پاورپوینت در مورد مرجعیت و ولایت در عصر غیبت

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 126 اسلاید

 قسمتی از متن .ppt : 

اندیشه اسلامی 2

تهیه و تنظیم

جواد اکبری مطلق

دانشگاه پیام نور مرکز قاینات

اندیشه اسلامی 2

1. وحی و پیامبری

2.امامت و رهبری

3.مرجعیت و ولایت در عصر غیبت

بخش اول وحی وپیامبری

1. تعریف و ضرورت نبوت

2. رابطه علم و دین

3. صنعت در قران

4.قران اعجاز و مصونیت از تحریف

5. خاتمیت

6.اسلام و مقتضیات زمان

7. قلمرو دین

8.تعدد ادیان

تعریف و ضرورت نبوت

الف : معنا و مفهوم پیامبر

ب : معنا و مفهوم وحی

1. معنای لغوی

2. وحی در قرآن

پاورپوینت در مورد مرجعیت و ولایت در عصر غیبت

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 126 اسلاید

 قسمتی از متن .ppt : 

اندیشه اسلامی 2

تهیه و تنظیم

جواد اکبری مطلق

دانشگاه پیام نور مرکز قاینات

اندیشه اسلامی 2

1. وحی و پیامبری

2.امامت و رهبری

3.مرجعیت و ولایت در عصر غیبت

بخش اول وحی وپیامبری

1. تعریف و ضرورت نبوت

2. رابطه علم و دین

3. صنعت در قران

4.قران اعجاز و مصونیت از تحریف

5. خاتمیت

6.اسلام و مقتضیات زمان

7. قلمرو دین

8.تعدد ادیان

تعریف و ضرورت نبوت

الف : معنا و مفهوم پیامبر

ب : معنا و مفهوم وحی

1. معنای لغوی

2. وحی در قرآن

پاورپوینت در مورد بیماریهای خونریزی دهنده

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 17 اسلاید

 قسمتی از متن .ppt : 

بیماریهای خونریزی دهنده :

ارزیابی بیمار با اختلالات خونریزی دهنده :

1-شرح حال دقیق ( سابقه شخصی وخانوادگی )

2-معاینه فیزیکی

3-تستهای آزمایشگاهی شامل :

الف – Bleeding time

- بررسی عملکرد پلاکت و واکنش متقابل با دیواره عروقی

- بستن کاف تا 40mm.Hg وایجاد برش بر روی بازو وخشک کردن آن هر s 30

- مقدار طبیعی 8-4 دقیقه

- افزایش آن در کاهش پلاکت کمتر از 000/100 یا اختلال عملکرد

ب- PTT ( Activated partial thromboplasmin time )

- بررسی مسیر داخلی

- عدم بررسی فاکتور XIII و VII

یک فعال کننده تماس در حضور کلسیم و فسفولیپید به کار می رود .

ج- PT (Prothrombin time )

- بررسی مسیر خارجی

- بوسیله فاکتور بافتی در حضور یون کلسیم

- طبیعی : در حد s 13-10

TT ( Thrombin time )

- بررسی تبدیل فیبرینوژن ( کاهش فیبرینوژن یا اختلال عملکرد )

-زمان طبیعی : s 15-11

-اختلال در مصرف داروی هپارین

ذ- ( Reptilase time )

استفاده از snake -برای شروع انعقاد فیبرینوژن

- عدم تاثیر هپارین بر تست

Mixing study :

کمبود فاکتور انعقادی تصحیح شود

اضافه کردن طولانی PT

با خونریزی پلاسمای و طبیعی PTT

تصحیح نشود

بدون خونریزی

Lupus like antagonist

XI- IX- VIII تشخیص مهار کننده علیه

بررسی فاکتور انعقادی

1-مقدار طبیعی بین 150-50

2- 1 %< شدید 5-1% متوسط 5 > خفیف

3-Bethesda : بررسی مهار کننده های انعقادی یک واحد آن می تواند 50% فعالیت فاکتور را مهار کنند.

