پاورپوینت در مورد نظریه زبان ها و ماشین ها

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 56 اسلاید

 قسمتی از متن .ppt : 

نظریه زبان ها و ماشین ها

فصل صفر- مقدمه

دانشگاه صنعتی شریف

نیمسال دوّم سال تحصیلی 1386

مراجع درس

مرجع اصلی:

M. Sipser, ”Introduction to the Theory of Computation,” 2nd Ed., Thompson Learning Inc., 2006.

مراجع کمکی:

P. Linz, “An Introduction to Formal Languages and Automata,” 3rd Ed., Jones and Barlett Publishers, Inc., 2001.

J.E. Hopcroft, R. Motwani and J.D. Ullman, “Introduction to Automata Theory, Languages, and Computation,” 2nd Ed., Addison-Wesley, 2001.

P.J. Denning, J.B. Dennnis, and J.E. Qualitz, “Machines, Languages, and Computation,” Prentice-Hall, Inc., 1978.

نیمسال دوّم 87-86

نظریه زبان ها و ماشین ها دانشگاه صنعتی شریف

سیاست نمره دهی درس

تمرینات %10

کوییزهای کوتاه مربوط به تمرینات %15

کوییز های عمومی درس 45%

آزمون پایان نیمسال %30

نیمسال دوّم 87-86

نظریه زبان ها و ماشین ها دانشگاه صنعتی شریف

نیمسال دوّم 87-86

نظریه زبان ها و ماشین ها دانشگاه صنعتی شریف

نظریه پیچیدگی

دانش رده بندی مسائل بر اساس سختی محاسباتی

برای غلبه بر پیچیدگی چه می توان کرد؟

تغییر مسئله پس از کشف که عامل دشواری آن

تقریب زدن راه حل مسئله

ارائه روش هایی که در حالت متوسط عملکرد خوبی دارند؛

استفاده از روش های تصادفی

کاربردها

به عنوان مثال در رمزنگاری، هدف این است که رمزگشایی با توان محاسباتی مهاجم غیرممکن باشد.

موضوع گزارش کارآموزی: شرکت هپکو اراک(word)

چکیده:

شرکت هپکو در ۱۳۵۴ شمسی با هدف تولید ماشین آلات راهسازی،با سرمایه گذاری بخش خصوصی و سازمان گسترش و نوسازی صنایع و همکاری شرکتهای اینترناش،پوکلین،ساکایی،دانیا پاکولوکومو در زمینه مونتاژ محصولات در زمینی به وسعت ۹۰ هکتار در شهر صنعتی اراک شروع به فعالیت نمود .

پس از پیروزی انقلاب اسلامی و با توجه به سیاستهای دولت جمهوری اسلامی در زمینه خودکفایی نیاز به توسعه و تعمیق فعالیتها در جهت ساخت این شرکت توانست در زمینه های فضایی تولید،ماشین ابزار و تعمیق و توسعه ساخت به پیشرفتهای چشمگیری دست یابد.این فعالیتها ابتدا با کپی کاری غلطک آغاز شد و سرانجام در سال ۱۳۶۳ طی یک مناقصه بین المللی قرارداد انتقال تکنولوژی با شرکت لیبهر آلمان برای تولید دو نوع بولدزر،دو نوع بیل هیدرولیکی و یک نوع گریدر  و با شرکت ولوو سوئد برای تولید دو نوع لودر منعقد گردید.

همچنین به منظور عملی نبودن پروژه طرح توسعه هپکو در زیمنه افزایش تولید در سال ۱۳۶۴ با نظارت سازمان گسترش و نوسازی صنایع ایران قرارداد دیگری با شرکت آلمانی لیبهر منعقد گردید و با همکاریهای فنی و اقتصادی دو طرف سرانجام پروژه طرح در سال ۱۳۷۰ به انجام رسید و مورد بهره برداری قرار گرفت.

شرکت هپکو با تخصیص هزینه ارزی معادل ۴۸ میلیون دلاری و هزینه ریالی ۱۵ میلیارد ریال جهت افزایش تواناییها و ظرفیت تولید به عنوان یکی از صنایع استراتژیک ملی محسوب می گردد.این طرح در دو فاز به اجرا درآمده است که فاز اول آن با توان تولید سالانه ۲۱۰۰ دستگاه هم اکنون مورد بهره برداری قرار گرفته و امکان بهره برداری از فاز دوم آن با توان تولید ۳۴۰۰ دستگاه وجود دارد.

