واضی فایل
دانلود کتاب، جزوه، تحقیق | مرجع دانشجوییواضی فایل
دانلود کتاب، جزوه، تحقیق | مرجع دانشجوییپاورپوینت جلسه 3 آزادی انسان
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 11 اسلاید
قسمتی از متن .ppt :
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر سوره حمد: کلمه «الله»
کاربرد اسامی و نام ها:
اسم از نوع علامت: دارای معنا است ولی معنای آن منظور نشده است
اسم: حکایتگر شنای از شؤون صاحب آن یا مبین صفاتی از اوصاف او
تمامی اسامی خداوند: نمایانگر حقیقتی از حقایق ذات مقدس خداوند
نمایانگر ذات مستجمع جمیع صفات کمالیه و مبرا از هر گونه نقص و عیب
الله
هیچ نامی جامعیت این نام را ندارد (هر نام جز الله: بیانگر یکی از کمالات خداوند)
ریشه « الله» «اله»( عبد): ذات شایسته پرستش که کامل از جمیع جهات است
«وله» (تحیر و شیدایی): عقل ها در مقابل ذات اقدس او حیران اند
معنای «الله»: ذاتی که مستجمع جمیع صفات کمالیه است و همه موجودات ناآگاهانه واله و حیران اویند و او تنها حقیقتی است که شایستگی پرستش دارد.
نکته: شهید مطهری : در فارسی لغتی مترادف «الله» وجود ندارد.
مروری بر برخی واژگان فارسی واژه «خدا»: «خودآی» [واجب الوجود]
واژه «خداوند»: صاحب اختیار
نتیجه: هر نام بیانگر یک شأن از شؤون الله
ترجمه:
جانم را نشان دار می کنم به آن کسی که همه کمالات و خوبی ها از اوست، که اگر کسی به این ذات (واله کننده) توجه کند، پر مهر و محبت، شیدا و عاشق می شود.
جلسه دوم: کتاب «آزادی انسان»
موضوع: بررسی دو نمونه آزادی اجتماعی
روابط بین الملل
آزادی تفکر و آزادی عقیده
مبحث اول) روابط بین الملل
اقسام روابط فرد مسلمان با فرد غیرمسلمان
جامعه اسلامی با جامعه غیر اسلامی
با فرد غیرمسلمان
سوال: فرد مسلمان یا جامعه اسلامی با افراد غیرمسلمان یا جوامع غیراسلامی ارتباط داشته باد یا خیر؟ حدود این ارتباط چیست؟
ضرورت های بحث:
تعیین جقوق و تکالیف فرد مسلمان یا جامعه اسلامی در قبال افراد و جوامع دیگر
آسیب شناسی و نقد رویه ها و رویکردهای مطرح در روابط بین الملل
بیداری اسلامی: ضرورت آگاهی از رویکرد اسلام و نحوه تعامل با دولت های دیگر
شناسایی دوست و دشمن
تحلیل برخی محدودیت های مطرح در معاملات، نکاح و...
دانلود تحقیق در مورد آزادی
*******************************************************
لینک دانلود و خرید محصول در پایین توضیحات
فرمت فایل: ورد (Word)
قابل ویرایش و آماده چاپ
*******************************************************
قسمتی از محتوای متن جهت بررسی شما پیش از خرید در این قسمت آورده شده است:
تعداد صفحات : 30 صفحه
اجتناب از شالوده و ساختارهای غلط برای خیلی ها هدف از ترویج آزادی در عرصه جهانی، تخیلی، امپریالیستی و خطرناک بنظر می رسد.
چرا؟
در مقایسه با چه چیز؟
آیا ترویج دموکراسی در عراق، مصر یا عربستان سعودی امری یا وظیفه ای سنگینتر از شکست دادن فاشیسم در آلمان قدرتمند یا کمونیست وریکی از ابر قدرتهای جهان بنام روسیه می باشد آیا پیشنهادادت بعدی استراتژی بهتری برای افزایش امنیت ملی آمریکا ارائه می دهد؟
بر اساس بازبینی نزدیکتر سایر اهداف سیاست خارجی و استراتژیهای آن به سختی قابل دسترسی هستند یا تصویری نادرست از یک ماهیت سیستم یسن المللی و حکومت امریکایی یا آمیزه ای از هر دو مورد می باشند.
