تحقیق ﺟﻨﮕﻞ و ﻣﺮﺗﻊ (pdf)

چکیده

دﯾﺪن ﺗﺼﺎوﯾﺮی از ﺟﻨﮕﻠﻬﺎی اﯾﺮان در ﺗﺎرﻧﻤﺎی " اﯾﺮان و ﻃﺒﯿﻌﺖ" ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﺗﺎ اداﻣﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﭘﺴﺖ ﻗﺒﻠﯽ را ﻣﺠﺪدا ﭘﯽ ﺑﮕﯿﺮم .ﻫﻔﺘﻪ ﭘﯿﺶ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻓﯿﻠﻢ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻓﺮﻫﺎد ورﻫﺮام در ﺗﺎﻻر ﻣﻮﺳﺴﻪ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت ﺟﻨﮕﻠﻬﺎ و ﻣﺮاﺗﻊ ﮐﺸﻮر ﺑﺤﺚ ﻫﺎی زﯾﺎدی را ﺑﯿﻦ ﺣﻀﺎر ﺟﻠﺴﻪ از ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺤﺚ ﺧﺮوج دام از ﺟﻨﮕﻞ، ﻃﺮح ﺻﯿﺎﻧﺖ ﺟﻨﮕﻞ و ﺗﺨﺮﯾﺒﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺟﻨﮕﻞ ﻧﺸﯿﻨﺎن و ﺳﺎﯾﺮ دﺳﺘﮕﺎﻫﻬﺎ ﺑﻄﻮر ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﯾﺎ ﻏﯿﺮﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺻﻮرت ﻣﯽ ﮔﯿﺮد اﯾﺠﺎد ﮐﺮد .ﻣﻘﺪﻣﺘﺎ ﻻزم ﻣﯽ داﻧﻢ ﺗﻮﺿﯿﺤﯽ ﮐﻮﺗﺎه در ﺑﺎره دو ﻃﺮح ﺻﯿﺎﻧﺖ و ﺧﺮوج دام از ﺟﻨﮕﻞ اراﯾﻪ ﻧﻤﺎﯾﻢ.   
ﻃﺮح ﺻﯿﺎﻧﺖ از ﺟﻨﮕﻠﻬﺎی ﺷﻤﺎل ﮐﺸﻮر:  
 2
 ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺳﺒﺐ 1380 روﯾﮑﺮد دوﻟﺖ ﺳﯿﺪﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻤﯽ، ﻣﺠﻠﺲ و ﻫﻤﻪ ﻗﻮای ﮐﺸﻮر در ﺳﺎل ﺷﮑﻞ ﮔﯿﺮی ﻃﺮﺣﯽ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻃﺮح ﺻﯿﺎﻧﺖ از ﺟﻨﮕﻞ ﻫﺎی ﺷﻤﺎل ﮐﺸﻮر ﺷﺪ .ﺑﺮای اﯾﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺿﻤﻦ در ﻧﻈﺮ  اﺟﺮای آن ﺷﺮوع ﺷﺪ .در 1381 ﻣﯿﻠﯿﺎرد ﺗﻮﻣﺎن از ﺳﺎل 7/1 ﮔﺮﻓﺘﻦ ﯾﮏ ردﯾﻒ ﺧﺎص ﺑﺎ اﻋﺘﺒﺎری ﻣﻌﺎدل اﯾﻦ ﻃﺮح ﭼﻨﺪ ﻣﺤﻮری، اوﻟﯿﻦ ﻣﻘﻮﻟﻪ، ﺑﺤﺚ ﻣﺎﻟﮑﯿﺖ در ﺟﻨﮕﻞ ﻫﺎی ﺷﻤﺎل ﮐﺸﻮر ﺑﻮد ﮐﻪ ﻗﺮار ﺑﻮد ﺗﺎ ﭘﺎﯾﺎن  درﺻﺪ ﻣﺎﻟﮑﯿﺖ ﻫﺎ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﻮد ﭼﺮا ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﺪ در ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺗﺤﺖ ﻣﺎﻟﮑﯿﺖ 100 ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ 83ﺳﺎل دوﻟﺖ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﯽ ﺗﻮان ﻋﻤﻠﯿﺎت ﺣﻔﺎﻇﺘﯽ را اﺟﺮا ﮐﺮد .ﻋﻼوه ﺑﺮ آن ﻗﺮار ﺑﻮد ﻣﺸﮑﻼت اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و اﻗﺘﺼﺎدی ﻣﺮدﻣﯽ ﮐﻪ در اﻧﺠﺎ ﺳﺎﮐﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﺣﻞ ﺷﻮد ﺗﺎ ﺗﻮان ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺟﻨﮕﻞ ﻫﺎ ﺳﺮﯾﻊ ﺗﺮ اﻣﮑﺎن ﭘﺬﯾﺮ ﺷﻮد .ﺑﺮ اﺳﺎس اﯾﻦ ﻃﺮح ﺑﻌﻀﯽ از ﻧﻘﺎط ﺟﻨﮕﻠﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎزﺳﺎزی ﺷﺪه و داﻣﻬﺎ ﻧﯿﺰ از ﺑﻌﻀﯽ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺧﺎرج ﺷﻮﻧﺪ .در اﯾﻦ ﻃﺮح ﺑﺎﯾﺪ ﻧﺤﻮه ﺑﺮﺧﻮرد ﺑﺎ ﺑﻌﻀﯽ از ﺳﺎﺧﺖ و ﺳﺎزﻫﺎ و ﭘﺮوژه ﻫﺎی ﻋﻤﺮاﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺨﺮﯾﺐ ﺟﻨﮕﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﻮد .ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺳﺮاﻧﺠﺎم اﯾﻦ ﻃﺮح ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮ دوﻟﺖ ﻫﻢ ﻫﻤﺮاه ﺷﺪ ﻧﻤﯽ داﻧﻢ ﺑﻪ ﭼﻪ روزی اﻓﺘﺎد .وﺿﻌﯿﺖ و ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻫﻢ در دوﻟﺖ ﻓﻌﻠﯽ ﻧﯿﺎزی ﺑﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻧﺪارد   