مشخصاتحجم فایل: 144 کیلوبایتتعداد صفحات:54

تحقیق در مورد مقاومت علف های هرز به علف کش ها

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 4 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

مقاومت علف های هرز به علف کش ها

در حال حاضر رایج ترین بحث در علف های هرز ،پیدایش علف های هرز مقاوم به علف کش و تغییر گونه های علف هرز است . علف های هرز مقاوم با یک سرعت هشدار دهنده در حال گسترش هستند .مقاومت به علف کش پدیده ای خاص نیست و در واقع مقاومت به آفت کش ها یک مشکل جهانی است که به هیچ دسته خاصی از آفات محدود نمی شود . اولین گزارش های مربوط به مقاومت حشرات به حشره کش ها در سال 1908 ،مقاومت عوامل بیماری زا به قارچ کش ها در سال 1940 و مقاومت علف های هرز به علف کش ها (تریازین ها) در سال 1968 ارائه شدند . مقاومت علف های هرز نسبت به علف کشها به صورت تصاعدی رو به افزایش است و حتی علف کشی مانند گلیفوسیت که از مطمئن ترین علف کش ها از نظر بروز مقاومت محسوب می شد نیز تا سال 2000 سه گونه علف هرز نسبت به آن مقاوم شده اند. تا کنون 294 بیوتیپ از 153 گونه از علف های هرز نسبت به علف کش های مختلف مقاوم شده اند (91 گونه دو لپه ای و 62 گونه تک لپه ای)

که از این تعداد حدود 200 بیوتیپ آن از سال 1980 به بعد مقاوم شده اند . شکل 3 روند افزایش تعداد بیوتیپ های مقاوم در طی 50 سال اخیر را نشان می دهد . برطبق گزارش های ارائه شده در سال 2000تا این تاریخ بیشترین بیوتیپ های مقاوم مربوط به بیوتیپ های مقاوم به بازدارنده های استولاکتات سینتاز (als،با گونه) و بعد از آن تریازین ها (با 59 گونه) می باشد . از نظر سهم گونه های مقاوم ، در سال 1994 بیشترین سهم مربوط به تریازین ها بوده است ؛ و در سال 1999 بیشترین سهم را باید مربوط به علف کش های بازدارنده als و بروز مقاومت سریع تر نسبت به این علف کش ها دانست. افزایش نسبت بیوتیپ های مقاوم به بازدارنده های استولاکتات سینتاز( als) در طی سال های اخیر به دو عامل بر می گردد ,یکی اینکه طی دهه گذشته نسبت فروش بازدارنده های als رو به افزایش بوده است . و دیگر اینکه بروز مقاومت در این گروه از علف کش ها سریع تر از بقیه علف کش ها اتفاق می ا فتد . همان طور که در جدول 2 ملاحظه می شود چناچه 5 سال متوالی و یا 5 بار مزرعه ای توسط علف کش ها ی بازدارنده als سمپاشی شود , مقاومت نسبت به این علف کش ها بروز پیدا می کند . این مدت برای علف کش ها ی بازدارنده accase,بازدارنده های فتوسنتز و بازدارنده های تقسیم سلولی به ترتیب 7,10و12 سال مصرف متوالی و یا 7,10و 12 سمپاشی مزرعه است . در عوض مقاومت نسبت به علف کش هایی مانند اکسین های مصنوعی پس از 25 سال مصرف متوالی یا 25 بار این سموم اتفاق می افتد .

چرا در خصوص بروز مقاومت به علف کش نگرانی وجود دارد؟

با توجه به اینکه برای کنترل علف های هرز تعداد زیادی علف کش و جود دارد ,چرا باید نگران مقاوم شدن علف کش خاص بود؟در این خصوص چند دلیل وجود دارد:یکی اینکه اگر بیوتیپی به یک یا بیش از یک علف کش مقاومت نشان دهد,آن غلف کش به سرعت از رده خارج می شوند وحذف یک علف کش نیز پیامد های اقتصادی ومحیطی مهمی را برای کشاورزی به دنبال دارد . نکته ی دیگر این است که با توجه به اینکه هزینه های زیادی صرف ثبت وتوسعه ی علف کش از رده خارج شده , می شود وهمچنین هزینه های زیادی صرف ثبت وتوسعه ی علف کش جدید شود، بنابراین جایگزین کردن یک علف کش هزینه های زیادی را در بر خواهد داشت . علاوه برموارد فوق تشخیص بیوتیپ های مقاوم نیز راحت وارزان نسبت ومستلزم صرف وقت وهزینه های زیادی است.البته وجود مقاومت ارزی نیز باعث می شود که بسیاری از مشکلات راتنها بتوان از طریق آزمون خطا حل کرد، که این امر نیز برای تولیدکنند بسیار گران تمام خواهد شد . برآورد هزینه مقاوم شدن برخی از علف های هرز بسیار هشداردهنده بوده وبیانگر صحت مطالب فوق می باشد . به عنوان مثال فقط در محصول پنبه یک ایالت کوچک از ایالات متحده ی آمریکا (کارولینای جنوبی ) هزینه ی مقاوم شدن نوعی علف هرز تاج خروسa) ( maranthus palmeri سالانه تقریبا 12 میلیون دلار آمریکا برآورد شده است . پیدایش مقاومت چند گانه نیز بر پیچیدگی ها ومشکلات مقاومت به علف کش می افزاید . مقاومت چند گانه ی یک مشکل عمده در استرالیا ست ودر آمریکای شمالی نیز در حال گسترش است . چنانچه علف های هرز با همین سرعت نسبت به علف کش ها مقاوم شوند ، در دهه ی آینده اکثر کشاورزان به دلیل مشکلات ناشی از آن ، متحمل لطمات اقتصادی عمده ای خواهند شد .