انزوا طلبی خطرناکترین گام پیشنهاد می باشد اما بعد از یازده سپتامبر همچنین به نظر می رسد ترین مسئله باشد ما نمی توانیم یک قلعه نظامی آمریکایی بسازیم حتی تنومندترین سیستم پدافند موشکی یا سیاست امنیت وطنی ایالات متحده را بی پناه باقی خواهد گذارد.
تفسیر چپ گرا از انزوا طلبی (یعنی زندگی کن و بگذار زندگی کنند) یا احترام به حق مالکیت دولت و رابطه با تمامی واحدها، همچنین نه پیشرونده است نه توانند(شاید هوشیار).
نیم قرن قبل هنجارهای غیر استعماری تقریباً با هنجارهای حق مللکیت دولت ارتباط نزدیکی داشت آنها اکنون باید از هم جدا شوند تهاجم آمریکایی به حاکمیت افغان در ترویج حقوق فردی مردم افغانستان(بخصوص زنان) پیشرو بود در عوض آنهایی که حق حاکمیت رژیم طالبان (یا سایر رژیمهای استبدادی در اطراف جهان) به رسمیت شناختند، اقدامات کمی جهت توسعه آزادیهای فردی انجام دادند تفسیر چپ گرا مکتب انزوا طلبی و سکون دقیقاً به خطرناکی و ورشکستگی متغیر جناح راست می باشد.
واقعگرا ترین گام به سوی روابط بین الملل در محافل (نخبگان) محافل آکادمیک است همچنین وعده هایی غلط برای دفاه ایالات متحده ارائه نمودن است رئالیستها همچنین بر چسب بسیار عالی به خود اختصاص داده اند(چه کسی می خواهد غیر رئالیست باشد) برای سیاست بدو پوشش تفکری درهم و برهم.
رئالیستها اساساً اهمیت قدرت سیاستهای بین المللی را درک می کنند آنها اول از همه و بیشتر روی توزیع قدرت در سیستم بین المللی بعنوان محرک نخستین واقایع (ارائه کننده اولیه وقایع) که شامل دو طبقه بزرگ می باشند جنگ و فقدان جنگ.
دستور العمل برای افزایش امنیت دولتی که از تخیلات رئالیستی نشأت می گیرد برای تنظیم امکانات و توانایی دولتها می باشد.
فهم اهمیت قدرت و پویایی موازنه سیاستهای قدرتی اجزای مهم و حیاتی برای تنظیم یک سیاست خارجی مؤثر آمریکایی می باشند اما توجه خاص و انحصاری روی این عوامل برای دفاع از منافع ملی آمریکایی ناکافی است رئالیستها این سه خطای فاحش در مأموریتشان می کنند.
اولاً از آنجا که هرگز به درون ایالتها نمی نگرند رئالیستها در جستجوی فردی و رژیمی سیاست آشکار را نادیده می گیرند البته، قدرت جزیی از تهدید آلمان هیتلری و تهدید شوروی و استالین بود اما فقط جزئی بود این رهبران و رژیمهای که آنها پایه گذاری نمودند، امنیت ملی آمریکا را تهدید نمود و علت آن مأموریت ایدئولوژیکی بود که آنها برای خود معنا نمودند و همان امر در مورد بن لادن و پیروانش صدق می کند.
