فایل گزارش کارآموزی حسابداری شرکت.

دانلود گزارش کارآموزی حسابداری شرکت

فرمت فایل: ورد

تعداد صفحات: 12

بخشی از متن:

خدمات حسابداری شرکت شامل ارائه خدمات حسابداری، دفترداری شرکتها، پیگیری و تکمیل مدارک حسابداری معوق، اصلاح حسابها، ارائه صورتهای مالی ضمنی و نهایی، تهیه صورتهای مالی تلفیقی گروه شرکتها، تهیه صورتهای مالی از مدارک ناقص و سایر خدمات حسابداری و مالی می باشد.

دریافت وپرداخت

معرفی حسابهای بانکی و تعیین مشخصات آنها از جمله کد حسابداریثبت انواع دریافت و پرداخت از قبیل صدور چک ، واگذاری چک ، واریز به بانک و برداشتهای بانکصدور سند حسابداری صدور چک ، واگذاری چک ، واریز به بانک و برداشتهای بانکتهیه صورت مغایرت بدون نیاز به ورود دستی اطلاعاتانتقال فایل صورتحساب بانکانتقال اطلاعات مربوط به حساب بانک از نرم افزار حسابداریپایاپای کردن دستی اقلام باز با استفاده از امکانات متعدد درنظر گرفته شدهدسترسی به حساب بانکگزارش چکهای صادره و ابطال شده یک بانک دربازه زمانی مورد نظرگزارش عملیات بانک به تفکیک نوع عملیات در بازه زمانی مورد نظرامکان ارسال گزارشات به نرم افزار Excelچاپ چک با امکان تنظیم فرم چاپ برای چکهای مختلفتعیین محدوده مجاز کاربران

استفاده کنندگان ازصورتهای مالی

در باره یک سیستم حسابداری صحبت کردیم و دانستیم که اطلاعات بعد از پردازش به شکل صورت های مالی در می آیند . حال باید دید که چه کسانی از این اطلاعات استفاده میکنند .

به طور کلی استفاده کنندگان از اطلاعات مالی به دو دسته تقسیم می شوند . دسته اول استفاده کنندگان درون سازمانی ودسته دوم استفاده کنندگان برون سازمانی .
استفاده کنندگان درون سازمانی  :

 اداره کنندگان یک موسسه شامل هیات مدیره و مدیر عامل ، مدیران اجرایی و سرپرستان عملیات یک موسسه ، استفاده کنندگان درون سازمانی گزارشهای مالی هستند . این افراد در سطوح مختلف مدیریت به ترتیب برای برنامه ریزی ، بودجه بندی ، هدایت عملیات ، کنترل فعالیتها و انجام دادن اقدامات عادی و روزمره از اطلاعاتی که توسط سیستم حسابداری یک موسسه فراهم می شود ( صورتهای مالی ) بهره می گیرند .

استفاده کنندگان برون سازمانی  :

اشخاص و مراجع ذیحق ، ذینفع و ذیعلاقه ای که حق دریافت اطلاعات مالی را از یک موسسه دارند و بر مبنای اطلاعات مالی دریافت شده درباره حقوق ، روابط و داد و ستد های خود با موسسه قضاوت و تصمیم گیری می کنند ، استفاده کنندگان برون سازمانی نامیده می شوند.

استفاده کنندگان برون سازمانی هدفهای متنوعی در جهت دریافت اطلاعات مالی دارند . اما بطور کلی می توان این افراد را بشکل زیر تقسیم کرد :

سرمایه گذاران : اینها افرادی هستند که بیشتر از هر کس دیگر به صورتهای مالی علاقه دارند . هدف سرمایه گذاران از بررسی صورتهای مالی 3 مورد عمده زیر است:

نتایج عملیات و سودآوری موسسه .

چگونگی ایفای مسئولیت های مدیران .

وضعیت مالی و بنیه اقتصادی و قدرت نقدینگی موسسه در ایفای تعهدات و اجرای برنامه های آتی.

اعطاء کنندگان وام ، اعتبار و سایر تسهیلات مالی : بانک ها و موسسات اعتباری از این دسته اند . توجه افرادی که در این گروه هستند به سود دهی معطوف نمی شود بلکه بیشتر توجه این افراد به قدرت نقدینگی موسسه در جهت باز پس دهی تعهدات مالی کوتاه مدت و بلند مدت خود می باشد .

فروشندگان کالاها و خدمات ( بستانکاران ) : اینها افرادی هستند که بطور مداوم با موسسه ارتباط مالی داشته و کالا و خدمات را اغلب به شکل نسیه در اختیار موسسه قرار می دهند . این افراد مایل اند از تداوم فعالیت موسسه آگاه شوند . همچنین این افراد به قدرت نقدینگی موسسه و توانایی موسسه در جهت پرداخت به موقع طلبشان علاقه مند می باشند

مشتریان : افرادی هستند که بیشتر علاقه دارند که از تداوم فعالیت موسسه آگاه شوند . چه در جهت خریدهای بعدی و چه به جهت تضمین های محصول و خدمات بعد از فروش آن .

کارکنان : این افراد نیز در موسسه ذینفع می باشند و به 3 علت به صورتهای مالی علاقه دارند :

مبانی و چگونگی محاسبه پاداش افزایش تولید ، بهره وری ، مشارکت در سود و سایر حقوقی که به موجب قوانین و بنا بر قراردادهای دسته جمعی کار به آنان تعلق می گیرد.