چگونه بیوتیپ های علف هرز مقاوم به علف کش انتخاب می شون د ؟

چناچه تعداد اندکی از گیاهان (یک بیوتیپ)درون یک گونه از علف هرز ین توانایی ژنتیکی را پیدا کرده باشند که پس از مصرف علف کش خاصی بتوانند بقاء خود را حفظ کنند ,در آن صورت انتخاب برای تغییر جمعیت علف های هرز (به نسبت یک جمعیت مقاوم به علف کش)شروع می شود . به طور کلی تعداد بیوتیپ های مقاوم موجود در جمعیت های طبیعی کم است ، ولی هنگامی که علف کش مصرف می شود ،اکثر علف های هرز حساس از بین رفته و همین تعداد اندک بیوتیپ مقاوم ،بقاء خود را حفظ می کنند ، به بلوغ می رسند و بذر تولید می کنند . حال اگر همان علف کش مجددا مصرف شود و علف های هرز مقاوم تولید مثل خود را ادامه دهند ،به مرور زمان جمعیت آنها افزایش خواهد یافت(شکل 4). از سوی دیگر از بین رفتن بیوتیپ های حساس سبب کاهش میزان رقابت بین گونه ای در علف های هرز شده و همین امر سبب بهرمندی بیشتر بیوتیپ های مقاوم می شود و زمینه را برای ازیاد آنها فراهم تر می سازد . پیشگویی دذر خصوص اینکه در چه گونه ای از علف هرز ؛بیوتیپ های مقاوم به علف کش خاصی بروز پیدا خواهند کرد ،امر مشکلی است. البته مشکلات گذشته ناشی از مقاومت به آفت کش ها ،حاکی از آن است که پیدایش علف های هرز مقاوم به علف کش ارتباط مستقیمی با برنامه های موجود در خصوص علف کش ها،گونه های علف هرز موجود و عملیات مدیریتی گیاهان زراعی دارد.

ارتباط شدت انتخاب با بروز مقاومت

همان طورکه ذکر شد، شدت انتخاب در عمل مانند یک صافی (فیلتر)عمل می کند که میتواند ضمن حفظ بیو تیپ های مقاوم، بیوتیپ های حساس را غربا ل کند. از این رو این امکان وجود دارد که علف کش هایی که اثر بازدارندگی موثر ومشخصی برروی علف های هرز دارند، بتوانند فشار انتخاب سنگینی را بر علف های هرز وارد کنند. به طور کلی اگر یک علف کش یا علف کش های با محل عمل مشابه به طور مکرر در یک مزرعه خاص مصرف شود، سرعت انتخاب برای مقاومت به شدت زیاد می شود . بیوتیپ های مقاوم تنها زمانی قابل رویت هستند که حدود 30درصد جمعیت را به خود اختصاص داده باشند ، در سالها ی نخستین مصرف یک علف کش به صورت متوالی ، نسبت بیوتیپ های مقاوم بسیار پایین بوده (کمتر از 1% جمعیت) ، ولی پس از مدتی این نسبت افزایش یافته وبیوتیپ های مقاوم بروز پیدا می کنند . در این صورت ممکن است یک روش مبارزه بسیار موثر به یک روش بسیا ر ضعیف تبدیل شود شکل 5روند افزایش میزان مقاومت به علف کش های سولفونبل اوره در یک جمعیت جارو را در طی سالیان متمادی نشان می دهد. همان طور که قبلا نیز اشاره شد ، در شرایط مزرعه ، چنانچه 3تا5 سال متوالی از علف کش های سولفونیل اوره (بازدارنده های استیل کوآنزیم آکروبوکسیلاز) مصرف شود،مقاومت به این علف کش ها بروز پیدا خواهد کرد.

خصوصیاتی از علف کش که فشار انتخاب را افزایش می دهند

این ویژگی ها عبارتند از :

علف کش هایی که روی یک محل عمل تاثیرمی گذارند؛

علف کش هایی که در طی یک فصل رشد چندین گاه مورد استفاده قرار می گیرند ؛

علف کش هایی که برای چند فصل پی در پی مصرف میشوند ویا کاربرد مکرر علف کش هایی با محل عمل مشابه برروی گیاهان زراعی مشابه یا مختلف؛

علف کش هایی که به همراه سایر عملیات کنترل علف هرز (مانند عملیات زراعی ) مورد استفاده قرار نمی گیرند .