ثانیاً:محمد عطا و اقدام شریرانه او در یازده سپتامبر
چون فقط تکه هایی از متن اصلی برای نمونه در این صفحه درج شده است ممکن است هنگام انتقال مطالب از فایل ورد به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است
متن کامل با فرمت ورد word را که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند می توانید در ادامه دانلود نمائید
تحقیق درباره. آزادی در اندیشه امام خمینی
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 33
بسمه تعالی
آزادی در اندیشه امام خمینی
چون به آزادی نبوت هادی است مومنان را ز انبیاء آزادی است
أی گروه مؤمنان شادی کنید همچو سرو و سوسن آزادی کنید
آزادی آرمان شکوهمند بشری است و شاید این ویژگی ناگسستنی آرمان آزادی است که به شدت قابلیت بدست دادن تعابیر و تفاسیری بس ناهمگون را در خود نهفته دارد. مستبدان و نیز آنان که به مشابه ایدئولوژی اغواگر سیاسی در مقاطعی به آرمان آزادی تمسک جسته اند هر دو از همین ویژگی سوء استفاده کرده و می کنند. شاید به همین خاطر است که خیلی زود بحث آزادی به بحث از تعابیر و تفاسیر آن، مبانی و قوتها و کاستی های هر قرائت می انجامد.
امام خمینی (ره) صرفنظر از تأثیر ژرفی که در حوزه سیاست بر جای گذاشتند، حیات فکری و معنوی جامعه را نیز سخت متأثر ساختند و آزادی جوامع بشری به عنوان ویژگی بارز امام (ره) و از اهداف عمده وی می بایست مورد مداقه قرار گیرد.
آنچه مقصود امام در این زمینه است طرح برهانی و از روی اعتقاد مباحث اندیشه سیاسی اسلام بوده است.
نهضت خمینی پیش از آنکه یک تحول سیاسی باشد حرکتی فرهنگی و معنوی و بر پایة کلام بود. امام (ره) با طرح ارزشهایی چون شهادت، اقامة قسط و عدل، احقاق حق آزادی و. . . . روح اسلامی را از انزوا و تحریف رهایی بخشید.
در دین مبین اسلام فارغ از نهی های ارشادی، آزادی اندیشه محدودیتی ندارد. اسلام علاوه بر ثواب مترتب بر عمل، اندیشه نیکو و نیت حسنه را مستوجب ثواب و پاداش دانسته ولو منجر به عمل هم نگردد و اندیشه منتهی به امور ناصواب و حرام مورد پسند شارع نیست و مؤمنان را از ورود به این وادی برحذر داشته است که این نهی، ارشادی است.
قرآن اهداف قیام نبوی را از جمله اقامه قسط و آزاد ساختن مردم از زنجیرهای اسارت بیان می کند.«ما ارسلنا رسلنا بالبینا انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط ـ و الذین ینبعون الرسول . . . یضع عنهم اصرهم و الاغلال التی کانت علیهم». در تکالیف شرعی مکلفین، تکلیف خود را با اراده آزاد باید انجام دهند. لذا از کسی که اراده ندارد و از مضطر که اراده اش آزاد نیست رفع تکلیف شده است.
پاورپوینت درباره جلسه 3 آزادی انسان
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 11 اسلاید
قسمتی از متن .ppt :
بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر سوره حمد: کلمه «الله»
کاربرد اسامی و نام ها:
اسم از نوع علامت: دارای معنا است ولی معنای آن منظور نشده است
اسم: حکایتگر شنای از شؤون صاحب آن یا مبین صفاتی از اوصاف او
تمامی اسامی خداوند: نمایانگر حقیقتی از حقایق ذات مقدس خداوند
نمایانگر ذات مستجمع جمیع صفات کمالیه و مبرا از هر گونه نقص و عیب
الله
هیچ نامی جامعیت این نام را ندارد (هر نام جز الله: بیانگر یکی از کمالات خداوند)
ریشه « الله» «اله»( عبد): ذات شایسته پرستش که کامل از جمیع جهات است
«وله» (تحیر و شیدایی): عقل ها در مقابل ذات اقدس او حیران اند
معنای «الله»: ذاتی که مستجمع جمیع صفات کمالیه است و همه موجودات ناآگاهانه واله و حیران اویند و او تنها حقیقتی است که شایستگی پرستش دارد.
