ، ﺿﺮورﺗﺎً ﻣﺰدوج و دارای ﻫﻤﺴﺮ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﯽ      آﯾﻨﺪ و ﺣﺎل آﻧﮑﻪ در ﻋﻤﻞ ﺑﺴﯿﺎری از آﻧﺎن دﭼﺎر ﻣﺸﮑﻼﺗﯽ ﭼﻨﺎن ﺳﺘﺮگ ﮔﺮدﯾﺪه          اﻧـﺪ ﮐـﻪ ﺧـﻮاه       ﻧـﺎﺧﻮاه ﺳـﺒﺐ    ﺟﺪاﯾﯽ آﻧﺎن ﺷﺪه اﺳﺖ    .اﯾﻦ ﺟﻤﻌﯿﺖ در ﺣﺎل ﺟﺪاﯾﯽ ﻧﻪ ﺣﻖ اﻇﻬﺎر واﻗﻌﯿﺖ ﺧﻮﯾﺶ را در            ﭘﯿﺸﮕﺎه ﻗﺎﻧﻮن دارد و ﻧﻪ ﺑﻪ ﻃﺮﯾﻖ اوﻟﯽ، ﺣﻖ ازدواج ﻣﺠﺪد

و. . .

تعداد صفحات:12