علف کش هایی که یک محل عمل دارند :

برخی از علف کش ها فقط از طریق یک محل عمل تاثیر می گذارند در این گونه از علف کش ها احتمال بروز مقاومت بسیار زیاد است، زیرا تغییر یک ژن متواند روی پیوند یک علف کش ومحل عمل تاثیر گذاشته وباعث بروز مقاومت گردد.(شکل6).

علف کش هایی که چندین محل عمل دارند:

اگر یک علف کش چندین محل عمل داشته باشد، درآن صورت احتمال وجود بیوتیپ هایی که در همه محل ها اختلاف ژنتیکی داشته باشند ومنجر به افزایش مقاومت شوند کم است(شکل10). بنابراین احتمال بروز مقاومت به علف کش هایی که دارای چندین محل عمل هستند بسیار ضعیف خواهد بود.

خصوصیاتی از علف هرز که به مقاوم شدن کمک می کند

علف های هرز به دلیل تنوع ژنتیکی زیاد دارای قدرت تطابق وسازگاری زیاد با

تحقیق در مورد اسد آباد همدان در محله با سابقه

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 5 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

اسد آباد همدان در محله با سابقه «امامزاده احمد» مردمانی نجیب از سادات حسینی زندگی می گذرانند و پاک مردی از تبار پیامبر (ص) راهبری آنان را بر عهده دارد.