نکته: شهید مطهری : در فارسی لغتی مترادف «الله» وجود ندارد.
مروری بر برخی واژگان فارسی واژه «خدا»: «خودآی» [واجب الوجود]
واژه «خداوند»: صاحب اختیار
نتیجه: هر نام بیانگر یک شأن از شؤون الله
ترجمه:
جانم را نشان دار می کنم به آن کسی که همه کمالات و خوبی ها از اوست، که اگر کسی به این ذات (واله کننده) توجه کند، پر مهر و محبت، شیدا و عاشق می شود.
جلسه دوم: کتاب «آزادی انسان»
موضوع: بررسی دو نمونه آزادی اجتماعی
روابط بین الملل
آزادی تفکر و آزادی عقیده
مبحث اول) روابط بین الملل
اقسام روابط فرد مسلمان با فرد غیرمسلمان
جامعه اسلامی با جامعه غیر اسلامی
با فرد غیرمسلمان
سوال: فرد مسلمان یا جامعه اسلامی با افراد غیرمسلمان یا جوامع غیراسلامی ارتباط داشته باد یا خیر؟ حدود این ارتباط چیست؟
ضرورت های بحث:
تعیین جقوق و تکالیف فرد مسلمان یا جامعه اسلامی در قبال افراد و جوامع دیگر
آسیب شناسی و نقد رویه ها و رویکردهای مطرح در روابط بین الملل
بیداری اسلامی: ضرورت آگاهی از رویکرد اسلام و نحوه تعامل با دولت های دیگر
شناسایی دوست و دشمن
تحلیل برخی محدودیت های مطرح در معاملات، نکاح و...
دانلود تحقیق آزادی فکر و عقیده در اسلام از دیدگاه شهید مطهری
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 42
بسم الله الرحمن الرحیم
آزادی فکر و عقیده در اسلام از دیدگاه شهید مطهری
استاد مربوطه: حجت الاسلام والمسلمین حاج آقای کاوری
تهیه کننده :حسن انوشه
شماره دانشجویی : 8715713005
نام درس : متون اسلامی
آزادی فکر و عقیده در اسلام از دیدگاه شهید مطهری
یکی از انواع آزادیها که از انواع آزادی اجتماعی شمرده میشود، به اصطلاح امروز آزادی عقیده و تفکر است.انسان در جمیع شئون حیاتی خود باید آزاد باشد یعنی مانعی و سدی برای پیشروی و جولان او وجود نداشته باشد، سدی برای پرورش هیچیک از استعدادهای او در کار نباشد.یکی از مقدسترین استعدادهایی که در بشر هست و شدیدا نیازمند به آزادی است، تفکر است و فعلا عرض میکنیم فکر و عقیده که بعد میان ایندو تفکیک خواهیم کرد.بلکه مهمترین قسمتی از انسان که لازم است پرورش پیدا بکند تفکراست و قهرا چون این پرورش نیازمند به آزادی یعنی نبودن سد و مانع در جلوی تفکر است، بنابر این انسان نیازمند به آزادی در تفکر است.امروز هم میبینیم مسئلهای بسیار بسیار مهم و قابل توجه به نام آزادی عقیده در جهان مطرح است خصوصا بعد از انتشار اعلامیههای حقوق بشر.در مقدمه اعلامیه جهانی حقوق بشر اینطور میخوانیم: «ظهور دنیایی که در آن افراد بشر در بیان عقیده آزاد و از ترس و فقر فارغ باشند به عنوان بالاترین آرمان بشری اعلام شده است» .در اینجا عقیده اعم است از عقیده اجتماعی و سیاسی و عقیده مذهبی.پس در واقع بزرگترین آرزوی بشری اینست که جهانی آزاد به وجود بیاید که در آن بیان عقیده هر کسی آزاد باشد، هر کسی حق داشته باشد هر عقیدهای را میخواهد، انتخاب بکند و نیز در اظهار و بیان عقیدهاش آزاد باشد .در آن دنیا ترس و فقر هم نباشد، امنیت کامل برقرار باشد، رفاه اقتصادی کامل در کار باشد .چنین دنیایی به عنوان آرمان بشری اعلام شده است.در ماده نوزدهم این اعلامیه چنین میخوانیم : «هر کسی حق آزادی عقیده و بیان دارد و حق مزبور شامل آنست که از داشتن عقائد خود بیم و اضطرابی نداشته باشد.در کسب اطلاعات و افکار و در اخذ و انتشار آن به تمام وسائل ممکن و بدون ملاحظات مرزی آزاد باشد» .