دانلود کارآموزی در مجتمع گل گهر

دانلود کارآموزی در مجتمع گل گهر

فرمت فایل: ورد

تعداد صفحات: 15

مقدمه:

مجتمع معدنی گل گهر یکی از بزرگترین پروژه های کشور است.کار این مجتمع جدا کردن آهن از سنگ آهن می باشد.این پروژه توسط دو فاز اجراء می شود که البته فاز 1و2 مثل هم است .

حال برای اینکه این پروژه بیشتر و سریعتر قابل بهره برداری باشد فاز3 یا فاز طرح و توسعه ای در دست برنامه ریزی و ساخت است .کار آموزی من در شرکتی است که مسولیت کلی راه اندازی برق طرح توسعه را بعهده دارد.مجتمع فولاد مبارکه و نورد اهواز توسط براده آهنی که از گل گهر استخراج می شود تغذیه می شوند .البته براده آهنی که قرار است به نورد اهواز برود ابتدا به کشور بحرین می فرستند تا کار گندله سازی انجام شود و بعد دوباره وارد کشور می شود و به اهواز می رود.البته قرار است که بعد از اجرای فاز3 طرح گندله سازی در کشور در خود منطقه گل گهر اجراء شود ،که بسیار پروژه عظیمی است و ما امیدواریم این پروژه هم هر چه سریعتر اجراء شود.

در اینجا لازم می دانم که یک توضیح مختصری در مورد چگونگی عملکرد پروسه گل گهر سیر جان بدهم.

پس از انفجار دینامیت در معدن که این کار توسط یک شرکت خاصی انجام           می شود ،سنگ توسط سنگ شکن به قطعاتی کوچک تبدیل می شود و سپس توسط نوار نقاله ای به سیلوهای انتقال می یابد .از این پس توسط یک نوار نقاله دیگر از سیلو به آسیاب خشک انتقال می یابد.قبل از ورود به آسیاب خشک در یک قسمتی مقداری آب به آنها پاشیده می شود تا مقداری رطوبت گرفته تا عمل آسیاب راحت تر و همچنین از بلند شدن گرد و غبار جلو گیری کند.

پس از اینکه سنگ ها به ذرات ریز مورد نظر تبدیل شد ،وارد دستگاهی بنام کلاسیفایرClasfire می شود.در اینجا است که ذرات موجود بر اساس وزن به Screen (غربالها)یا به سیکلنها راه می یابند.ذراتی که از screen عبور می کنند اجازه ورود به اربینها را پیدا می کنند.سپس وارد جدا کننده خشک
می شوند.در این مرحله مقداری از الکن آن گرفته می شود و مقدار آلکنی که قصر می رود وارد میدل بینها خواهند شد و سپس از آنجا وارد مرحله آسیاب تر می شود در این مرحله پس از عبور از آسیاب تر وارد سپرتورهای (جداکننده های)تر و سپس فیلترها خواهند شد که فیلتر ها باعث جدا شدن آب از آهن شده و آهن خالص توسط نوار نقاله به خارج راه پیدا می کند .اما ذراتی که پس از خروج از کلاسیفایر وارد سیلکنها می شوند پس از جدا شدن     مرحله ایی را مانند آنچه که قبلا گفته شد طی می کنند.اما مقدار آهن و غباری که از سیلکنها بیرون می رود وارد (گتماهی به نامESP Eictro-static-sprator) )می شود که در این مرحله آهن موجود در گرد غبار توسط ESPگرفته می شود و غبار باقیمانده توسط دودکش که ارتفاع آن حدود 50 متر است بیرون می رود.

پروسهESP :

در داخل سه مخزن بزرگ تعداد زیادی صفحه های مشبک که به عنوان قطبهای مثبت و منفی عمل کرده و ولتاژ زیادی روی آنها اعمال می شود و باعث جذب ذرات می شوند قرار گرفته است و با ایجاد ضربه یا شوک این ذرات از روی صفحات جدا شده و به داخل قیف یا hopper فرو می ریزند و دهانه hopper بوسیله یک سری المنت های حرارتی که به صورت Lope دور تا دور دهانه قرار گرفته اند و در انتها به ترموستات وصل می شوند این گرما باعث می شود تا از چسبندگی این مواد در دهانه هاپر جلوگیری شود بعد از ریختن از داخل هاپرها بر روی یک سری نوار نقاله ایی ریخته و بارگیری   می شود و گرد و غبار آن با آب قاطی شده و به صورت دوغ آب بیرون رفته و به بیابانهای اطراف ریخته می شود.

فهرست:

در اینجا کار گروه برق و ابزار دقیق در این پروژه طرح و توسعه که به این صورت است آشنا می شویم.

1-اجرای عملیات نصب نردبانهای کابل و سینی کابل

2-اجرای عملیات کابل کشی

3-اجرای عملیات نصب روشنائی Lighting

4-اجرای نصب ترانسفورماتورها

5-اجرای نصب سیستم اعلام حریقfire alarm systm

6-اجرای عملیات نصب تابلوی روشنائی lighting panels

7-اجرای عملیات نصب سیستم اطفای حریقfire lighting systm

8-اجرای عملیات نصب سیتم ارتینگerthing systm

9-اجرای عملیات نصب سیستم باس داکت

10-اجرای عملیات نصب پانلهای واتاژ پایینDow volthge

11-اجرای عملیات نصب تابلوهای Motor center vonrol Mcc

12-اجرای عملیات نصب گندله های کابلcable gland

13-اجرای عملیات نصب آلارم و جانبی

14-اجرای عملیات سیستم DC,UPS

تحقیق در مورد مهدویت

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .docx ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 6 صفحه

 قسمتی از متن .docx : 

پیشگفتار

سپاس فراوان و ستایش بی شماری خداوندی را سزا است که همه ی عالمیان را از تاریکی نیستی به عالم هستی و وجود در آورد، و آن وقت از میان تمام موجودات و برتری داد همانگونه که در قرآن کریم می فرماید:( و لقد کرمنا بنی آدم و حملنا هم فی البرو البحر و رزقناهم من الطیبات و فضلناهم علی کثیر ممن خلقنا تفضیلا) یعنی ما بنی آدم را کرامت داده

و آنان را در بیابان و در دریا حمل نمودیم، و از غذاهای پاک و پاکیزه روزی داده و آنها را بر بیشتری از آفریده های خویش فضیلت دادیم فضیلت دادنی.