سید صفدر عالمی پرهیزگار و دانشمندی پارساست که ساکنان کوچه سیدان، سالاری آن بزرگوار را پذیرفته و دل به فرمانش سپرده اند. سید صفدر و همسرش (سکینه بیگم) که زنی باسواد و آشنا بر آن بود همچون شوی خویش از تربیت خانوادگی و نجابت ذاتی برخودار بود. سید جمال الدین در ماه شعبان 1254 ق (1217 ش) در چنین خانواده پاک وارسته ای پا به عرصه وجود نهاد.تحصیلات:سید از پنج سالگی در نزد پدر و مادر آموزش قرآن را آغاز کرد و مقدمات عربی را طی سالهای اول تحصیل بخوبی فرا گرفت. در سال 1264 ق، به همراه پدرش «سید صفدر» وارد شهر قزوین می شود و چهار سال در آنجا ماندگار می گردد. وی با پشتکار و جدیت در حوزه علمیه این شهر به درس و بحث پرداخت و علوم و فنون مختلف را با اشتیاق یاد گرفت و در ادبیات عرب، منطق، فقه و اصول سرآمد همدرسان خود شد. سید جمال الدین در سال 1266 ق به همراه پدر وارد تهران شد. در این هنگام امیرکبیر در سمت صدارت عظمی همچنان قدرت را در دست داشت. سید در تهران تحصیلات خود را ادامه داد و نبوغ علمی و فضل و کمال سید بسرعت فضای شهر تهران را فرا گرفت.هجرت به نجف:سید صفدر در مدت اقامت خود در تهران، به اسرار پیچیده ای که در روح و روان فرزند دلبندش نهفته بود، بیش از پیش پی برد. او جوان خود را در برخورد با عالمان بزرگ و مجتهدان بلند پایه، همانند دانشمندی زبردست و مطلع از رموز علوم یافت که زبانی گویا و سخنی نافذ داشت. بر این اساس مصمم شد وی را به مرکز حوزه علوم و معارف اسلامی (نجف اشرف) ببرد و به دریای پرتلاطم علم شیخ انصاری (استاد بزرگوار خود او) وصل سازد.سید در سال 1266 ق همراه پدر به قصد نجف اشرف از تهران حرکت می کند. در آنجا به خدمت شیخ مرتضی انصاری می رسد. وی چهار سال در خدمت آن عالم فرزانه مشغول تحصیل علوم اسلامی می شود و در علوم تفسیری، حدیث، فقه، اصول، کلام، منطق، فلسفه، ریاضی، طب، تشریح، هیئت و نجوم به تحقیق می پردازد و در تمام این مدت مخارج سید جمال الدین را شیخ انصاری به عهده می گیرد و در نهایت درجات علمی او را تصدیق و به فتوا دادن در امور شرعی اجازه اش می فرماید. این در حالی بود که آوازه فراست و نبوغ سید جمال، عالمان نجف، کربلا و سامرا به حیرت واداشته بود، تا این که مورد حسد و کینه برخی نااهلان قرار گرفت و به توصیه استاد بزرگش، در سال 1270 ق روانه شهر بمبئی در هندوستان شد. سید در هند و افغان:وی در 16 سالگی به همراهی یکی از علمای مورد وثوق به هندوستان رفت. در مدت دو سال اقامت در آنجا و ضمن ملاقات با عالمان و روشنفکران و مشاهده زندگی مردم بخوبی دریافت که هندوستان یکسره در اختیار دولت انگلیس است و کشور بریتانیا گرچه به اندازه یک ایالت هندوستان نیست و جمعیتش در مقایسه با جمعیت هندوستان ناچیز به شمار می رود، توانسته است به آسانی این کشور پهناور را زیر سلطه در آورد. از این زمان بود که فعالیتهای سیاسی و اصلاحی سید جمال الدین آغاز شد. او در ضمن شناسایی دشمن استعمارگر و بررسی جنبه های قوت و رمز موفقیتشان، به تجزیه و تحلیل علل و منشأ ضعف و انحطاط مسلمین برآمد و در پی یافتن راه حلی کارآمد، شب و روز تلاش کرد.او در سال 3ـ1272 ق (1234 ش) به قصد مکه و زیارت خانه خدا از هندوستان خارج شد. پس از زیارت خانه خدا به افغانستان رفت و حدود پنج تا 6 سال در آنجا اقامت کرد و دوباره به هندوستان بازگشت و با سخنرانیهای آتشین به روشنگری مردم هندوستان بر ضد استعمار پیر پرداخت. دولت انگلیس بیش از این نتوانست تماشاگر این صحنه ها باشد لذا دستور اخراج وی از هند را صادر کرد. این بود که سید تصمیم گرفت هندوستان را به سوی کشور مصر ترک گوید. حضور در مصر:او در سال 1285 ق، از راه دریا وارد مصر شد و در مدرسه جامع الازهر با علمای بزرگ آن کشور ملاقات کرد و در اقامتگاه خود برای جوانان عرب کرسی درس برپا نمود و با سخنرانیهای پرشور آنان را مجذوب خویش ساخت. ولی این سفر چهل روز دوام نیاورد زیرا حکم اخراج وی از سوی «خدیو مصر» صادر شد و سید به ناچار روانه اسلامبول شد. وقتی ترکان عثمانی خبر آمدن سید را شنیدند بسیار خوشحال شدند و دو شخصیت علمی و سیاسی امپراتور عثمانی «عالی پاشا» صدر اعظم و «فؤاد پادشا» به پیشواز سید شتافتند و او را در دربار مورد تکریم و مشاور خویش قرار دادند. ولی چندی نگذشت که در اثر کج اندیشی و ترس درباریان و حسادت «شیخ الاسلام»، سلطان عثمانی دستور داد تا سید مدتی را به خارج از اسلامبول سفر کند. از این رو، وی در سال 1287 ق. به بهانه سفر سیاحتی و مشاهده آثار باستانی بار دیگر وارد کشور مصر شد. در این سفر، پس از دیداری که میان سید و ریاض پاشا (رئیس دولت مصر) انجام پذیرفت، ریاض پاشا سخت شیفته کمالات روحی و معنوی سید شد و از او خواست تا در مص اقامت گزیند. سیدجمال الدین از این فرصت طلایی استفاده جست و نخست در منزل جلسه درس و بحث برای جوانان دانشگاهی و طلاب پر شور تشکیل داد و سپس آن را به دانشگاه الازهر انتقال داد و شاگردان بسیاری را مشتاق خویش ساخت. او علاوه بر اساتید و دانشمندان بزرگ مصر با روشنفکران و مردم ارتباط برقرار می کرد. حتی در قهوه خانه های مصر حاضر می شد و افکار و اندیشه های خود را برای مردم بیان می داشت، به طوری که در طول چند سال اقامت در آن کشور توانست تحولات بزرگی را از نظر فرهنگی، سیاسی و اجتماعی در اذهان مردم ایجاد کند.