ﻃﺮح ﺧﺮوج دام از ﺟﻨﮕﻞ :  ﻃﺮح ﮐﻠﯿﺪی دﯾﮕﺮی ﮐﻪ ﺑﺮای ﺣﻔﺎﻇﺖ از ﺟﻨﮕﻞ ﻫﺎی ﺷﻤﺎل ﮐﺸﻮر  در دوﻟﺖ ﻗﺒﻠﯽ ﺑﻪ ﺗﺼﻮﯾﺐ رﺳﯿﺪ،  ﺧﺎﻧﻮار 87.000 ﻃﺮح ﺧﺮوج دام از ﺟﻨﮕﻞ ﺑﻮد  .ﻻزم ﺑﯿﺎدآوری اﺳﺖ در ﺟﻨﮕﻞ ﻫﺎی ﺷﻤﺎل ﮐﺸﻮر ﺣﺪود   ﻣﯿﻠﯿﻮن واﺣﺪ داﻣﯽ  ﺑﻪ ﮐﺎر 5.7 ﻧﻔﺮ و ﺑﺎ در اﺧﺘﯿﺎر داﺷﺘﻦ 500.000 ﺟﻨﮕﻞ ﻧﺸﯿﻦ ﺑﺎ ﺟﻤﻌﯿﺘﯽ ﺣﺪود ﻧﻔﺮی دﯾﮕﺮ ﻧﯿﺰ در روﺳﺘﺎﻫﺎی 600.000 ﮐﺸﺎورزی و داﻣﭙﺮوری اﺷﺘﻐﺎل دارﻧﺪ .ﺑﻪ ﻋﻼوه ﯾﮏ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﻣﺠﺎور ﺟﻨﮕﻞ ﻫﺎ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و از ﻧﻈﺮ ﺗﺎﻣﯿﻦ ﺳﻮﺧﺖ، ﻋﻠﻮﻓﻪ و ﻣﺼﺎرف روﺳﺘﺎﯾﯽ واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺟﻨﮕﻞ
 3
 ﻣﯿﻠﯿﻮن ﻧﻔﺮی و اﻓﺮادی ﮐﻪ از ﻧﻈﺮ اﻗﺘﺼﺎدی واﺟﺘﻤﺎﻋﯽ 1/1 ﻫﺎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﺑﺨﺶ ﻋﻈﯿﻤﯽ از اﯾﻦ ﺟﻤﻌﯿﺖ واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺷﺎﯾﺪ ﻋﻼﻗﮥ ﭼﻨﺪاﻧﯽ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺣﻞ ﻣﺴﺎﯾﻞ ﺟﻨﮕﻞ ﻫﺎی در ﺣﺎل ﺗﺨﺮﯾﺐ ﺷﻤﺎل و ﺣﻔﺎﻇﺖ از آﻧﻬﺎ را ﻧﺪارﻧﺪ، ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ دام ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺎﯾﺪ از ﺟﻨﮕﻞ ﺧﺎرج ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ .در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪ دوﻟﺖ ﺑﺮای  ﻫﺰار ﺗﻮﻣﺎن ﻣﯽ ﭘﺮداﺧﺖ .ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺮدم ﻋﺮﺻﻪ و اﻋﯿﺎﻧﯽ ﻫﻢ 15 ﺗﺎ 10 ﺧﺮوج ﻫﺮ واﺣﺪ داﻣﯽ از ﺟﻨﮕﻞ ﺑﺎﯾﺪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎﯾﺪ آﻧﻬﺎ ﻧﯿﺰ ﺧﺮﯾﺪاری ﻣﯽ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺟﺎی آﻧﻬﺎ ﺟﻨﮕﻞ ﮐﺎری ﺷﻮد .ﺑﻪ اﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺑﺮای ﺧﺮوج ﻫﺮ  . ﻣﯿﻠﯿﻮن ﺗﻮﻣﺎن ﻫﺰﯾﻨﻪ ﭘﺮداﺧﺖ ﻣﯽ ﮐﺮد 6 ﺗﺎ 5 ﺧﺎﻧﻮاده از داﺧﻞ ﺟﻨﮕﻞ ﺑﻪ ﻏﯿﺮ از ﻫﺰﯾﻨﻪ دام ﻫﺎ، دوﻟﺖ ﺑﺎﯾﺪ از ﺟﻤﻠﻪ ﺳﺌﻮاﻟﯽ ﮐﻪ در ﺑﺎره اﯾﻦ ﻃﺮح ﺑﺎﯾﺪ ﺟﻮاب داده ﻣﯽ ﺷﺪ اﯾﻦ اﺳﺖ  ﮐﻪ آﯾﺎ اﯾﻦ ﮐﺎر ﺑﺎ ﭼﻨﯿﻦ ﻫﺰﯾﻨﻪ ﺳﺮﺳﺎم آوری ﺑﻪ راﺣﺘﯽ اﻧﺠﺎم ﭘﺬﯾﺮ ﺑﻮد؟ آﯾﺎ ﺗﻀﻤﯿﻨﯽ ﺑﺮای ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﻧﮑﺮدن ﻣﺠﺪد اﯾﻦ اﻓﺮاد ﯾﺎ ﺑﺨﺸﯽ از آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﺤﻞ اوﻟﯿﻪ وﺟﻮد داﺷﺖ؟ آﯾﺎ اﻣﮑﺎﻧﺎت اﯾﺠﺎد ﺷﻐﻞ ﺑﺮای اﯾﻦ اﻓﺮاد ﭘﺲ از ﺧﺎرج ﮐﺮدن آﻧﻬﺎ از ﻣﺤﯿﻂ ﺟﻨﮕﻞ ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﺷﺪه ﺑﻮد؟ آﯾﺎ ﺑﺎ ﺻﺮف ﺑﺨﺶ ﮐﻮﭼﮑﯽ از اﯾﻦ ﻫﺰﯾﻨﻪ ﻫﺎ ﺑﺮای روﺷﻦ ﺷﺪن اﻓﮑﺎر ﻋﺎﻣﻪ و ﺑﺎﻻ ﺑﺮدن ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻨﮕﻞ ﻧﺸﯿﻨﺎن ﺑﺮای زﻧﺪﮔﯽ در ﺟﻨﮕﻞ و ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﺎزﺑﯿﻨﯽ و ﺗﺪوﯾﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ و ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ اﺟﺮای درﺳﺖ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺑﺪون ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺷﺨﺼﯽ و ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻓﺮد در ﻫﺮﻣﻘﺎم و ﻣﺮﺗﺒﻪ ای ﺳﯿﺮ ﺻﻌﻮدی اﯾﻦ ﺗﺨﺮﯾﺐ ﮐﻤﺘﺮ ﻧﻤﯽ ﺷﺪ؟  ﺗﺨﺮﯾﺐ ﺟﻨﮕﻞ ﺗﻮﺳﻂ ﺟﻨﮕﻞ ﻧﺸﯿﻨﺎن:   اﮔﺮﭼﻪ در ﻓﯿﻠﻢ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻓﺮﻫﺎد ورﻫﺮام ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ و ﺑﺎ زﯾﺮﮐﯽ ﺧﺎص ﺗﺨﺮﯾﺐ ﺟﻨﮕﻞ را از ﺳﻮی ﺟﻨﮕﻞ

و . . .

