پاور پوینت در مورد آناتومی بینی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 38 اسلاید

 قسمتی از متن .ppt : 

بسم الله الرحمن الرحیم

آناتومی بینی

بینی:

اصلی ترین راه ورود هوا است. ●

3 /2 بخش تحتانی آن پهنتر از بخش فوقانی بوده توسط مخاط تنفسی ضخیم پرعروق پوش شده.

3/1 بخش فوقانی که باریکتر است توسط مخاط بویایی پوش شده است.

:استخوانی که بصورت جفت ومستطیلی در طرفین خط واسط و در زیر استخوان پیشانی قرار گرفته،اندازه و شکل آن در افراد مختلف ،متفاوت است.

Nasal Bone

ساختمان بینی

شامل دو بخش است:

بینی خارجی

حفره بینی

External Nose

Nasal Cavity

پاورپوینتی در مورد آناتومی بینی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 38 اسلاید

 قسمتی از متن .ppt : 

بسم الله الرحمن الرحیم

آناتومی بینی

بینی:

اصلی ترین راه ورود هوا است. ●

3 /2 بخش تحتانی آن پهنتر از بخش فوقانی بوده توسط مخاط تنفسی ضخیم پرعروق پوش شده.

3/1 بخش فوقانی که باریکتر است توسط مخاط بویایی پوش شده است.

:استخوانی که بصورت جفت ومستطیلی در طرفین خط واسط و در زیر استخوان پیشانی قرار گرفته،اندازه و شکل آن در افراد مختلف ،متفاوت است.

Nasal Bone

ساختمان بینی

شامل دو بخش است:

بینی خارجی

حفره بینی

External Nose

Nasal Cavity

تحقیق در مورد انسان در جهان بینی اسلامی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .docx ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 22 صفحه

 قسمتی از متن .docx : 

انسان در جهان بینی اسلامی

انسان در جهان بینی اسلامی داستانی شگفت دارد. انسان اسلام تنها یک حیوان مستقیم

القامه که ناخنی پهن دارد و با دو پا راه می رود و سخن می گوید نیست، این موجود از نظر

قرآن ژرف تر و مرموزتر از این است که بتوان آن را با این چند کلمه تعریف کرد.

قرآن انسان را مدحها و ستایشها کرده و هم مذمتها و نکوهشها نموده اس ت. عال یترین

مدحها و بزرگترین مذمتهای قرآن درباره ء انسان است، او را از آسمان و زمین و از فرشته

برتر و در همان حال از دیو و جار پایان پست تر شمرده است. از نظر قرآن انسان موجودی

است که توانایی دارد جهان را مسخر خویش سازد و فرشتگان را به خدمت خویش بگمارد،

و هم می تواند به " اسفل سافلین " سقوط کند. این خود انسان است که باید در باره ء خود

تصمیم بگیرد و سرنوشت نهایی خویش را تعیین نماید.

سخن خویش را از ستایشهای انسان در قرآن تحت عنوان " ارزشهای انسان " آغاز

می کنیم.

ارزشهای انسان

1. انسان خلیف هء خدا در زمین است.

" روزی که خواست او را بیافریند، اراده خویش را به فرشتگان اعلا م کرد. آنها گفتند: آیا

موجودی می آفرینی که در زمین تباهی خواهد کرد و خون خواهد ریخت؟ او گفت: من

چیزی می دانم که شما نم یدانید "( 1).

" اوست که شما انسانها را جانشینهای خود در زمین قرار داده تا شما را در مورد

سرمایه هایی که داده است در معرض آزمایش قرار دهد "( 2).

" اوست که شما انسانها را جانشینهای خود در زمین قرار داده تا شما را در مورد

سرمایه هایی که داده است در معرض آزمایش قرار دهد "( 2).

. 2 ظرفیت علمی انسان بزرگترین ظرفیتهایی است که یک مخلوق ممکن است داشته

باشد.