و بعد خداوند متعال دستور داد که پیامبران گرامی و جانشینان آنها راه راست زندگی و معرفت و علم را به انسان یاد داده

با این وسیله چراغی سر راه آنان روشن گردانند تا هر کس به مقدار تلاش و کوشش خود این راه را پیموده و با تمیز دادن حق از باطل به مقام بلند انسانیت و هدف عالی حق و حقیقت ناﺋل گردند.

و به اینگونه بندگان خویش را با هستی مطلق و قدرت و علم بی پایان ازلی آشنا ساخته تا با توانایی فکر و عقل، دین حقیقی را انتخاب نمایند، و رابطه ی خویش را با آن منبع فیفما برقرار سازند ، و بعد از آن تعلیمات پیامبران پیشین و بزرگ و کتابهای آسمانی خود را که در هر دوره و زمانی راهنمای راهنمای جامعه بشری بوده اند بابرانگیختن آخرین پیامبر خویش حضرت خاتم الانبیا محمد بن عبدالله (ص)و نازل کردن قرآن کریم که ناسخ همه کتابهای آسمانی پیشین است دوره و زمان پیامبری را ختم کرده و تاسیس دین دیگر و قانون تازه ای را مهر کرده و سپس برای حفظ آن دین حقیقی از تخریب و تغییر و دستبرد هوا و هوس دشمنان از مردان و زنان دوازده نور پاکیزه و خورشید درخشان را که از علی ین ابیطالب (ع) آغاز گردیده و با حضرت بقیه الله الاعظم و ناموس دهر، پیشوای منتظر نهمین فرزند حضرت سید الشهدا امام حسین (ع) ، حجه ابن الحسن العسگری(ارواحنا فداه)پایان می یابد،پیشوایان بحق و مربیان عالم بشریت گردانیده، و

اطاعت آنان را به همه بندگان خویش فرض و لازم شمرد، در اینجا از باب مقدمه لازم دانستم که درباره نبوت و امامت و عقیده به مهدویت و انتظار و اینکه مهدویت از نظر قرآن کریم و احادیث چیست مطالبی را بیان بنماییم و همچنین افرادی که خودشان را به نام مهدی معرفی کرده اند مختصری در باره ی آنان بحث کنیم:

نبوت و امامامت امری است الهی و معنوی

در اینکه ولایت مطلقه الهی امری است مربوط به امور غیبی الهی و باید رجال روحانی و مردان معنوی که سرشار از مواهب پروردگار جهان و علوم خدای بزرگ بوده باشند که مردم را از طرف بدیها و زشتیها وکارهای نا شایست به سوی

خوبی ها و کارهای خوب و شایسته راهنمایی بنماید. شکی نیست در طول تاریخ گذشته و قرون متمادی مردان بزرگ علمی و نوابع جهان در عصر و محیط خویش مورد توجه خاص دانشمندان و بزرگان علم و دانش قرار گرفته با اندازه ای که گاهی به بعضی از آنان پیشنهاد ادعای نبوت و یا امامت داده شده است، ولی از آنجایی که علمای بزرگ هر چه در غوامض علمی و شگفتیهای آفرینش تفکر نموده و پرده های علمی را یکی پس از دیگری شکافته، و با عماق ژرف دریاهای دانش فرو رفته اند تازه به مشکلات بزرگ علمی برخورد می نمایند و در بیشتری از موضوعات حیران و سرگردان می مانند با اندازه ایکه دانشمندان بزرگ و فیلسوف شرق و تربیت شده ی در مکتبهای علمی و اسلامی حسین بو علی سینا در این باره با این جمله کوتاه خاطر طغیان گر خود را آرامش می بخشد و با صراحت کامل می فرماید : معلوم شد که هیچ معلوم نشد و فهمیدیم که معلومات در برابر مجهولات به مانند همان جزء لا یتجزا است که در مقابل بزرگترین

منظومه ی شمسی جهان بزرگ می باشد.

اکنون با این بیان مختصرکه در اجتماع فحول علماء و بزرگان دانش و توابع دنیا جست و جو کردیم، بیا در برابرخازنان

اسرار و علوم خدایی و عالمان به گنجها و معادن حقایق اشیاء و خلقت زانوی ادب بر زمین نه و پیشانی خود را در آستانه خانواده عصمت و طهارت با تواضع و فروتنی بر زمین سای تا به وسیله ی الهام از این درگاه بزرگ پردهای ضخیم جهل و نادانی بر کنار رفته و افکار پوچ و مشکوک با نور تابناک ولایت از میان برود و اسرار غیبی جهان بر تو روشن و آشکار گردد زیرا سر سلسله ی دودمان ولایت و تجلی دهنده ی مقام رسالت اسما الله الغالب حضرت علی بن ابیطالب(ع)

چنین می فرماید:

آیا گمان می کنی که تو موجود کوچکی هستی در حالی مه در تو عالم بزرگتر جمع شده و گرد آمده است.