* بررسی عملکرد پلاکت 1-PLT Aggregation نامیده میشود

2- پلاسمای غنی از PLT در معرض آگوسیت فعال کننده قرار میگیرد ( ADP- EN- کلاژن – ترومبین و ریستوستین )

Hemostasis In Newborn

- سطوح پایین اکثریت پیش انعقاد و ضد انعقادها در نوزاد و مخصوصاً نوزاد نارس

- سطوح طبیعی در دوران حاملگی و تولد استثنائاً در :

- فیبرینوژن – فاکتور V - فاکتور VIII - VWF - شمارش PLT

پاورپوینتی در مورد درس اصول حسابداری و هزینه یابی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 45 اسلاید

 قسمتی از متن .ppt : 

به نام حضرت دوست

درس اصول حسابداری و هزینه یابی

موضوع: انواع مؤسسات اقتصادی در ایران

گردآورندگان: میلاد حیدری عبدالله قلیچی احمد مقدم الهام واحدی مجتبی ظفری جلیل نقدبیشی علی علیزاده

تاریخچه قانون گذاری شرکتهای تجاری در ایران

اولین قانون تجاری که در آن از شرکت های تجاری صحبت شده ، قانون سال 1303 می باشد. سپس در سال 1304 قوانین تجاری خاصی به تصویب رسید که در آن وضعیت شرکتهای تجاری(سهامی ، تضامنی ، مختلط و تعاونی) به اختصار بیان شده است. در سال 1310 قانون ثبت شرکتها به تصویب رسید که هدف آن، وضع مقررات خاص برای ثبت شرکت های موجود و تطبیق آن با مقررات قانون تجارت بود.

طبقه بندی واحدهای اقتصادی

1- واحدهای انتفاعی :که به قصد انتفاع از سوی شخص یا گروهی از اشخاص حقیقی یا حقوقی تشکیل می شوند و به فعالیت می پردازند .

2- واحد های غیر انتفاعی : که بدون قصد انتفاع از سوی شخص یا گروهی از اشخاص حقیقی یا حقوقی در جهت پیشبرد هدفهایی که در مجموعه راستای منافع جامعه است تشکیل می شود و به فعالیت می پردازند

تحقیق در مورد خدمت رسانی در سیره پیامبر اعظم

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 7 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

خدمت رسانی در سیره پیامبر اعظم(ص)