تعداد صفحات:43

تحقیق ﺟﻮاﻧﺎن و اﻧﺘﺨﺎب دوﺳﺖ (pdf)

چکیده

 ﺟﻮاﻧﺎن ﻋﺰﯾﺰ) !دوﺳﺖ، دوﺳﺘﺎن و دوﺳﺘﯿﺎﺑﻰ (در اﯾﻦ ﺳﻦّ و ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺳﻦّ ﺟﻮاﻧﻰ ﯾﮑﻰ از ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺆﻓﻘﯿﺖ ﯾﺎ ﺑﻪ اﻧﺤﺮاف ﮐﺸﯿﺪه ﺷﺪن ﺟﻮاﻧﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن اﺳﺖ ﻟﺬا ﻫﺪف ﺗﻮﺟﻪ دادن ﺑﻪ اﯾﻦ اﻣﺮ ﻣﻬﻢ و ﻋﺪم ﺳﻬﻞ اﻧﮕﺎرى در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪ ﯾﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﯿﻨﻰ در ﺷﻨﺎﺧﺖ اﻓﺮاد ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ .  
آن ﭼﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﺰار ﺗﺎى آن ﻫﻢ ﮐﻢ اﺳﺖ؟ اﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﻰ ﺑﺪﺳﺖ ﻧﻤﻰ آﯾﺪ !  
آن ﭼﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﮔﺎه ﺑﯿﺸﺘﺮ از ﺑﺮادر ﺑﻪ ﮐﻤﮏ اﻧﺴﺎن ﻣﻰ آﯾﺪ !آرى آن )دوﺳﺖ (اﺳﺖ .ﻫﺰار دوﺳﺖ ﮐﻢ اﺳﺖ و ﯾﮏ دﺷﻤﻦ زﯾﺎد آﯾﺎ ﻣﻰ داﻧﯿﺪ ﻫﺮ ﮐﺴﻰ ﺑﺎ دوﺳﺘﺶ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻰ ﺷﻮد؟ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻰ ﮔﻮﯾﺪ :  
ﺗﻮ اول ﺑﮕﻮ ﺑﺎ ﮐﯿﺎن زﯾﺴﺘﻰ***ﻣﻦ آﻧﮕﻪ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﺗﻮ ﮐﯿﺴﺘﻰ!   
اﻟﺒﺘّﻪ در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ و ﺿﺮب اﻟﻤﺜﻞ ﻫﻢ زﯾﺎد ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ .ﮐﻪ ﺑﻪ دو ﺿﺮب اﻟﻤﺜﻞ اﺷﺎره ﻣﻰ ﮐﻨﯿﻢ :  
ﺳﮓ اﺻﺤﺎب ﮐﻬﻒ روزى ﭼﻨﺪ ﭘﻰ ﻧﯿﮑﺎن ﮔﺮﻓﺖ و » «ﭘﺴﺮ ﻧﻮح ﺑﺎ ﺑﺪان ﺑﻨﺸﺴﺖ ﺧﺎﻧﺪان ﻧﺒﻮﺗﺶ ﮔﻢ ﺷﺪ» آرى اﺧﻼق دوﺳﺖ در ﻣﺎ اﺛﺮ ﻣﻰ ﮔﺬارد و اﯾﻦ ﺧﯿﻠﻰ واﺿﺢ اﺳﺖ، اﮔﺮ ﺑﺎ ﯾﮏ ﺷﺎﮔﺮد  «ﻣﺮدم ﺷﺪ درﺳﺨﻮان دوﺳﺖ ﺷﻮﯾﻢ، از ﻓﺮدا ﻣﻰ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺗﻼﺷﻤﺎن ﺑﯿﺸﺘﺮ و درﺳﺨﻮاﻧﺘﺮ و ﻓﻌﺎل ﺗﺮ ﻣﻰ ﺷﻮﯾﻢ .اﻣﺎ اﮔﺮ ﺑﺎ ﯾﮏ دوﺳﺖ ﻣﻨﺤﺮف ﮐﻪ ﺣﺮﻓﻬﺎى زﺷﺖ ﻫﻢ ﻣﻰ زﻧﺪ و دﻧﺒﺎل ﮐﺎرﻫﺎى ﺧﻼف ﻣﻰ رود دوﺳﺖ ﺷﻮﯾﻢ، ﮐﻢ ﮐﻢ ﻣﻰ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﺧﻮدﻣﺎن ﻫﻢ ﻣﺜﻞ او ﺷﺪه اﯾﻢ .ﻟﺬا دوﺳﺖ ﻣﻰ ﺗﻮاﻧﺪ در ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ آﯾﻨﺪه ﻫﺮ ﺟﻮان دﺧﯿﻞ
 ٢
ﺑﺎﺷﺪ .ﺟﻮاﻧﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن ﻋﺰﯾﺰ !در اﻧﺘﺨﺎب دوﺳﺘﺎن ﻣﻨﺎﺳﺐ، و دوﺳﺘﺎن ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎﯾﺪ ﺻﻔﺎت زﯾﺮ را ﻣﺪ ﻧﻈﺮ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ :  
ﺻﻔﺎت دوﺳﺘﺎن ﺧﻮب و ﻣﻨﺎﺳﺐ:   
ﺧﯿﺮﺧﻮاه ﺑﺎﺷﺪ - ﺑﺎوﻓﺎ ﺑﺎﺷﺪ - ﻣﻨﺼﻒ  و رازدار ﺑﺎﺷﺪ - ﺑﺎ ﺗﻘﻮاى و ﭘﺮﻫﯿﺰﮐﺎر ﺑﺎﺷﺪ - ﮔﺸﺎده رو و ﺧﻨﺪه رو ﺑﺎﺷﺪ - ﻣﺆﻣﻦ و ﺷﺠﺎع ﺑﺎﺷﺪ - ﻋﺎﻟﻢ و ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺎﺷﺪ - راﺳﺘﮕﻮ و درﺳﺘﮑﺎر ﺑﺎﺷﺪ - ﺻﺒﻮر و ﺑﺮدﺑﺎر ﺑﺎﺷﺪ - ﻋﺎﺑﺪ و ﻣﺘﺪﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ .  
ﺻﻔﺎت دوﺳﺘﺎن ﺑﺪ و ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺐ:   
ﺑﺪﺧﻮاه اﺳﺖ - ﺑىﻮﻓﺎ اﺳﺖ - ﻣﺘﻘﻠّﺐ اﺳﺖ - ﺑﺪﮔﻤﺎن اﺳﺖ - اﺣﻤﻖ و ﺑﻰ ﺧﺮد اﺳﺖ - ﻣﻨﺎﻓﻖ و ﻣﻨﺤﺮف

و . . .