آری صاحبان ولایت عامه و فقیتان بیت رسالت انسان برتر را مورد بیان حقایق قرار داده و در مقام فرازهایی که در جوامع انسانیت بیان فرموده اند ملاک دانش دانشمندان بزرگ و تشکیل دهنده ی مدینه ی فاضله می باشد. آری صاحب سر و ولایت فرموده که غرض و هدف فرستادن انبیاء نظام و نصب اوصیاء کرام و سبب بیان احکام الهی این است که انسانها در مسیر حرکت بسوی تکامل پیش رفته و به قهقرا بر نگردند بلکه در جهت ساختن کاخ رفیع انسانیت تلاش نموده و خود را آماده ی برگشت بسوی خدا و رجوع بحق نموده و مصداق کامل آیه ی شریفه (با ایها النحس ارجعی الی ربک) قرار بدهند. در اینکه آیا در پیامبر و امام (ع) قطع نظر از مقام نبوت و امامت نبوذاتی و استعداد زیاد فطری خدا دادی هم لازم است و یا نظریه های مختلفی موجود است و بعبارت دیگر آیا شخصیت های بزرگ علمی و دینی زائیده ی محیط سالم و اجتماع مترقی می باشد و یا اینکه اصولا نوابغ جهان و خصوصا شخصیتهای الهی خود بوجود آورنده ی اجتماع سالم می باشند؟

درباره ی دانشمندان و متفکران بزرگ عقاید گوناگونی اظهار نموده اند:

عده ای از آنها بر این عقیده می باشند که همیشه اشخاص بزرگ و دانشمندان برجسته ی زائیده ی محیط سالم و مرکز علمی بوده اند لذا با اتکاء بمراجعه ی تاریخ به این نتیجه رسیده اند که در عصرهای مترقی و علمی و موقعیت های خاص کشور و ملت و اجتماع که در راه کمالات علمی بوده اند بیشتر فضلاء و دانشمندان در چنین در چنین زمانها زیسته و بوجود آمده اند.

عده دیگر در مقابل آنها دارای این اعتقاد می باشند که افراد بزرگ علمی و نوایغ دنیای بشریت نه تنها در اعصار علمی جهان قرار نگرفته بلکه در وقتی از زمان بوجود آمده که اجتماع آن زمان از همه مزایای اخلاقی و معنوی و علمی خالی بوده و در زشتیها و بدی ها فرو رفته بودند و در چنین برهه ای از زمان چنان مغزهای متفکر اجتماعی و روشنفکران برجسته علمی بتفکر عمیق فرو رفته و آنچنان انقلاب علمی و مذهبی بوجود آورده که جهانیان را به تعجب وا داشته است.

عقیده ی به مهدویت

اعتقاد باطل از صدر اسلام با نزول آیات قرآنی نوید داده شده است در زیر روایات و آیاتی را بیان خواهیم نمود.

دو شادوش روایات و اخبار افرادی از صدر اسلام خود را در این موقف قرار داده و مدعی این مقام منبع الهی و معنوی را شده اند: و کم کم کوضوع امامت و مهدویت که نتیجه بعث رسل و انزال کتب است از مسیر معنوی خویش منصرف گردیده و بیک فرقه سیاسی و اجتماعی و تشکیل گروهی که در منابع مرموز الهام گرفته مبدل شده است تا اینکه در بعضی از عصرهای گذشته با وجود شبکه های سیاسی و جاسوسی افرادی را به عنوان رهبر الهی در معرض افکار عمومی قرار داده که هیچگونه ملاحیت واقعی و معنوی در آنان نبوده است.

عقیده باطل مهدویت یک اصل فطری و جزء ناموس آفرینش میباشد البته ناگفته نماند که بیان این مطلب با توضیح قرآن و آیات پروردگار جهان و تفسیر اولیاء او میباشد، از ابتدا خلقت که بشر در راه تفکر و تکامل قرار گرفت در هر عصری از اعصار پیامبری از طرف خدا برسالت مبعوث گردیده که متناسب با زمان و مجهز با وسائل علمی عصر خود بوده است. زیرا برای جلب توجه توده ی مردم باید کسی که با غیب جهان مربوط باشد و جامعه را رهبری نماید برای اقامه ی دلیل و اثبات مدعای خویش چیزی را که آن ملت مورد توجه قرار داده بالاتر از او را بیاورد تا مردم از او پیروی نموده و سر از فرمان وی بر نگردانند.

به همان جهات می بینیم در زمان حضرت موسوی (علی نبینا و آله و علیه السلام) که دوران سحر و ساحری بود بالاتر از قدرت اجتماع آن روز قدرتی را نشان می دهد که با وسیله ی او نظام مظاهر سحر و افسون را یکجا می بلعد و از بین می برد و یا اینکه حضرت عیسی علیه السلام با قدرت و نیروی معنوی نبوت احیاء اموات مینماید و دیگران از او عاجز می مانند و همانطور تا زمان حضرت الانباء (ص) که دوران مضاحت و بلاغت بود خداوند متعال او را با کلام نورانی قرآن کریم که در مضاحت و بلاغت در اوج اعلا و درجه ی برتر و بالاتر قرار گرفته مجهز نمود و آنچنان در او جذابیت قرار داد که همه ی بلغاء و مضحاء عرب را به حیرت و سرگردانی انداخت.