در آموزه های تربیتی اسلام و اهل بیت (علیهم السلام) مسأله خدمت رسانی از جایگاه ویژه ای برخوردار است و طبق آنچه پیامبر اعظم(ص) فرموده اند، وظیفه هر مسلمان وظیفه شناس و مسئولیت پذیر در هر پست و مقامی که باشد این است که در امر خدمت رسانی و همدردی با سایر مسلمین کوشا باشد. در این مقاله به اهمیت مسأله خدمت رسانی پرداخته شده و سپس به بیان و شرح وظایف مسئولان نظام اسلامی در ساختار حکومت و نیز وظیفه مسلمانان در امر خدمت رسانی نسبت به همسایگان و دوستان و خویشان اشاره شده است. ●اهمیت خدمت رسانی در آموزه های تربیتی و اخلاقی پیامبر اعظم(ع)، خدمت رسانی و حل مشکلات مادی و معنوی مردم از جایگاه ویژه ای برخوردار است. سیره درخشان آن بزرگوار نشان می دهد که آن حضرت در حل مشکلات مردم و رفع نیازها و معضلات آنها، فوق العاده کوشا بودند و در شرایط سخت، به داد بینوایان و رفع حاجت نیازمندان می پرداختند تا آن که فرمایند: «من سر مؤمنا فقد سرنی و من سرنی فقد سرالله کسی که مؤمنی را شاد کند، مرا شاد کرده است و کسی که مرا شاد کند، خدا را شاد نموده است امام صادق(ع) فرمود: رسول خدا(ص) اوقات خود را به طور منظم و عادلانه بین اصحاب و مسلمانان تقسیم نموده بود. همه آنان را به طور مساوی و به یک چشم نگاه می کرد؛ هرگاه مشغول نماز بود و شخصی نزد او می آمد، آن حضرت (ص) نمازش را به طور اختصار به جای می آورد و سپس از او می پرسید: چه حاجتی داری؟ وقتی نیازش را می گفت، پیامبر(ص) آن را انجام می داد و سپس به نماز می ایستاد آن حضرت به قدری در مورد مسأله رفع نگرانی و حل مشکلات مسلمانان حساس بود که فرمود: از سکوت و بی توجهی اهانت آمیز بپرهیزید اگر بعضی از شماها مسئولیتی در جامعه داشته باشید و به درخواست افراد ثروتمند و موقعیت دار زودتر رسیدگی کنید و درخواست زنان بی سرپرست، یتیمان و مساکین را انجام ندهید و آنان را به ذلت و خواری واگذارید، یقین داشته باشید که در حق ضعفا ستم روا داشته اید ●همدردی؛ معیار مسلمانی در سیره آن حضرت(ص) خدمت رسانی وظیفه هر فرد مسلمان و جزو برنامه های اصلی رسالت ایشان است. اهمیت این مطلب به حدی است که در این زمینه می فرماید: کسی که شب را به روز برساند و به امور مسلمانان رسیدگی نکند، مسلمان نیست و هر کس صدای انسانی را بشنود که می گوید: ای مسلمانان! به فریادم برسید ولی به او کمک نکند، مسلمان نیست. بنابراین، خدمت رسانی و حل مشکلات مردم در جامعه اسلامی به ویژه از سوی مسئولان و صاحبان قدرت و مال امری لازم و ضروری است و شایسته است که هر مسلمان وظیفه شناس و مسئولیت پذیر، در هر پست و مقامی که باشد، در امر خدمت رسانی همت نماید و تلاش خود را مضاعف گرداند. ●خدمت رسانی، وظیفه مسئولان هر فردی در جامعه مسلمین به اندازه استعداد و کارآیی خود، وظیفه خدمتگذاری به همنوعانش را برعهده دارد. میزان خدمتی که مردم از هر شخص یا گروه اجتماعی انتظار دارند، بر حسب برداشت و تصوری است که از موقعیت اجتماعی آنان دارند. با این بیان اگر بگوییم مسئولان و مدیران، سنگین ترین مسئولیت را در خدمتگزاری دارند، سخنی گزاف نگفته ایم، بلکه این بیان، خود یک واقعیت اجتماعی از منظری دقیق و موشکافانه است. در حدیث شریف نبوی می خوانیم که: خداوند از بنده خویش در مورد جاه و مقامش سوال می کند؛ همان گونه که درباره مالش سوال می کند پس می فرماید: ای بنده من! به تو مقام دادم، آیا با آن، مظلومی را یاری کردی یا به فریاد غمگینی رسیدی؟ بدین ترتیب روشن می شود که رسول اکرم(ص) نسبت به برخورداری از آبرو و شهن اجتماعی، حساب ویژه ای باز کرده و برای افرادی که دارای چنین عطیه ای هستند، مسئولیت زیادی ترسیم نموده است. ●خدمت رسانی به صورت ناشناس پیامبر (ص) روزی با یکی از یاران خود در صحرای مدینه برای کاری می رفت که پیرزنی را بر سرچاهی مشاهده کرد. او می خواست از چاه آب بکشد و به خیمه اش ببرد، اما در کار خود ناتوان بود. آن حضرت(ص) نزدیک رفت و فرمود: ای مادر! آیا می خواهی برایت از چاه آب بکشم؟ آن بانوی سالخورده از پیشنهاد رسول خدا(ص) خوشحال شد. پیامبر(ص) بر سر چاه آمد و مشک را پر از آب کرد و تا خیمه آن پیرزن حمل نمود. شخصی که همراه پیامبر (ص)* بود، هرچه اصرار کرد که مشک را از پیامبر (ص) بگیرد، آن حضرت قبول نکرد و فرمود: من به تحمل مشقت و زحمات امت خود سزاوارترم! بعد از این که پیامبر(ص) خداحافظی کرد و به راه افتاد، پیرزن به فرزندانش گفت: مشک را از بیرون خیمه به داخل بیاورید! آنها با تعجب پرسیدند: ای مادر! این مشک سنگین را چگونه به خیمه آوردی؟ او پاسخ داد: جوانمردی زیبا روی و خوش سخن با کمال مهربانی آن را به این جا آورد. آن ها وقتی رسول خدا(ص) را شناختند، به دنبالش دویدند و به دست و پای آن حضرت(ع) افتادند و عذرخواهی نمودند. پیامبر(ص) آنان را دعا کرد و با لطف و مهربانی خویش نوازش فرمود.