تعداد صفحات:4

ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﭘﯿﺮاﻣﻮن ﻣﺼﺮف ﻣﺸﺮوﺑﺎت اﻟﮑﻞ در ﺟﻮاﻧﺎن (pdf)

چکیده

 در 25 رﯾﯿﺲ اﻧﺠﻤﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﯽ اﯾﺮان اﻋﻼم ﮐﺮد ﮐﻪ ﺑﺮاﺳﺎس ﯾﺎﻓﺘﻪ ﻫﺎی ﯾﮏ ﭘﮋوﻫﺶ ﺻﺪ داﻧﺸﺠﻮﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ ﻣﺼﺮف اﻟﮑﻞ را ﺑﺪون اﺷﮑﺎل ﻣﯽ داﻧﻨﺪ.  20 دﮐﺘﺮ ﺳﻌﯿﺪ ﻣﻌﯿﺪ ﻓﺮ در ﻫﻤﺎﯾﺶ آﺳﯿﺐ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻣﻠﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻮاﻧﺎن در ﺷﯿﺮاز ﺑﺎ اﺷﺎره ﮐﻪ  درﺻﺪ اﯾﻦ اﻓﺮاد 20» درﺻﺪ داﻧﺸﺠﻮﯾﺎن ﻣﻮرد ﭘﮋوﻫﺶ اﻟﮑﻞ ﻣﺼﺮف ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ در ﻧﻈﺮ ﺳﻨﺠﯽ اﻇﻬﺎر ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ اﻟﮑﻞ ﻣﺼﺮف ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﭘﻨﺞ درﺻﺪ ﺑﻘﯿﻪ » اﻋﻼم داﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ در وﺳﻮﺳﻪ ﻣﺼﺮف اﻟﮑﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ . در ﺑﺨﺸﯽ از ﺳﺨﻨﺮاﻧﯽ رﯾﯿﺲ اﻧﺠﻤﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﯽ اﯾﺮان ﮐﻪ از ﺳﻮی ﺧﺒﺮﮔﺰاری ﻣﻬﺮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﺼﺮف اﻟﮑﻞ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻮاد ﻣﺨﺪر در ﺟﺎﻣﻊ ﺷﺎﯾﻊ ﺗﺮ ﺑﻮده و ﺑﺮ ﺧﻼف »ﺷﺪ، ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺷﺪه  درﺻﺪ ﺟﻮاﻧﺎن ﻣﺼﺮف آن را ﻗﺒﯿﺢ ﻣﯽ داﻧﺴﺘﻨﺪ،ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ از ﻗﺒﺢ ﮐﻤﺘﺮی 95ﻣﻮاد ﻣﺨﺪر ﮐﻪ » ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﻮده و ﻣﺼﺮف آن ﻣﯿﺎن ﺑﺮﺧﯽ داﻧﺸﺠﻮﯾﺎن ﺗﻮام ﺑﺎ ﺷﺎﻧﯿﺖ ﺗﻠﻘﯽ ﺷﺪه اﺳﺖ . وی ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﺎﻻ ﺑﻮدن آﻣﺎر ﻣﺼﺮف اﻟﮑﻞ در ﻣﯿﺎن داﻧﺸﺠﻮﯾﺎن اﺑﺮاز ﻧﮕﺮاﻧﯽ ﮐﺮده و اﯾﻦ آﻣﺎر را از ﺟﻤﻠﻪ رﻓﺘﺎرﻫﺎی آﺳﯿﺐ زا ﺑﺮ ﺷﻤﺮده اﺳﺖ.   درﺻﺪ ﺟﺎﻣﻌﻪ آﻣﺎری ﻣﻮرد ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ، ﻣﺼﺮف اﻟﮑﻞ ﻋﻤﻠﯽ 75» ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ آﻗﺎی ﻣﻌﯿﺪ ﻓﺮ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ
 ٢
» ﻗﺒﯿﺢ ﺑﻮده اﺳﺖ . دﯾﻨﺪاری اﯾﻦ ﺟﻮاﻧﺎن،ﭼﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺳﻨﺘﯽ و ﭼﻪ » وی ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣﻞ اﯾﻦ ﻗﺒﺢ را ﻧﺎﺷﯽ از » ﺳﺒﺐ ﮐﻨﺘﺮل آﺳﯿﺐ ﻫﺎ و ﻧﺎﻫﻨﺠﺎری ﻫﺎ ﻣﯽ ﺷﻮد »داﻧﺴﺘﻪ و ﮔﻔﺘﻪ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻋﺎﻣﻞ «ﻣﺪرن .  1500 رﯾﯿﺲ اﻧﺠﻤﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﯽ اﯾﺮان در ﻋﯿﻦ ﺣﺎل ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﺮده اﯾﻦ ﭘﮋوﻫﺶ ﮐﻪ روی ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ اﯾﻦ » ﺳﺎﻟﻪ در رﺷﺘﻪ ﻫﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﺤﺼﯿﻠﯽ اﻧﺠﺎم ﮔﺮﻓﺘﻪ 24 ﺗﺎ 18داﻧﺸﺠﻮ در ﺳﻨﯿﻦ واﻗﻌﯿﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ داﻧﺸﮕﺎه ﻫﺎ از اﺑﻌﺎد ﻣﺨﺘﻠﻒ آﺳﯿﺐ ﻫﺎی اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ » ﺳﺎﯾﺮ ﻣﺤﯿﻂ ﻫﺎی اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺳﺎﻟﻢ ﺗﺮ اﺳﺖ . ﺑﻪ ﮔﺰارش ﺧﺒﺮﮔﺰاری ﻓﺮاﻧﺴﻪ، در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ ﺳﻪ ﻣﯿﻠﯿﻮن داﻧﺸﺠﻮ در داﻧﺸﮕﺎه ﻫﺎی اﯾﺮان در ﺣﺎل ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ. اﻓﺰاﯾﺶ ﻣﺼﺮف ﻣﺸﺮوﺑﺎت اﻟﮑﻠﯽ  ﺑﺎ وﺟﻮد اﻋﻤﺎل ﻣﻤﻨﻮﻋﯿﺖ در ﻣﺼﺮف ﻣﺸﺮوﺑﺎت اﻟﮑﻠﯽ ﮐﻪ از اﺑﺘﺪای ﺳﺎل ﻫﺎی ﭘﺲ از اﻧﻘﻼب در اﯾﺮان اﻋﻤﺎل ﻣﯽ ﺷﻮد اﻣﺎ در ﭼﻨﺪ ﺳﺎل اﺧﯿﺮ ﮔﺰارش ﻫﺎﯾﯽ از اﻓﺰاﯾﺶ ﮔﺮاﯾﺶ ﺑﻪ ﻣﺼﺮف ﻣﺸﺮوﺑﺎت اﻟﮑﻠﯽ در ﮐﺸﻮر اﻧﺘﺸﺎر ﯾﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ.  (ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﺳﺮﻫﻨﮓ ﺑﯿﺎت 86 ﺳﺎﯾﺖ رﺳﻤﯽ ﻧﯿﺮوی اﻧﺘﻈﺎﻣﯽ در ﻓﺮوردﯾﻦ ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﻪ )ﺳﺎل ﻣﺪﯾﺮ ﮐﻞ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﻣﻌﺎوﻧﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻧﺎﯾﻦ ﻧﯿﺮو در ﺧﺼﻮص اﻓﺰاﯾﺶ ﻣﺼﺮف ﻣﺸﺮوﺑﺎت ﻃﯽ ﺳﺎل » اﻟﮑﯽ در ﻣﯿﺎن ﺟﻮاﻧﺎن ﮔﺰارش داد ﻫﺎی اﺧﯿﺮ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ داروﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎی ﺷﻬﺮ ﺗﻬﺮان ﺑﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎی ﺑﯿﺸﻤﺎری از ﺳﻮی اﻓﺮاد ﺟﻮان ﺑﺮای ﺧﺮﯾﺪ اﻟﮑﻞ ﺳﻔﯿﺪ ﻣﻮاﺟﻪ ﺷﺪه » اﻧﺪ .