همه ی این مراحل برای آن است که انسان به آن حد اعلای کمال انسانیت رسیده و آماده ی حکومت عدل الهی و رسیدن به مرحله ی تقوای واقعی و حقیقی گردد آنها که باطنشان از لوث گناه هنوز پر نشده و قشر مغزشان از افکار مادی تاریک نگردیده و با فکر آسمانی و الهی می اندیشند که با آن دست برومند عدالت گستر که نوید امن و امان است در چه زمانی باین پریشانی ها خاتمه خواهد داد. زیرا آنچه را که انسانها با آن وعده و وعیدها فکر نموده اند نه تنها باری از دوششان برنداشته و مشکلی را از سر راه آنان بر کنار نکرده بلکه به اختلاف و تشتت دامن زده و هر روز از روزنه ای ندائی بلند شده و هر یک از آن افراد ساخته و پرداخته ی اقوام و احزاب برای حفظ آمال و آرزوها و افکار خویش نیات پلید خود را بخورد افراد ساده لوح و می دهند لذا با مختصر دیدی در زمانهای گذشته می بینیم که در هر گوشه ای از این جهان پر شور و. شر چهره ای ساخته سیاست های بزرگ جهان را در معرض نمایش قرار داده اند خصوصا یکی از راههائیکه غرب برای رسیدن به مقاصد شوم خود از همان راه مهدویت و انتظار وارد شده است در حالیکه عقیده ی بهدویت یکی از سازنده ترین افکار اسلامی است و مکتب اسلام برای بارور ساختن افکار و بدست آوردن اجتماع سالم و آماده ساختن محیط برای یک حکوکت عدل انسانی و اسلامی او را زیر بنا قرار داده است دیگران از او سوءاستفاده نموده و هر روزی از گوشه ای از شرق و غرب عالم شخصی را بنام مهدی معرفی نموده اند. در بعضی از مملاک اسلامی تحت عنوان انتظار منفی و مهدی موعود فردی را به نام و بهاء و مرامی بنام بهائی و با بی معرفی می نمایند و از این رهگذر افراد ساده لوح یا بهتر بگویم کسانی که واخوردگی و عقده هائی در اثر ناملائمات زندگی پیدا کرده اند بخود جذب نموده و آنها را بطرف سرابی که دورا دور آنها منظره ای از مدینه ی فاصله انسانیت بصورت فیلمی که در هر لحظه در حال فنا و نابودی است نشان داده و آنها را در خواب مغناطیسی بطرف مقصود خویش که غرب زدگی و استعمار است بدون اراده فرا می خوانند، و در همان سنگر دستهای مرموز دیگری در نقاط دیگر تحت عنوان اما با نام و نشان دیگر مرام و مسلکی را با نام قادیانی به رهبری فردی که در دامن سر سلسله جنبانان استعمار رشد کرده و از پستان مام هیولای کفر و نفاق ارتراق نموده بنام احمد قادیانیدر چند کشور اسلامی که عموما افرادش به ساده دلی و پاکی قلب نمونه میباشند نفوذ داده اند.

در بعضی از همین ممالک حتی نفوذ و سلطه ی این فرقه ی منحرف بجائی رسیده که تا سر حد ریاست جمهوری آن مملکت صعود مکوده و خود را در مظاهر اجتماعی آن مملکت نمودار کرده اند، بسی جای تاسف است که قوم و ملتی که خود را پیرو اسلام و مهدویت اسلامی میدانند در این امور مهم و حیاتی آنقدر در راه تکامل و تلاش و پیشرفت پیروزمندانه بی حال و بی حرکت میباشند که میدان را برای چنین افراد بی وجدان خالی می گذارند و از مسئولیت بزرگ رسالتی که دارند شانه خالی می کنند تا در نتیجه مانند احمد قادیانی و علیمحمد باب و پیروانشان وارد میدان شده و پستهای حساس اجتماع را در اختیار خویش قرار داده و کارهای دلخواه خود را انجام می دهند. آری این کارها در نتیجه آگاه نبودن مسلمانان و مخصوصا عدم توجه مبلغین اسلامی می باشد که مردم را متوجه بحر مواج ولایت اهل بیت ننموده و دلهای آنان را سرشار از هر گوهر محبت به خاندان ولایت و طهارت نکرده اند تا شیادان و شب پره ها وارد میدان شده و خفاش را در برابر غروب چهره ی نورانی ولایت خود دفائی کنند. در حایکه اگر پنجه های توانای مسلمانان ابرهای متراکم کفر و بیدینی را برطرف نموده و دامنه ی کوه های عظیم ما دیگری را در نوردند غروبی وجود ندارد بلکه آنچنان شعاع نافذ و حیات بخش خورشید ولایت چشمهای معیوب و احوال بی دینان را کور و حیات مسلمین را جاوید و چشمهای آنان را نافذ تر و نورانی تر می گرداند تا آنجا که کفار و مشرکان را تا اعماق دوزخ تعقیب خواهد کرد. آری آگاه نبودن مسلمانان به مبانی دین خود بلائی است خانمان سوز و این بلا نه فقط در این زمان فعلی موجود می باشد بلکه در صدر اسلام هم عده ای بودند که ساده لوح بوده و عمیق فکر نمی کردند و در هر عصر و زمانی از اینگونه از تفراد زیاد است مثلا عده ای می گفتند: جناب محمد حنیفه امام و مهدی و زنده است. طبق نقل شهرستانی مورخ بزرگ اسلامی در ملل و نحل می گوید: او نمرده و در کوه رضوی غائب می باشد و او است که دنیا را با ظهور و قیام خود پر از عدل و داد خواهد کرد و بششریت را از سرگردانی و ظلم و ستم نجات می بخشد و نوبختی هم در فرق الشیعه این نظر را تایید می کند.