" تمام اسماء را به آدم آموخت(او را به هم هء حقایق آشنا ساخت). آنگاه از

فرشتگان(موجودات ملکوتی) پرسید: نامهای اینها را بگویید چیست. گفتند: ما جز آنچه تو

مستقیما به ما آموخته ای نمی دانیم(آنچه را تو مستقیما به ما نیاموخته

باشی ما از راه کسب نتوانیم آموخت). خدا به آدم گفت: ای آدم! تو به اینها بیاموز و اینها را

آگاهی ده. همینکه آدم فرشتگان را آموزانید و آگاهی داد، خدا به فرشتگان گفت: نگفتم که

من از نهانهای آسمانها و زمین آگاهم(می دانم چیزی را که حتما "نمی دانید) و هم م یدانم

آنچه را شما اظهار می کنید و آنچه را پنهان می دارید؟ "( 1)

3. او فطرتی خدا آشنا دارد، به خدای خویش در عمق وجدان خویش آگاه ی دارد. هم هء

انکارها و تردیدها، بیماریها و انحرافهایی است از سرشت اصلی انسان.

هنوز که فرزندان آدم در پشت پدران خویش بوده(و هستند و خواهند بود) خداوند(با زبان

آفرینش) آنها را بر وجود خودش گواه گرفت و آنها گواهی دادند "( 2).

" چهره ء خود را به سوی دین نگه دار، همان که سرشت خدایی است و همه ء مردم را بر

آن سرشته است "( 3)

4. در سرشت انسان علاوه بر عناصر مادی که در جماد و گیاه و حیوان وجود دارد، عنصری

ملکوتی و الهی وجود دارد. انسان ترکیبی است از طبیعت و ماورای طبیعت، از ماده و

معنی، از جسم و جان.

" آن که هر چه را آفرید نیکو آفرید و آفرینش انسان را از گل آغاز کرد، سپس نسل او را از

شیره ء کشیده ای که آبی پست است قرارداد، آنگاه او را بیاراست و از روح خویش در او

دمید "( 1).

5. آفرینش انسان، آفرینشی حساب شده است، تصادفی نیست. انسان موجودی انتخاب

شده و برگزیده است.

" خداوند آدم را بر گزید و توبه اش را پذیرفت و او را هدایت کرد "( 2).

او شخصیتی مستقل و آزاد دارد، امانتدار خداست، رسالت و مسؤولیت دارد، از او خواسته

شده است با کار و ابتکار خود زمین را آباد سازد و با انتخاب خود یکی از دو راه سعادت و

شقاوت را اختیار کند.

" همانا امانت خویش را بر آسمان و زمین و کوه ها عرضه کردیم، همه از پذیرش آن

امتناع ورزیدند و از قبول آن ترسیدند، اما انسان بار امان ت را به دوش کشید و آن را

پذیرفت. همانا او ستمگر و نادان بود "( 3).

" ما انسان را از نطفه ای مرکب و ممزوج آفریدیم تا او را مورد آزمایش قرار دهیم، پس او

را شنوا و بینا قرار دادیم. همانا راه

را به او نمودیم، او خود یا سپاسگزار است و یا کافر نعمت.(یا راه راست را که نمودیم خواهد

رفت و به سعادت خواهد رسید و یا کفران نعمت کرده، منحرف م یگردد"( 1).

. 7 او ازیک کرامت ذاتی و شرافت ذاتی بر خوردار است، خدا او را بر بسیاری از مخلوقات

خویش برتری داده است. او آنگاه خویشتن واقعی خود را درک و احسا سمی کند که این

کرامت و شرافت را در خود درک کند و خود را برتر از پستیها و دنائتها و اسارتها و

شهوترانیها بشمارد.

" همانا ما بنی آدم را کرامت بخشیدیم و آنان را بر صحرا و دریا(خشک و تر) مسلط کردیم

و بر بسیاری از مخلوقات خویش برتری دادیم "( 2)

. 8 او از وجدانی اخلاقی برخوردار است، به حکم الهامی فطری زشت و زیبا را درک می کند.

سوگند به نفس انسان و اعتدال آن، که ناپاکیها و پاکیها را به او الهام کرد "( 3).

. 9 او جز با یاد خدا با چیز دیگر آرام نم یگیرد. خواستهای او بی نهایت است، به هر چه

برسد از آن سیر و دلزده می شود مگر آنکه به

ذات بی حد و نهایت(خدا) بپیوندد. "

هماناتنها بایاد او دلها آرام می گیرد "( 1).

" ای انسان! توبه سوی پرورد گار خویش بسیار کوشنده هستی و عاقبت او را دیدار خواهی

کرد "( 32 ).