و . . .

تعداد صفحات:6

تحقیق درباره هویت(pdf)

چکیده

ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻫﻮﯾﺖ:   
ﻫﻮﯾﺖ در ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻟﻐﺖ ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺷﺪه اﺳﺖ  .ﻫﻮﯾﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺷﺌﯽ ﯾﺎ ﺷﺨﺺ ﮐﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮﺻﻔﺎت ﺟﻮﻫﺮی او ﺑﺎﺷﺪ .ﺷﺨﺼﯿﺖ .ذات ، ﻫﺴﺘﯽ و وﺟﻮد ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ او   ارﯾﮑﺴﻮن ﮐﻪ ﻧﺎم او ﺑﺎ ﻫﻮﯾﺖ ﯾﺎﯾﯽ ﺗﺪاﻋﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد .ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻤﺪه ﺗﺮﯾﻦ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﯾﮏ ﻧﻮﺟﻮان ﺣﻞ ﺑﺤﺮان ﻫﻮﯾﺖ در ﺑﺮاﺑﺮ ﺳﺮدرﮔﻤﯽ ﻧﻘﺶ اﺳﺖ و ﺑﺮای رﺳﯿﺪن ﺑﻪ ﻫﻮﯾﺘﯽ ﮐﻢ و ﺑﯿﺶ ﺑﺎﺛﺒﺎت .ﻧﻮﺟﻮان ﺑﺎﯾﺪ ﻧﯿﺎزﻫﺎ و آرزوﻫﺎ و ﺗﻮاﻧﺎﯾﯽ ﻫﺎی ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﺗﺎزه ای ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪﻫﯽ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ از ﻃﺮﯾﻖ آن ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺧﻮد را ﺑﺎ اﻧﺘﻈﺎرات ﻣﻮﺟﻮد در ﺟﺎﻣﻌﻪ وﻓﻖ دﻫﺪ  ارﯾﮑﺴﻮن ﺑﺮ اﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻃﺮد ﺷﺪن از ﻃﺮف دﯾﮕﺮان ﯾﺎ اﺟﺘﻤﺎع .ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﻮد ﮐﻪ ﻧﻮﺟﻮان ﻧﺘﻮاﻧﺪ در ﺧﻮد اﺣﺴﺎس ﻫﻮﯾﺖ ﭘﯿﺪا ﮐﻨﺪ  ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﺟﯿﻤﺰ ﻣﺎرﺳﯿﺎ .ﻫﻮﯾﺖ ﯾﮏ ﻧﻮع ﺳﺎزﻣﺎن دروﻧﯽ ﺧﻮدﺟﻮش و ﭘﻮﯾﺎﺳﺖ ﮐﻪ از ﺗﻮاﻧﺎﯾﯽ ﻫﺎ ، ﺑﺎورﻫﺎ و ﺗﺠﺎرب ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻓﺮد ﻧﺸﺄت ﻣﯽ ﮔﯿﺮد .وی ﭼﻬﺎر ﻧﻮع ﻫﻮﯾﺖ را ﺑﻪ ﺷﺮح ذﯾﻞ از ﻫﻢ ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ ﮐﺮده اﺳﺖ  ﻫﻮﯾﺖ ﮐﺴﺐ ﺷﺪه  :اﯾﻦ ﮔﺮوه از ﺟﻮاﻧﺎن .ﺑﺤﺮان ﻫﻮﯾﺖ را ﺑﺎ ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﮔﺬاﺷﺘﻪ 1- و ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﻫﺪاف ﻣﻌﯿﻨﯽ ، ﺗﻌﻬﺪات ﻻزم را در ﺧﻮد اﯾﺠﺎد ﻧﻤﻮده اﻧﺪ .اﯾﻦ ﮔﺮوه ﻣﻌﻤﻮﻻ اﻧﻌﻄﺎف ﭘﺬﯾﺮﻧﺪ و ﺑﺎ ﻓﮑﺮ و دراﯾﺖ ﻋﻤﻞ ﮐﺮده و از اﻋﺘﻤﺎد ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺑﺎﻻﯾﯽ ﺑﺮﺧﻮردارﻧﺪ  
 ٢
ﻫﻮﯾﺖ ﭘﯿﺶ رس  :اﯾﻦ ﮔﺮوه ﺑﺪون داﺷﺘﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﻪ ﺑﺤﺮان ﻧﻮﺟﻮاﻧﯽ ، ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﻫﺪاف 2- ﺧﺎﺻﯽ ﮐﻪ دﯾﮕﺮان و ﺑﻪ وﯾﮋه واﻟﺪﯾﻦ از ﻗﺒﻞ ﺗﺪارک دﯾﺪه اﻧﺪ .اﺣﺴﺎس ﺗﻌﻬﺪ ﭘﯿﺪا ﮐﺮده اﻧﺪ . ﻣﺜﻞ اﻧﺘﺨﺎب رﺷﺘﻪ .ﻧﻮع ﺷﻐﻞ و ﻫﻤﺴﺮ و ﺣﺘﯽ ﺳﺐ زﻧﺪﮔﯽ آﻧﺎن ﺗﻮﺳﻂ دﯾﮕﺮان ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺪه اﺳﺖ .