گروهی از جارو دیه محمد بن عبدالله بن حسن را مهدی غائب می پندارند و در انتظار ظهورش به سر می برند. ناووسیه حضرت امام صادق (ع) را مهدی غائب و زنده می دانند و بر اساس نقل شهرستانی این دو نظریه نیز پیروانی مخصوص به خود دارند.

واقفیه حضرت موسی بن جعفر (ع) را امام زنده و غائب می پندارند و بر این عقیده می باشند که آنجانب بعدا ظاهر می شود و جهان را از سر گردانی نجات بخشیده و دنیا را پر از عدالت و تقوا و علم و دانش خواهد نمود. عده ای هم از فرقه اسماعیلیه عقیده دارند که اسماعیل فوت نشده بلکه از از جهت تقیه نسبت مرگ بوی داده شده است. گروهی هم هستند که حضرت امام باقر (ع) را امام مهدی و زنده میدانند.

انتظار

انتظاریکه اسلام معرفی نموده یکی از پایه های بزرگ ساختمان رفیع اسلام بوده و می باشد و ما اگر در این زمان که زمان غیبت کبری می باشد با دید دقیقتر و عمیق تری باین بحث اسلامی نظر کرده باشیم به این نتیجه می رسیم که انتظار دو جنبه دارد یکی مثبت و دیگری منفی و بعبارت روشنتر انتظار بر دو قسم است:مثبت و منفی: اما انتظار منفی همان پدیده های مخدر و وسائل عامیانه ای است که افراد اجتماع را با چشم و گوش بسته تسلیم یک سلسله مطالب و سخن ها می نماید که آنان را در حال رکورد و سستی قرار داده و شانه های آنها را برای نزول اجلال بارهای استعمار و استثمار آماده می نماید. انتظاری که نتیجه اش تنبلی و مصامحه و برای همیشه اجتماع را منتظر نگاه داشتن برای روز و ساعتی که آقا امام زمان (عج) تشریف بیاورد و آن اجتماع سراپا خرافات و گناه و منکرات و اوصاف ضد انسانی و اسلامی و اجتماعی که عاری از علم و تقوا و بینش واقعی و تمدن حقیقی است به یک جامعه نمونه از هر جهت و دارای کمالات معنوی و مادی تبدیل بنماید و این خودش محال و ممتنع میباشد زیرا خداوند حکیم اراده اش به چنین امری تعلق نگرفته است.

و اما انتظار مثبت همان آماده و مهیا شدن اجتماع مسلمانان و انساهای واقعی است که خود را مجهز به وسایل دفاعی روز نموده و در مقابل جهانخواران طیغیانگر استفامت ورزیده و تزلزل نپذیرند زیرا حضرت امام زمان (عج) در زمانی تشریف اورده و دنیا را با نور درخشان خویش روشنائی می بخشد که ابر های تیره تجاوز و بیدادگری صفحه ی گیتی را تاریک کرده و عرصه روی زمین را بر آزادگان جهان تنگ و دلهای انسانهای مظلوم و ستمدیده را از گزند خود آزرده کرده است.

در چنین روزگاریکه قدرت های بزرگ نظامی و غیر نظامی جهان در حال بلعیدن عشیره های روی زمین می باشند تنها افرادی معدود که حتی شمارش آنان در حدود یکصد و سیزده نفر می باشند در پایگاه ولایت لنگر انداخته و سنگر انسانیت و مدنیت اسلام را محکم نگه داشته اند و در مقابل هر گونه تجاوز و عصیان آماده سرکوبی طاغیان بوده و دنیا را از لوث متجاوزین و ستمکاران پاک می نمایند و عرصه را برای یک حکومت عدل انسانی و اسلامی و اجرای قوانین قرآنی در جهانی آباد و آزاد باز خواهند کرد و روزگار از مواسات، و جهانیان را از نعمت های الهی و حق طبیعی خویش برخوردار می کنند و تمام نظام های دستهای مرموز و متجاوز قطع، و تاریکی ظلم و قهر از صحنه خارج، و به جایش مهر و صفا و صمیمیت و برادری و برابری اسلامی و امانت و آرامش برقرار گردد آنچنان محیطی به وجود می آید که گرگ و میش در یک مرتع به چرا رفته و چشمها گناهکاران از پرده ای از عصمت و عفاف برخوردار شده و حجاب

دانلود پاورپوینت بیماری آنفولانزا - 12 اسلاید

اولین شاخص فعالیت آنفولانزا افزایش موارد بیماری تب دار تنفسی در اطفال است

سپس بیماری شبه آنفولانزا در بالغین و در ادامه افزایش موارد بستری بیمارستانی با عوارض ریوی

افزایش مرگ و میر ناشی از پنومونی یک شاخص اختصاصی شیوع آنفولانزا محسوب می شود

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

دانلود فایل گزارش کارآموزی شرکت ساحل سرمای بندر

دانلود گزارش کارآموزی شرکت ساحل سرمای بندر 

فرمت فایل: ورد

تعداد صفحات: 87

مقدمه :