ضمن رشد و آگاهی دادن به مردم، توطئه های پشت پرده دشمنان را برایشان معرفی کرد. تا اینکه در شب 17 رمضان 1299 توقیف و بار دیگر از این کشور تبعید گردید پس از آن به مکه عزیمت کرد و با شخصیتهای مهم اسلامی تماس برقرار ساخت. آنگاه به سوی کشور هند روانه گشت. سید در پی توطئه های دشمنان اسلام خصوصا استعمار پیر مرتب از این کشور به آن کشور سفر می کرد. وی پس از تبعید از مصر به هند رفته و برای چندمین بار از هند اخراج گردید. بعد از آن به قلب اروپا پاریس رفت و مبارزات خود را در آنجا دنبال نمود و در آنجا بود که تبدیل به یک چهره جهانی گشت. از عمده فعالیت های او در سال های تبعید می توان به موارد زیر اشاره کرد:تالیف کتاب رد طبعیون تشکیل جمعیت سری عروه در حیدر آباد هند و تربیت جوانان شجاع و بزرگی همچون محمد اقبال، شوکت علی و محمد علی جناح، راه اندازی مجله عروه الوثقی، دیدار با ارنست رنان حکیم و مورخ مشهور فرانسوی و تغییر بسیاری از عقاید او در باره اسلام و قرآن. دیدارهای وی با «چرچیل»، «سردروندلف» و «لرد سالسبری» در مورد حل مسأله سودان. در این دیدار رهبران سیاسی از انگلستان پس از تعریف و تمجید از وی، پادشاهی کشور سودان را به سید پیشنهاد کردند. او بر آشفت و گفت:«این تکلیف بسی شگفت انگیز است و این کارها دلیل نادانی در امور سیاسی شماست. حضرت لرد اجازه دهید که از شما سوالی نمایم. آیا سودان را مالک شده اید که می خواهید مرا پادشاه آن کنید؟! » بازگشت به وطن:وی با هدف ایجاد مرکز خلافت اسلامی در جزیره العرب از پاریس به سوی قطیف رهسپار گشت. در این ایام سید توسط اعتماد السلطنه و حاج سیاح محلاتی از طرف ناصرالدین شاه به تهران دعوت شد.در روز 23 ربیع الاول 1304 ق وارد تهران شد و در منزل حاج امین الضرب برای خود مسکن گزید، ولی دیری نپایید که مورد ترس و وحشت و کینه شاه و اطرافیان قرار گرفت. شاه به طور محرمانه از حاجی امین الضرب خواست تا عذر مهمان خود را بخواهد! از طرفی سید نیز که بنا به درخواست سیاستمدار و روزنامه نگار روسی (کاتکوف) به مسکو دعوت شده بود، در نهم شعبان 1304 ق به آن کشور هجرت کرد. وی در آنجا دو سال اقامت گزید و با رجال سیاسی، نظامی و مذهبی روسیه دیدار و مذاکره نمود. یک روز تزار روسیه از وی خواست تا «شیخ الاسلامی» مسلمانان آن کشور را به عهده گیرد ولی سید در جواب گفت: من خود را مدافع منافع تمام مسلمانان جهان می دانم. علاوه سید از تیرگی میان دولت روس و انگلیس استفاده مناسب کرد و افشاگریهای وسیعی را بر ضد دولت بریتانیا در نشریات روسیه انجام داد که تا آن روز نظیر نداشت. در این زمان بود که ناصرالدین شاه بار دیگر از سید برای آمدن به ایران و تصلاح وضع سیاسی و اقتصادی کشور دعوت نمود.سید نخست وارد مذاکره با رجال سیاسی روسیه شد و آنها را راضی کرد تا از امتیازاتی که در آن زمان می خواستند از ایران بگیرند، دست بردارند. سپس در هفتم ربیع الثانی همان سال به ایران بازگشت تا کار اصلاحات را به طور جدی آغاز کند. ولی در اثر توطئه های پشت پرده استعمار پیر (انگلستان)، زمینه بدبینی درباریان و شاه فراهم شد. هنوز شش ماه از حضور سید در تهران نگذشته بود که از حکم اخراج خود آگاه گردید. سید به عنوان اعتراض به شهر ری (حرم حضرت عبدالعظیم حسنی) عزیمت کرد و در آنجا اعلان تحصن نمود و با سخنرانیهای پرشور، حرم را به دژی استوار مبدل ساخت. چندی بعد فشار سفارت بریتانیا فزونی یافت و ناصرالدین شاه حکم توقیف و اخراج وی را صادر کرد. وقتی دستخط شاه به دست «مختارخان» حاکم شهر ری رسید، بی درنگ بیست نفر فراش فرستاد و سید را از بست حرم حضرت عبدالعظیم بیرون آورده، در 28 جمادی الاولی 1308 ق. روانه غرب کشور کرد. غروب آفتاب:  وی در نیمه اول شعبان همان سال وارد بصره شد. از آنجا نامه ای بسیار مهم و سرنوشت ساز به آیت الله میرزای شیرازی نوشت. آنگاه از عراق به سوی لندن حرکت کرد و در آنجا با شدت بیشتری اوضاع ناهنجار دربار ایران را در روزنامه های اروپایی افشا نمود و خطر استبداد داخلی و استعمار خارجی را بر ملل مشرق زمین توضیح داد. همچنین نامه هایی به سران قبایل و علمای برجسته عالم اسلام، از جمله نامه ای به علمای بزرگ ایران تحت عنوان «حمله القرآن» ارسال داشت و از خیانتها و بی لیاقتی ناصرالدین شاه در اداره کشور پرده برداشت. او با ایجاد نشریه ای موسوم به «ضیاء الخافقین»، به فعالیتهای افشاگرانه خود شعاع بیشتری بخشید تا اینکه دولت بریتانیا احساس خطر کرد و مانع از ادامه انتشار آن شد و خود سید را نیز بشدت در تنگنا قرار داد.در این هنگام نامه «سلطان عبدالحمید» توسط «رستم پاشا» سفیر عثمانی در لندن مبنی بر دعوت سید جمال الدین به «آستانه» به منظور اصلاحات سیاسی در کشور و حکومت عثمانی به دست وی رسید. از طرفی هم چون سید از مدتها پیش به فکر ایجاد تقویت «جبهه متحد اسلامی» در مقابل استعمار غرب بریتانیا بود، به این دعوت پاسخ مساعد داد و با آرمانی بزرگ در سال 1310 ق. وارد مرکز خلافت اسلامی شد تا با تأسیس جبهه واحد اسلامی، عزت و شکوت از دست رفته مسلمانان جهان را به آنان بازگرداند. حدود چهار سال برای تحقیق این هدف مقدس سرمایه گذاری کرد و نامه های بسیاری به شخصیت های سیاسی، مذهبی و فرهنگی جهان اسلام نوشت و آنها نیز استقبال خوبی از این حرکت به عمل آوردند.از این سوی، سلطان عبدالحمید هم به خیال اینکه فردا خلیفه مقتدر عالم اسلام خواهد شد با سید جمال الدین همکاری می کرد. ولی هنگامی که احساس کرد تخت و تاج وی نیز باید فدای این آرمان بزرگ بشود به بهانه های گوناگون مخالفت و کار شکنیها را شروع کرد. او راه چاره را در آن دید که باید کار سید را یکسره کند