آﻧﺎن ﻣﻌﻤﻮﻻً اﻧﻌﻄﺎف ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ و ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎدات ﺧﺎﻧﻮادﮔﯽ و ﻣﺮﺳﻮﻣﺎت و ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﻮده و از ﻣﺮاﺟﻊ ﻗﺪرت ﭘﯿﺮوی ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ  ﻫﻮﯾﺖ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ﯾﺎب  :اﯾﻦ ﮔﺮوه ﻫﻨﻮز در ﺟﻬﺖ ﮐﺴﺐ ﻫﻮﯾﺖ ﺗﻼش ﮐﺮده و ﻫﻤﻮاره در 3- ﺣﺎﻟﺘﯽ دوﮔﺎﻧﻪ و ﻣﺘﻌﺎرض ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ .ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻣﻀﻄﺮب ، ﭘﺮﺣﺮف و رﻗﺎﺑﺖ ﻃﻠﺐ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺑﺎ واﻟﺪﯾﻦ ﻏﯿﺮ ﻫﻤﺠﺲ راﺑﻄﻪ ﻧﺰدﯾﮑﯽ دارﻧﺪ.  اﺑﻬﺎم ﻫﻮﯾﺖ  :اﯾﻦ ﮔﺮوه ﻫﯿﭻ ﻧﻮع ﺑﺤﺮان را ﺗﺠﺮﺑﻪ و ﯾﺎ ﺳﭙﺮی ﻧﮑﺮده و در ﻋﯿﻦ ﺣﺎل ﺑﻪ 4- اﻫﺪاف ﺧﺎﺻﯽ ﻫﻢ اﺣﺴﺎس ﺗﻌﻬﺪ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ و روی ﻫﻢ رﻓﺘﻪ اﻓﺮادی ﺑﯽ ﺧﯿﺎل ، ﺳﻄﺤﯽ و ﻧﺎﺧﺮﺳﻨﺪ و ﺗﻨﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ  ﺳﯽ ﻓﻮت ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮ دﯾﮕﺮی اﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻮن ارﯾﮑﺴﻮن ﻫﻮﯾﺖ را در ﻧﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎ ﻓﻘﺪان ﻧﻘﺶ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .و ﮐﺮاﭼﺮ از ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮان اﯾﻦ رﺷﺘﻪ در ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻫﻮﯾﺖ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ  :ﻫﻮﯾﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻮازن ﻣﯿﺎن ﺧﻮد و دﯾﮕﺮان ﺑﺮﻗﺮار ﮐﺮدن و در ﺟﺎی دﯾﮕﺮی آن را ﻫﻤﭽﻮن ﯾﮏ ﻣﺮﺣﻠﻪ  »و  «ﺷﺨﺼﯿﺖ  » در ﭼﺮﺧﻪ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﭘﻨﺪارد .و در ﺑﺮﺧﯽ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻫﺎ  .ﻫﻮﯾﺖ را ﻣﺘﺮادف ﺑﺎ آورده اﻧﺪ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ اﯾﻦ دو ﮐﺎﻣﻼ ﻣﺘﺮادف ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ .ﻫﻮﯾﺖ ، ﻣﻌﻨﺎ و  «اﺻﻠﯿﺖ ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﮔﺴﺘﺮده ﺗﺮ از ﺷﺨﺼﯿﺖ دارد .زﯾﺮا ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻓﻘﻂ در ﻣﻮرد اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ رود و
 ٣
ﻣﻮرد اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﺮای ﻏﯿﺮ اﻧﺴﺎن ﻧﺪارد در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻫﻮﯾﺖ ، ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﻋﺎﻣﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻧﺴﺎن و ﻏﯿﺮ اﻧﺴﺎن و از ﺟﻤﻠﻪ اﺷﯿﺎ را ﻧﯿﺰ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد 

و . . .

تعداد صفحات:59

ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺆﺛﺮ در ﺟﺪاﯾﯽ ﻫﻤﺴﺮان (pdf)