شرکت ساحل سرمای بندر در سال 1353 با هدف تولید و عرضه محصولات مورد مصرف در طرح‌های عمرانی تاسیس شده و با زحمات شبانه‌روزی مهندسان، متخصصان و کارگران زحمتکش، اولین واحد تولیدی شرکت با ظرفیت 22500تن لوله سیمان – آزبست از قطر 100 الی 300میلی‌متر در سال 1355 آغاز به کار کرد و با تهیه ماشین‌آلات جدید و با برخورداری از تجربه طولانی مهندسان و کادر فنی – تولیدی کارآزموده و مجرب، اقدام به توسعه و تکمیل واحدهای تولید خود کرد. به طوری که هم‌اکنون این شرکت علاوه‌بر تولید لوله و ورق آزبست سیمانی در زمینه تولید لوله‌های بتنی مسلح و غیرمسلح، قطعات بتنی و لوله‌های پلی‌اتیلن نیز می‌تواند نیازهای متفاوت مشتریان را تامین کند.
شرکت ساحل سرمای بندر با هدف تامین رضایت مشتریان و بالا بردن توان رقابتی خود در بازار، موفق شد علاوه‌بر اخذ مهر استاندارد ملی برای محصولات تولیدی خود، گواهینامه بین‌المللی ISO9000 را جهت کلیه محصولات تولیدی خود دریافت نماید.

معرفی محصولات تولیدی
الف) لوله‌های آزبست سیمان تحت فشار
از قطر 100 الی 400میلی‌متر و در کلاس C تا D به طول 5متر
ب) لوله‌های آزبست – سیمان فاضلابی
از قطر 150 الی 400میلی‌متر و در کلاس RHP به طول 5متر
ج) ورق‌های آزبست – سیمان موج‌دار
عرض 110سانتی‌متر و از طول 125 تا 300سانتی‌متر و 5/6موج با ضخامت‌های استاندارد (به سفارش مشتری تا طول 300سانتی‌متر)
د) ورق‌های آزبست – سیمان صاف
عرض 130سانتی‌متر و در طول‌های مختلف تا 300سانتی‌متر در ضخامت‌های 4 تا 8میلی‌متر
ر) لوله‌های بتنی فاضلابی
از قطر 300میلی‌متر تا 1200میلی‌متر مسلح مطابق ASTMC-76
از قطر 300میلی‌متر تا 600میلی‌متر غیرمسلح مطابق ASTMC-14
ز) لوله‌های بتنی مسلح تحت‌فشار کم
از قطر 300 تا 1200میلی‌متر تا فشار کار 5/1اتمسفر مطابق ASTMC-361
س) قطعات بتنی
انواع جدول، کفپوش، بلوک و سایر قطعات بتنی (به سفارش مشتری)
ش) لوله‌های پلی‌اتیلن تک‌جداره
از قطر 16 تا 400میلی‌متر
مشخصات فنی لوله‌های آزبست – سیمان
1 - لوله‌های فاضلابی
این لوله‌ها طبق استاندارد ASTM-C428 و در کلاس R.H.P-2400 تولید می‌شوند. این لوله‌ها جهت جمع‌آوری و انتقال آب‌های سطحی و در شبکه‌های فاضلاب صنعتی، مسکونی و همچنین آبیاری مزارع و باغات، زهکشی و آبروها مورد استفاده قرار می‌گیرند. نصب و به کارگیری این نوع لوله‌ها بسیار ساده و آب‌بندی آنها کامل می‌باشد.
2 - لوله‌های تحت فشار:
این لوله‌ها در کلاس‌های C و D و در اقطار مختلف جهت مصارف شبکه‌های تحت فشار تولید می‌شوند. جدول روبه‌رو بیانگر مشخصات کلی این محصولات است.
کلیه لوله‌های تحت فشار بر اساس استاندارد بین‌المللی ISO-R-160 و استاندارد ملی ایران به شماره 405 تولید و عرضه می‌شود.
قطر اسمی لوله = ND ضخامت لوله = T1 قطر قسمت تراش خورده لوله = De
لوله تراش = Le قطر داخلی = ID قطر خارجی = OD ضخامت مانشون = T2
جدول فشارهای مجاز
2 - انبارش و تخلیه صحیح لوله‌های آزبست:
بارگیری و تخلیه لوله‌ها به وسیله جرثقیل یا لیفتراک و با قلاب‌های مخصوص دارای روکش لاستیکی صورت می‌گیرد.
- محل انبارش لوله‌ها باید کاملا مسطح و نرم باشد و برای مهار لوله‌ها می‌بایست از گوه‌های چوبی (مثلثی شکل) استفاده شود.
- حداکثر ارتفاع چیدمان لوله‌های آزبستی برای کوچک‌ترین سایز (قطر 100میلیمتر) ده ردیفه و برای بزرگ‌ترین سایز (قطر 400 میلیمتر) چهار ردیفه است.
- در هنگام تخلیه و انبارش مانشون‌ها و با توجه به طول کوتاه آنها باید نهایت دقت در پیاده سازی و نگهداری آنها را انجام داد تا از هر گونه صدمه یا ضربه درامان باشد

بخشهای مربوط با رشته علمی کارآموز

 ارتقای اثر بخشی مطالعات مهندسی ارزش با استفاده از مدیریت ریسک

مهندسی ارزش به تعبیری همان محاسبه ارزش است و روشــی سیستمـاتیک با تکنیک های مشخص است که کارکرد محصول یا خدمات را شناسایی می کند.
هدف مهندسی ارزش ایجاد کنترل برای مجموع هزینه ها در زمینه محصول و خدمات در طول عمر محصول است بدون آنکه کیفیت فدا شود.
محدوده کار مهندسی ارزش به اندازه و پیچیدگی پروژه بستگی دارد.
ایــران بـه دلیل فقدان نظام ارزیابی و بهره برداری مناسب سالانه متحمل زیانی معادل 1650 میلیارد ریال می شود.
مهندسی ارزش یک روش بسیار مهم برای مصرف بهینه بودجه تخصیص داده شده به پروژه است.
باتوجه به اشکالات طراحی که در طرحهای عمرانی کشور وجود دارد، لزوم اعمال مهندسی ارزش در پروژه های عمرانی و سرمایه بر احساس می شود.