ما میخواهیم این مسئله را از نظر اسلامی بررسی بکنیم که از نظر اسلام آیا آزادی فکر و عقیده صحیح است یعنی اسلام طرفدار آزادی فکر و عقیده است یا طرفدار آن نیست؟ اینجاست که ما باید میان فکر و آنچه که امروز غالبا عقیده نامیده میشود فرق بگذاریم.فرق است میان فکر و تفکر و میان عقیده.تفکر قوهای است در انسان ناشی از عقل داشتن.انسان چون یک موجود عاقلی است، موجودمتفکری است.قدرت دارد در مسائل تفکر کند.به واسطه تفکری که در مسائل میکند حقایق را تا حدودی که برایش مقدور است کشف میکند، حال هر نوع تفکری باشد، تفکر به اصطلاح استدلالی و استنتاجی و عقلی باشد یا تفکر تجربی.خداوند تبارک و تعالی به انسان چنین نیرویی داده است، به انسان عقل داده است که با آن فکر کند، یعنی مجهولات را کشف کند.انسان، جاهل به دنیا میآید.در آن آیه شریفه میفرماید: خداوند شما را خلق کرد [در حالی که چیزی نمیدانستید] اخرجکم من بطون امهاتکم لا تعلمون شیئا.انسان جاهل به دنیا میآید و وظیفه دارد که عالم بشود.چگونه عالم بشود؟ با فکر و درس خواندن باید عالم بشود.این را ما تفکر میگوئیم که انسان در هر مسئلهای تا حدودی که استعداد آن را دارد باید فکر کند واز طریق علمی آن مسئله را به دست آورد.آیا اسلام یا هر نیروی دیگری میتواند چنین حرفی بزند که بشر حق تفکر ندارد؟ نه، این یک عملی است لازم و واجب، و لازمه بشریت است.اسلام در مسئله تفکر نه تنها آزادی تفکر داده است بلکه یکی از واجبات در اسلام تفکر است، یکی از عبادتها در اسلام تفکر است.ما چون فقط قرآن خودمان را مطالعه میکنیم و کتابهای دیگر را مطالعه نمیکنیم کمتر به ارزش اینهمه تکیه کردن قرآن به تفکر پی میبریم.شما هیچ کتابی نه مذهبی و نه غیر مذهبی پیدا نمیکنید که تا این اندازه بشر را سوق داده باشد به تفکر، هی میگوید فکر کنید، در همه مسائل: در تاریخ، در خلقت، راجع به خدا، راجع به انبیاء و نبوت، راجع به معاد، راجع به تذکرات و تعلیمات انبیاء و.. .که در قرآن کریم زیاد است.تفکر حتی عبادت شمرده میشود.مکرر شنیدهاید احادیث زیادی را که بهاین عبارت است: تفکر ساعة خیر من عبادة سنة، تفکر ساعة خیر من عبادة ستین سنة، تفکر ساعة خیر من عبادة سبعین سنة یک ساعت فکر کردن از یک سال عبادت کردن افضل است، از شصت سال عبادت کردن افضل است، از هفتاد سال عبادت کردن افضل است.این تغییر تعبیرات همان طور که بسیاری از علما گفتهاند به واسطه اینست که نوع و موضوع تفکرها فرق میکند .یک تفکر است که انسان را به اندازه یک سال عبادت جلو میبرد، یک