چکیده

ازدواج از ﺳﻨﺖ ﻫﺎى ﺣﺴﻨﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﺳﻼﻣﻰ اﺳﺖ و ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ آن در رواﯾﺎت واﺣﺎدﯾﺚ، اﻫﻤﯿﺖ ﻣﺴﺎﻟﻪ را ﺑﯿﺶ از ﭘﯿﺶ آﺷﮑﺎر ﻣﻰ ﺳﺎزد .ازدواج ﻋﻼوه ﺑﺮ آراﻣﺶ زن و ﻣﺮد، ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻘﺎى ﻧﺴﻞ و ﺳﻼﻣﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻰ ﮔﺮدد; ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻗﺮآن ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ:ﯾﮑﻰ از ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎى ﺧﺪاوﻧﺪ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮاﯾﺘﺎن ﻫﻤﺴﺮى آﻓﺮﯾﺪ ﺗﺎ ﻣﻮﺟﺐ آراﻣﺸﺘﺎن ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﯿﻦ ﺷﻤﺎ اﻟﻔﺖ و ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻰ ﻗﺮار داد. (1)  
ﺑﺎ وﺟﻮد ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺑﺴﯿﺎر ﺑﺮ ازدواج، ﺟﺎﯾﻰ ﮐﻪ ﭘﺎى ﺷﺮف، دﯾﻦ و اﻣﮑﺎن ﺧﻄﺮ ﮔﻨﺎه ﭘﯿﺶ آﯾﺪ، ﻃﻼق ﺿﺮورت ﻣﻰ ﯾﺎﺑﺪ .اﺳﻼم ﭼﻮن ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﮐﺎﺗﻮﻟﯿﮏ، ﭘﯿﻤﺎن ازدواج راﻧﺎﮔﺴﺴﺘﻨﻰ ﻧﻤﻰ داﻧﺪ و ﯾﺎ ﭼﻮن ﯾﻬﻮد، ﺑﻪ ﺑﺎزﺑﻮدن ﻧﺴﺒﻰ درﻫﺎى ﺧﺮوﺟﻰ اﻋﺘﻘﺎدى ﻧﺪارد; ﺑﻠﮑﻪ ﻃﻼق را ﻣﺒﻐﻮض ﺗﺮﯾﻦ ﺣﻼﻟﻬﺎﻣﻰ ﺷﻤﺮد ( و آن را اﻣﺮى آﺳﯿﺒﻰ وﻟﻰ 2)  اﺟﺘﻨﺎب ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﻣﻰ داﻧﺪ و ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ در ﺣﺪى ﻣﺘﻌﺎرف ﻧﮕﻪ داﺷﺘﻪ ﺷﻮد،ﻣﻰ ﺗﻮاﻧﺪ ﺣﺎﯾﺰ ﻧﺘﺎﯾﺞ ﻣﺜﺒﺘﻰ ﺑﺮاى ﺧﺎﻧﻮاده وﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎﺷﺪ. (در ﺟﻮاﻣﻊ ﭘﯿﺸﺮﻓﺘﻪ 3)  ﺻﻨﻌﺘﻰ، رواﺑﻂ اﻧﺴﺎﻧﻰ و در ﭘﻰ آن رواﺑﻄﺨﺎﻧﻮادﮔﻰ از اﺑﻌﺎد ﻣﻌﻨﻮى ﺗﻬﻰ و در ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺳﺴﺖ، ﺳﺮد و آﺳﯿﺐ ﭘﺬﯾﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ; ﺗﻨﻬﺎﻫﺪف زﻧﺪﮔﻰ ﻣﺸﺘﺮک، ارﺿﺎى ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻫﺎى ﻏﺮﯾﺰى اﺳﺖ و ﺟﺴﻢ وﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻫﺎى آن، ﻣﺤﻮر ﺗﻤﺎم ارزﺷﻬﺎ
 ٢
وﮐﻮﺷﺸﻬﺎﺳﺖ .ﭼﯿﺰى ارزش ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﻰ ﺷﻮد ﯾﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ داراى ارزش ﻣﻰ آﯾﺪ ﮐﻪ ﻧﯿﺎزﻫﺎى ﻃﺒﯿﻌﻰ و ﮐﺸﺸﻬﺎى ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ راﭘﺎﺳﺦ دﻫﺪ; ﭘﺲ ﺑﻤﺤﺾ ﯾﮑﻨﻮاﺧﺖ ﺷﺪن رواﺑﻂ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ، ﻃﺮﻓﯿﻦ در ﺟﺴﺘﺠﻮى ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻫﺎى دﯾﮕﺮ ﺗﻤﺘﻊ، ﺑﻪ ﭘﯿﻮﻧﺪﻫﺎى دﯾﮕﺮ ﻣﻰ اﻧﺪﯾﺸﻨﺪ. (4)  
ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ در ﺳﺎﻟﻬﺎى اﺧﯿﺮ در ﮐﺸﻮر ﻣﺎﻧﯿﺰ ﺑﻮﯾﮋه در ﺷﻬﺮﻫﺎى ﺑﺰرﮔﻰ ﭼﻮن ﺗﻬﺮان -ﮐﻪ ﺑﺎﻓﺖ زﻧﺪﮔﻰ ﺷﻬﺮى آن را ﺑﻪ ﯾﮏ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ - آﻣﺎر ﻃﻼق ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ازدواج، ﺣﺮﮐﺘﻰ اﻓﺰاﯾﺸﻰ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﻄﻮرى ﮐﻪ ﻃﺒﻖ آﻣﺎر ﺑﺪﺳﺖ آﻣﺪه درﺳﺎل ، از 1359 ﻣﻮرد ﺑﻪ ﻃﻼق ﻣﻨﺠﺮ ﺷﺪه و در ﺳﺎل5260 ازدواج، 32377ﻫﺮ   ﻣﻮرد57833، از 1360 ﻣﻮرد آن ﺑﻪ ﻃﻼق اﻧﺠﺎﻣﯿﺪه اﺳﺖ ﮐﻪ از اﯾﻦ9414ازدواج،  15/76 ،59 ﺗﻌﺪاد در ﺳﺎل درﺻﺪ ﻃﻼق ﺑﻪ درﺻﺪ ﺑﻪ ﮐﻞ7/11 ﺗﻬﺮان ﺗﻌﻠﻖ داﺷﺘﻪ و  16/28 ،60 ﮐﺸﻮر و در ﺳﺎل درﺻﺪ ﺑﻪ درﺻﺪ در ﮐﻞ ﮐﺸﻮر ﺑﻮده8/29 ﺗﻬﺮان و  اﺳﺖ. (5)  