مقدمه
آمار نشان می دهد کشور ما به دلیل فقدان نظام ارزیابی و بهره برداری مناسب و کارا، سالانه متحمل زیانـــــی معادل 1650 میلیارد ریال می شود. میزان زیـــــان سال 1379 ناشی از تاخیر در راه اندازی طرحهای ملی براساس مــدل تعــریف شـده سازمان مدیریت و برنامه ریزی معادل 4600 میلیارد ریال است. (مهندسی ارزش، 1380)
چرا مهندسی؟ چرا ارزش؟ و چرا مهندسی ارزش؟ چه قرابتی بین مهندسی و ارزش وجود دارد و چه ارتباطی بین مهندسی ارزش و صنعت دیده می شود؟ واژه های مهندسی، ارزش و صنعت روزانه و بارها بر زبان ما جاری می شود. امروزه ترکیبات مختلفی از واژه های مهندسی مانند مهندسی مجدد، مهندسی بازار و غیره نیز کاملاً رایج و معمول است و در محاوره و متون علمی بسیار یافت می شـود. شاید مهندسی به تنهایی یادآور ماشین آلات، کارخانجات و به طور کلی صنعت باشد، اما آیا هیچ گاه اندیشیده ایم که مهندسی مثلاً چه قرابتی با بازار دارد؟ به راستی مهندسی به چه معناست؟ واژه نامه ها، مهندسی را به طور کلی با معنای محاسبه تعیین می کنند و مهندس یعنی محاسب. پس مهندسی ارزش را می توان به تعبیری محاسبه ارزش دانست، اما ارزش در صنعت، در سازمان و در پروژه به چه معناست؟ آیا هدف هر تولیدی اعم از کالا یا خدمات، افزودن ارزش و یا به تعبیری ایجاد ارزش افزوده است؟ اگر در پاسخ مثبت این سوال اتفاق نظر داشته باشیم، آنگاه مهندسی ارزش و مفهوم آن رفته رفته پررنگ تر می شود.
از دیدگاه انجمن مهندسی ارزش آمریکا (SOCIETY OF AMERICAN VALUE ENGINEERING: SAVE) ؛ مهندسی ارزش روشی سیستماتیک با تکنیک های مشخص است که کارکرد محصول یا خدمات را شناسایی و برای آن کارکرد، ارزش مالی ایجاد می کند به نحوی که آن کارکرد در کمترین هزینه با حفظ قابلیت اطمینان و کیفیت مورد نظر انجام گیرد؛
به بیان دیگر می توان گفت: مهندسی ارزش یک کوشش سازمان یافته برای تحلیل عملکرد سیستم ها، تجهیزات، خدمـــات و موسسات به منظور نیل به عملکرد واقعی با کمترین هزینه در طول عمر پروژه است که سازگار با کیفیت و ایمنی مورد نظر باشد. مهندسی ارزش یک روش بسیار مهم برای مصرف بهینه بودجه تخصیص داده شده است.
ارزش بسیار ساده و در عین حال بسیار پیچیده است. زیرا چیزی است که مشتری طلب می کند. میلر و هایمان یک پند کلیدی ارائه کردند: هیچ کس یک محصول را خریداری نمی کند. مشتریان همیشه کاری را می خرند که فکر می کنند کالا برای آنها انجام خواهد داد. به عبارت دیگر مردم به صدای با کیفیت اهمیت می دهند.
تاریخچه مهندسی ارزش
مهندسی ارزش در زمان جنگ جهانی دوم هنگامی که دست یابی به مواد حیاتی دچار مشکل شده بود در صنایع مطرح گردید. این مسئله ارائه راهکارهای جایگزین برای مواد و طرحهای موجود را موجب شد. در سال 1947 لاورنس دی میلز یکی از مهندسان شرکت جنرال الکتریک آمریکا،(GE) موارد ممکن را مورد ارزیابی قرار داد. او طرحها و روشهای متعددی برای مقابله با تغییرات آتی بیان کرد و روشی مناسب برای تعیین ارزش یک طرح ارائه داد. به کارگیری این نظریه در صنایع، به سرعت در آمریکا فراگیر شد و برگشت عظیم سرمایه را به همراه داشت. او این حرکت را آنالیز ارزش نام نهاد. پس از آن در اواخر دهه 60 انجمن مهندسی ارزش آمریکا، بنیان گذارده شد و سپس صنایع دفاع، شرکتهای ساختمانی و مراکز صنعتی به تدریج مقرراتی را در رابطه با الزام در اجرای مهندسی ارزش تصویب و به اجرا گذاردند. تا جایی که در اوائل دهه 80 میلادی پیشنهاد اجرای مهندسی ارزش در صنایع دفاعی، مدیریت خدمات عمومی، خدمات پستی و غیره مطرح و موجب موفقیتهای چشمگیر در کاهش هزینه ها در مرحله اجرا گردید. در حال حاضر، براساس قوانین مصوب در ایالات متحده کلیه سازمانهای اجرایی وابسته به دولت ملزم به ایجاد و به کارگیری وشهای موثر مهندسی ارزش در پروژه هایی هستند که با سرمایه ای بیش از یک میلیون دلار انجام می گیرد.