. 10 نعمتهای زمین برای انسان آفریده شده است.

دانلود تحقیق پیش بینی 11 سپتامبر در قرآن

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 1

پیش بینی حوادث 11 سپتامبر در قرآنحادثه فرو ریختن دو ساختمان مرکز اقتصادی امریکا که از بزرگترین ساختمان های جهان بودند توسط قران کریم در 1400 سال قبل پیش بینی شده است.این پیش بینی مربوط به کلمه ای است به نام (جرف هار) که هم اکنون به تفسیر آن می پردازیم:ماه نهم میلادی ماه سپتامبر است و  این کلمه نیز در سوره نهم قران کریم قرار دارد.(سوره توبه)همانطور که میدانید این 2 ساختمان 109  طبقه بوده اند و این کلمه در ایه 109 سوره توبه قرار دارد.این سوره در جزء 11 قرآن قراردارد واین اتفاق در روز یازدهم سپتامبر انجام گرفته است.این اتفاق در سال 2001 میلادی به وقوع پیوست و این کلمه نیز کلمه 2001 قران است.این اعداد و ارقام را یک جوان ایرانی در امریکا کشف کرده است.و این هم ترجمه ایه :آیا آنکه بنای خویش بر پرهیزگاری خدا و رضای او پایه نهاده  بهتر است یا آن کسی که بنای خویش بر لب پرتگاه نهاده که فروریختنی است.و همچنین در ایه 110 امده که : و ساختمانی را که بنا کرده اند همواره مایه اضطراب دلهای ایشان است تا وقتی که دلهایشان پاره پاره شود وخداوند دانا و حکیم است.

تحقیق در مورد انسان در جهان بینی اسلامی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .docx ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 22 صفحه

 قسمتی از متن .docx : 

انسان در جهان بینی اسلامی

انسان در جهان بینی اسلامی داستانی شگفت دارد. انسان اسلام تنها یک حیوان مستقیم

القامه که ناخنی پهن دارد و با دو پا راه می رود و سخن می گوید نیست، این موجود از نظر

قرآن ژرف تر و مرموزتر از این است که بتوان آن را با این چند کلمه تعریف کرد.

قرآن انسان را مدحها و ستایشها کرده و هم مذمتها و نکوهشها نموده اس ت. عال یترین

مدحها و بزرگترین مذمتهای قرآن درباره ء انسان است، او را از آسمان و زمین و از فرشته

برتر و در همان حال از دیو و جار پایان پست تر شمرده است. از نظر قرآن انسان موجودی

است که توانایی دارد جهان را مسخر خویش سازد و فرشتگان را به خدمت خویش بگمارد،

و هم می تواند به " اسفل سافلین " سقوط کند. این خود انسان است که باید در باره ء خود

تصمیم بگیرد و سرنوشت نهایی خویش را تعیین نماید.

سخن خویش را از ستایشهای انسان در قرآن تحت عنوان " ارزشهای انسان " آغاز

می کنیم.

ارزشهای انسان

1. انسان خلیف هء خدا در زمین است.

" روزی که خواست او را بیافریند، اراده خویش را به فرشتگان اعلا م کرد. آنها گفتند: آیا

موجودی می آفرینی که در زمین تباهی خواهد کرد و خون خواهد ریخت؟ او گفت: من

چیزی می دانم که شما نم یدانید "( 1).

" اوست که شما انسانها را جانشینهای خود در زمین قرار داده تا شما را در مورد

سرمایه هایی که داده است در معرض آزمایش قرار دهد "( 2).

" اوست که شما انسانها را جانشینهای خود در زمین قرار داده تا شما را در مورد

سرمایه هایی که داده است در معرض آزمایش قرار دهد "( 2).

. 2 ظرفیت علمی انسان بزرگترین ظرفیتهایی است که یک مخلوق ممکن است داشته

باشد.