دوﮔﺎﻧﮕﻰ وﺳﯿﻌﻰ در آﻣﺎر ﻃﻼق ﺷﻬﺮ وروﺳﺘﺎ ﺑﻮﯾﮋه ﺗﻬﺮان و روﺳﺘﺎ وﺟﻮد دارد ودر  ﺑﺮاﺑﺮ ﮔﺰارش ﺷﺪه اﺳﺖ.ﻋﻠﺖ اﯾﻦ دوﮔﺎﻧﮕﻰ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﺟﺎﻣﻌﻪ 4ﻣﻮاردى ﺗﺎ  ﺳﻨﺘﻰ، ﺳﻨﺘﻬﺎ ﻫﻤﭽﻮن ﺳﺘﻮﻧﻬﺎى اﺳﺘﻮارﻣﻮﺟﺐ ﺑﻘﺎى ﺧﺎﻧﻮاده ﺷﺪه اﺳﺖ در ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺟﻮاﻣﻊ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﻃﻼق را ﻧﻔﻰ ﻣﻰ ﮐﻨﻨﺪ وﻣﻮﺟﺒﺎت اﺳﺘﺤﮑﺎم ﭘﯿﻮﻧﺪ زﻧﺎﺷﻮﯾﻰ را ﻧﯿﺰﻓﺮاﻫﻢ ﻧﻤﻰ آورﻧﺪ; ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ دﻟﯿﻞ اﻟﮕﻮ ﻗﺮاردادن ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻏﺮﺑﻰ در ﺟﺎﻣﻌﻪ اﺳﻼﻣﻰ ﻣﺎﮐﺎر ﺳﺎز ﻧﺒﻮده، از ﻣﻌﻀﻼت ﭘﻰ آﻣﺪ ﻃﻼق ﻧﻤﻰ ﮐﺎﻫﺪ; زﯾﺮا اﯾﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻋﺮف ﻏﺮب ﺗﺪوﯾﻦ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻧﻤﻰ ﺗﻮاﻧﺪﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻫﺎى ﺟﻮاﻣﻊ اﺳﻼﻣﻰ و ﺳﻨﺘﻰ راﺑﺮآورده ﺳﺎزد .ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺑﺮﺧﻰ ازﺗﺤﺼﯿﻠﮑﺮده ﻫﺎى اﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺟﻮاﻣﻊ ﻧﯿﺰﻓﺮﯾﺐ ﻇﻮاﻫﺮ ﻓﺮﯾﺒﻨﺪه اﯾﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ را ﺧﻮرده،ﭘﺲ از
 ٣
ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﻪ وﻃﻦ ﺑﺎﻧﮓ ﺳﺮ ﻣﻰ دﻫﻨﺪﮐﻪ ﺑﻄﻮر ﻣﺜﺎل ﺣﻖ ﻃﻼق ﺑﻪ زن ﺗﻌﻠﻖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و... . ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ اﯾﻨﺎن ﯾﺎدآورى ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ آﻣﺎر ﻃﻼق در ﺧﺎﻧﻮاده ﻫﺎى ﺑﻰ ﺳﻮاد و ﯾﺎﺑﺎﻻﺗﺮ از ﻓﻮق ﻟﯿﺴﺎﻧﺲ و در ﻣﯿﺎن ﺧﺎﻧﻮاده ﻫﺎﯾﻰ ﮐﻪ زن اﺳﺘﻘﻼل ﻣﺎﻟﻰ دارد،ﺑﯿﺸﺘﺮ اﺳﺖ. (6)  
ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ زن ﻣﺴﻠﻤﺎن، از اﻟﮕﻮى ﮐﺎﻣﻞ ﺧﻮﯾﺶ، ﺑﺎﻧﻮى دو ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم»زﻫﺮا ﭘﯿﺮوى ﻣﻰ «  ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﺒﺎرک ﺧﻮﯾﺶ دﺳﺘﺎس ﻣﻰ ﮐﺮدﻧﺪ وﺑﺮاى ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺸﺎن ﻟﺒﺎس ﻣﻰ دوﺧﺘﻨﺪ .زن ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﻋﻼوه ﺑﺮ رﺳﯿﺪﮔﻰ ﺑﻪ اﻣﻮر ﺧﺎﻧﻪ،ﻫﻤﺴﺮ و ﻓﺮزﻧﺪان، ﺑﻪ اﻗﺘﺼﺎد ﻣﻨﺰل ﭼﻪ درﺧﺎﻧﻪ ﺑﻌﻨﻮان ﺧﻮد اﺷﺘﻐﺎﻟﻰ )ﺑﺎﻓﺘﻨﻰ،ﺧﯿﺎﻃﻰ، ﻓﺮﺷﺒﺎﻓﻰ (و ﭼﻪ ﺧﺎرج از ﺧﺎﻧﻪ ﮐﻤﮏ ﻣﻮﺛﺮى ﻣﻰ ﮐﻨﺪ و ﻫﻤﻮاره ﺑﺎ رﺿﺎﯾﺖ ﮐﺎﻣﻞ اﯾﺜﺎر ﮐﺮده، زﻧﺪﮔﻰ را ﺑﺨﻮﺑﻰ در ﮐﻨﺎرﻫﻤﺴﺮ و ﻓﺮزﻧﺪان اداﻣﻪ ﻣﻰ دﻫﺪ .او ﻣﺼﺪاق اﯾﻦ ﺿﺮب اﻟﻤﺜﻞ ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ ﮐﻪ:  
زن ﺧﻮب و ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮ ﭘﺎرﺳﺎ ﮐﻨﺪ ﻣﺮد دروﯾﺶ را ﭘﺎدﺷﺎ  
ﻋﺪه اى از ﺗﺤﺼﯿﻠﮑﺮدﮔﺎن ﻣﺎ ﮐﻪ دادﺳﺨﻦ ﺳﺮ ﻣﻰ دﻫﻨﺪ و ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﯾﮑﺴﺎن ﺷﺪن ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻃﻼق ﮐﺸﻮرﻣﺎن ﺑﺎ ﺟﻮاﻣﻊ ﻏﺮﺑﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ و دادن ﺣﻖ ﻃﻼق ﺑﻪ زن،ﺗﻘﺴﯿﻢ داراﯾﻰ و... را ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮ ﺑﻌﻨﻮان ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ و ﺗﻤﺪن ﻣﻄﺮح ﻣﻰ ﺳﺎزﻧﺪ، آﮔﺎه ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ در ﻏﺮب آﻣﺎر ازدواج اﺻﻮﻻﺑﺴﯿﺎر ﭘﺎﯾﯿﻦ اﺳﺖ و رواﺑﻂ ﺟﻨﺴﻰ از ﭼﻨﺎن آزادى ﺑﺮﺧﻮردار اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻔﺎوت ﭼﻨﺪاﻧﻰ از ﻟﺤﺎظ ﺣﻘﻮﻗﻰ ﻣﯿﺎن ﻓﺮزﻧﺪان ﻧﺎﻣﺸﺮوع ودﯾﮕﺮ ﻓﺮزﻧﺪان وﺟﻮد ﻧﺪارد و . . .

تعداد صفحات:16