تحقیق در مورد معیارهای گزینش همسر در آموزه

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 17 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

معیارهای گزینش همسر در آموزه‏های اسلامی

خبرگزاری فارس: پیشوایان معصوم (ع)دستور داده‏اند که هنگام انتخاب همسر، ابتدا وضو بگیرید و دو رکعت نماز بجای آورید و آن‏گاه از خداوند مهربان درخواست نمایید که همسری شایسته که از لحاظ اخلاق و پاکدامنی و نگه‏داری مال و آبروی شوهر و زیبایی و فرزندآوری سرآمد زنان است، نصیب شما گرداند.

مقدمه یکی از مسائل بسیار مهم و اساسی قبل از ازدواج، در نظر گرفتن معیارهایی برای انتخاب همسر است. به جرأت می‏توان گفت بیشترین مشکلاتی که در زندگی مشترک به وجود می‏آید، این است که زن و مرد، همسر مناسب خود را انتخاب نکرده‏اند و پس از چند سال زندگی متوجه می‏شوند این دو مناسب یکدیگر نبوده‏اند. تحقیقات نشان می‏دهد عوامل اصلی طلاق عبارتند از: اعتیاد، دخالت اطرافیان، ناسازگاری، مسائل مالی، فقر فرهنگی و شیوه‏های سنتی انتخاب همسر، که بیشتر متکی بر شانس و تصادف است و به جدائی‏ها دامن می‏زند. انتخاب همسر، سنگ زیربنای یک زندگی موفق است و باید گفت که اکثر شکستها در زندگی مشترک، از بناگذاری نامناسب این سنگ زیرین ناشی می‏شود. این که یک زندگی شیرین پس از مدتی به تلخی و سردی می‏گراید، این دریافت ویرانگر هر یک از زوجین را در متن خود دارد که «ما اصلاً برای هم مناسب نبودیم»، یعنی به این نتیجه می‏رسند که در مرحله «گزینش» اشتباه کرده‏اند.

روانشناسان و متخصصان خانواده معتقدند که هر اندازه زن و مرد قبل از ازدواج، اطلاعات صحیح‏تر و دقیق‏تری نسبت به یکدیگر داشته باشند، بهتر می‏توانند موفقیت و یا شکست زناشویی خود را پیش‏بینی نمایند. بنابراین، این موضوع را نباید ساده انگاشت، بلکه برای آن امر خطیر «انتخاب همسر» لازم است وقت بگذاریم و با دقت و مطالعه کافی، اقدام کنیم. در این راستا روانشناسان و متخصصان خانواده، ناصحان خیراندیش که راهنمایی نسل جوان را وظیفه خود می‏دانند و برای رهایی دختران و پسران جوان از یک زندگی سرد و بی‏روح و یا یک جدایی اجتناب‏ناپذیر، دل می‏سوزانند، آنان را به ریشه‏های مشکلات احتمالی توجه داده‏اند و از این طریق سعی کرده‏اند که اشتباهات را به حداقل ممکن کاهش دهند.

یکی از مهمترین این موارد «انتخاب مناسب همسر» است. قبل از هر چیزی لازم است همسری را که برای زندگی آینده انتخاب می‏کنیم به خوبی بشناسیم. اگر این انتخاب درست و هشیارانه صورت بگیرد، مشکلات بعدی که خواه‏ناخواه در هر زندگی به وجود خواهد آمد، با درایت و گذشت برطرف می‏شود؛ زیرا در صورت انتخاب صحیح، زندگی مشترک بر این باور عمیق تکیه خواهد داشت که «اصل تصمیم در مورد شروع زندگی مشترک و انتخاب همسر، درست بوده است» یعنی پشتوانه زندگی، یک تصمیم درست و منطقی و یک انتخاب آگاهانه بوده است و ستون محکم این زندگی هرگز فرو نخواهد ریخت.