" تمام اسماء را به آدم آموخت(او را به هم هء حقایق آشنا ساخت). آنگاه از

فرشتگان(موجودات ملکوتی) پرسید: نامهای اینها را بگویید چیست. گفتند: ما جز آنچه تو

مستقیما به ما آموخته ای نمی دانیم(آنچه را تو مستقیما به ما نیاموخته

باشی ما از راه کسب نتوانیم آموخت). خدا به آدم گفت: ای آدم! تو به اینها بیاموز و اینها را

آگاهی ده. همینکه آدم فرشتگان را آموزانید و آگاهی داد، خدا به فرشتگان گفت: نگفتم که

من از نهانهای آسمانها و زمین آگاهم(می دانم چیزی را که حتما "نمی دانید) و هم م یدانم

آنچه را شما اظهار می کنید و آنچه را پنهان می دارید؟ "( 1)

3. او فطرتی خدا آشنا دارد، به خدای خویش در عمق وجدان خویش آگاه ی دارد. هم هء

انکارها و تردیدها، بیماریها و انحرافهایی است از سرشت اصلی انسان.

هنوز که فرزندان آدم در پشت پدران خویش بوده(و هستند و خواهند بود) خداوند(با زبان

آفرینش) آنها را بر وجود خودش گواه گرفت و آنها گواهی دادند "( 2).

" چهره ء خود را به سوی دین نگه دار، همان که سرشت خدایی است و همه ء مردم را بر

آن سرشته است "( 3)

4. در سرشت انسان علاوه بر عناصر مادی که در جماد و گیاه و حیوان وجود دارد، عنصری

ملکوتی و الهی وجود دارد. انسان ترکیبی است از طبیعت و ماورای طبیعت، از ماده و

معنی، از جسم و جان.

" آن که هر چه را آفرید نیکو آفرید و آفرینش انسان را از گل آغاز کرد، سپس نسل او را از

شیره ء کشیده ای که آبی پست است قرارداد، آنگاه او را بیاراست و از روح خویش در او

دمید "( 1).

5. آفرینش انسان، آفرینشی حساب شده است، تصادفی نیست. انسان موجودی انتخاب

شده و برگزیده است.

" خداوند آدم را بر گزید و توبه اش را پذیرفت و او را هدایت کرد "( 2).

او شخصیتی مستقل و آزاد دارد، امانتدار خداست، رسالت و مسؤولیت دارد، از او خواسته

شده است با کار و ابتکار خود زمین را آباد سازد و با انتخاب خود یکی از دو راه سعادت و

شقاوت را اختیار کند.

" همانا امانت خویش را بر آسمان و زمین و کوه ها عرضه کردیم، همه از پذیرش آن

امتناع ورزیدند و از قبول آن ترسیدند، اما انسان بار امان ت را به دوش کشید و آن را

پذیرفت. همانا او ستمگر و نادان بود "( 3).

" ما انسان را از نطفه ای مرکب و ممزوج آفریدیم تا او را مورد آزمایش قرار دهیم، پس او

را شنوا و بینا قرار دادیم. همانا راه

را به او نمودیم، او خود یا سپاسگزار است و یا کافر نعمت.(یا راه راست را که نمودیم خواهد

رفت و به سعادت خواهد رسید و یا کفران نعمت کرده، منحرف م یگردد"( 1).

. 7 او ازیک کرامت ذاتی و شرافت ذاتی بر خوردار است، خدا او را بر بسیاری از مخلوقات

خویش برتری داده است. او آنگاه خویشتن واقعی خود را درک و احسا سمی کند که این

کرامت و شرافت را در خود درک کند و خود را برتر از پستیها و دنائتها و اسارتها و

شهوترانیها بشمارد.

" همانا ما بنی آدم را کرامت بخشیدیم و آنان را بر صحرا و دریا(خشک و تر) مسلط کردیم

و بر بسیاری از مخلوقات خویش برتری دادیم "( 2)

. 8 او از وجدانی اخلاقی برخوردار است، به حکم الهامی فطری زشت و زیبا را درک می کند.

سوگند به نفس انسان و اعتدال آن، که ناپاکیها و پاکیها را به او الهام کرد "( 3).

. 9 او جز با یاد خدا با چیز دیگر آرام نم یگیرد. خواستهای او بی نهایت است، به هر چه

برسد از آن سیر و دلزده می شود مگر آنکه به

ذات بی حد و نهایت(خدا) بپیوندد. "

هماناتنها بایاد او دلها آرام می گیرد "( 1).

" ای انسان! توبه سوی پرورد گار خویش بسیار کوشنده هستی و عاقبت او را دیدار خواهی

کرد "( 32 ).

. 10 نعمتهای زمین برای انسان آفریده شده است.