به هر حال، باید توجه داشت که انتخاب همسر، غیر از انتخاب لباس و یا گزینش نوکر و کلفت است؛ زیرا، شخص با انتخاب همسر می‏خواهد شریکی در زندگی خانوادگی برای خود برگزیند؛ شریکی که تا پایان عمر همراه و همراز او باشد و از مصاحبت با او لذت ببرد. می‏خواهد او را شریک مال و زندگی خود و مهم‏تر از همه، محرم اسرار خویش نماید. از این‏رو، عقل سلیم حکم می‏کند که انسان باید درباره همسر آینده‏اش تحقیق کند و از هرگونه عجله‏کاری و اغماض در جوانب قضیه بپرهیزد، ویژگی‏های اخلاقی و روحی همسر مورد انتخاب را بشناسد و بنگرد که چه کسی را برای همسری برمی‏گزیند. ازاین‏رو، مرحله بررسی و شناخت جهت گزینش همسر، اهمیت بسزایی در زندگی انسان دارد؛ زیرا، تجربه نشان داده که بیشتر اختلافات خانواده‏ها و طلاقها و از هم‏پاشیدگی‏ها، منشأ آن شتابزدگی در انتخاب همسر بوده است. بنابراین، پیشوایان معصوم (ع) درباره این امر خطیر و سرنوشت‏ساز دستور داده‏اند که هنگام انتخاب همسر، ابتدا وضو بگیرید و دو رکعت نماز بجای آورید و آن‏گاه از خداوند مهربان درخواست نمایید که همسری شایسته که از لحاظ اخلاق و پاکدامنی و نگه‏داری مال و آبروی شوهر و زیبایی و فرزندآوری سرآمد زنان است، نصیب شما گرداند و سپس به سراغ انتخاب همسر بروید.(1)

این دستور معصوم (ع) بیانگر این است که فکر و اندیشه انسان به تنهایی کافی نیست، بلکه باید در این امر مهم به حق تعالی پناه برد و از او استمداد نمود.

شریعت اسلام برای گزینش همسر معیارها و ضوابطی را معین کرده است که زن و مرد (جوانان) در انتخاب همسر باید آن معیارها را مراعات نمایند. در این نوشتار مختصر سعی شده، اصولی‏ترین معیارها و ملاکهای انتخاب همسر شایسته، به جوانان عزیز معرفی شود تا به گونه‏ای همسر برگزینند که با یکدیگر «همتا» و «متناسب» باشند، تا در زندگی مشترک، روابط فی ما بین همسران بهتر، سالم‏تر، پرجاذبه‏تر، شیرین‏تر و با صفاتر گردد. بزرگان و رهبران دینی ما، صاحبنظران، روانشناسان، متخصصان خانواده، شرایط و ملاکها و ویژگی‏هایی را برای ازدواج موفق توصیه می‏کنند. این توصیه‏ها را می‏توان به دو دسته تقسیم کرد.

شرایط و ویژگی‏های فردی

مهم‏ترین مسائلی که در ازدواج مطرح می‏شود، زمان و سن مناسب و میزان رشد فرد برای ازدواج است. در این‏باره، سه شرط اساسی را به اختصار می‏توان نام برد: شرط اول: بلوغ جسمانی، روانی، عاطفی، اجتماعی، اخلاقی، اقتصادی، ذهنی، فرهنگی و آرمانی. شرط دوم: داشتن هدف و انگیزه برای ازدواج. شرط سوم: داشتن اطلاعات لازم در مورد انتظارات، تکالیف و وظایف در زندگی زناشویی. معیارها و ملاکهای ازدواج 1ـ ایمان و تقوی (کفو بودن) بدون شک پایبندی به ارزشهای اسلامی، یکی از عوامل مهم خوشبختی در زندگی زناشویی است. ایمان به عنوان یک عامل درونی، افراد را از ارتکاب به اعمال خلافِ انسانی باز می‏دارد. افزون بر این زن و مرد با ایمان و تقوی، از هر جهت برای تربیت فرزندان صالح، شایسته‏ترند. بی‏گمان از مهم‏ترین عوامل پیوند پایدار و ازدواج موفق و زندگی آرام، هم‏شأن بودن زن و مرد است. اسلام به هم‏شأن بودن زوجین در امر خطیر ازدواج تأکید فراوان کرده و با واژه «کفو» از آن یاد کرده است؛ «کفو» در لغت به معنای شبیه و مانند است، در مسئله ازدواج تا حدّی باید از نظر ظاهر و باطن بین زن و مرد شباهت وجود داشته باشد. مهمترین مرحله شباهت، باید در چهره دینداری جلوه کند به این معنا که به فرهنگ پاک حق، مؤمن هم کفو