برچسب زردشت - واضی فایل

تحقیق درباره مفاهیم و عقاید زردشت 22 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 31

عقاید و مفاهیم زرتشت

مرگ:

بعد از مرگ هر فردی جد او را باید دور از مردم بر بالای کوه در جاهایی که آنها را برج خاموشان گویند،‌ بیفکنند تا طعمه مرغان و جانوران لاشخور گردد (سگی یا مرغی آن را بدرد). پس از مدتی آن استخوانهای پراکنده را گردآورده در چاهی که آن را استودان (استخواندان) گویند، می‌ریزند، زیرا آب و خاک و آتش مقدس‌اند و آلودن آنها جایز نیست.

نتایج اعمال انسانها:

اگر مرد، شخصی نیکوکار و کم‌گناهی بود وجدان یا نتیجه اعمال او به صورت دختری نورانی که نماینده تقوی و پارسایی شخص است، ظاهر می‌شود و چنانچه گناهکار باشد، این وجدان و نتیجه اعمال به صورت پیرزنی جادوگر و دیوی وحشت‌بار که مظهر تباهکاری مشخص است به سراغ وی خواهد رفت.

محاکمه روح:

سپس روان شخص را به عالیترین مرجع قضایی اخروی که در قله کوه البرز تشکیل می‌گردد درحضور سه قاضی(مهر، سروش، رشن)، مورد محاکمه قرار می‌دهند و برای توزین (وزن کردن) گناهان ترازویی وجود دارد که شبیه به ترازوی توزین گناهان مصریان قدیم است و اعمال روانها را بوسیله آن مورد سنجش قرار می‌دهند.

دوزخ:

بر حسب گاتها، همان خانه «دروغ» است. جایگاه ناخوش و سرزمینی که بوی گند از آن برمی‌خیزد و از اعماق ظلمانی آن فریاد شیون و ناله و غم به گوش می‌رسد . آنچه دوزخیان را شکنجه می‌دهد نبودن آتش و سرمای سخت و ظلمات محض است. تاریکی به حدی شدید است که قابل لمس دستهاست و بوی نامطبوع آن به قدری مادی و جسمانی است که می‌توان آنها را با کارد برید. روانهای گناهکاران در حالیکه با زنجیر به یکدیگر بسته شده‌اند به دوزخ کشانده می‌شوند. شکنجه‌ها به قدری توانفرساست که شخص هنوز سه روز نگذشته گمان می‌کند 9 هزار سال است که زندانی دوزخ است.

بهشت:

در آن سوی پل چنیوات (چنیواد) که روان نیکوکاران از آن می‌گذرد، به قول گاتها بهشت برین قرار دارد و آن مکانی است که جایگاه خوشی است و آفتاب در آنجا هیچوقت غروب نمی‌کند و و وهشیت یعنی بهترین جای است.

برزخ:

کسانی که کارهای نیک و بدشان برابر است در عالم همستکان یا برزخ یا اعراف خواهند بود.

عرش اعلاء:

روان و روح آدمی پیوسته صعود می‌کند تا به عالیترین مرتبه‌ای می‌رسد که آن را گروتمان = گرونمان می‌خوانند که به معنای عرش اعلای خداوند و خانه نفحات است.

تقسیمات اوستا:

در طول زمان توسط موبدان زردشتی، بخصوص تا دوره اسلامی، قسمتهایی به اوستا اضافه شده‌است، ولی قسمتی که اثر مسلم زردشت است، گاتها (گاتاها) است که اکنون درکتاب سینای اوستا جای دارد. اوستا پیش از اسلام به 21 نسک یا کتاب تقسیم می‌شد. پس از اسلام بسیاری از نسکهای آن گم شد. اوستای موجود شامل قسمتهای زیر است:

یسنا: که به معنای نیایش است و سرود گاتها که قدیمیترین قسمت اوستاست در جزء یسنا قرار داشته که شامل 72 فصل است و گاتها (گاتاها) مشتکل بر 17 سرود است که همگی آن به نظم است.

یشتها: به معنای ستایش و قربانی دادن و 21 فصل است

یسپرد: به معنای همه مردان و بزرگان دین و 24 فصل دارد.

وندیداد یا وی‌دیوداد: به معنی قانون ضد دیو و 22 فصل است.

خرده اوستا: اوستای کوچک و مشتمل بر دعاهای روزانه است.

در زمان ساسانیان،‌که دین زردشتی رسمی گردید با تلاش موبدانی مثل آذرمهراسپند، 21 نسک اوستای قدیم به پهلوی ترجمه شد. زبان اوستایی الفبایی مخصوص و صدادار دارد که آن دین دبیره به معنای خط دین می‌خوانند.

زند و پازند: زند تفسیری است به زبان پهلوی که در زمان ساسانیان بر اوستا نوشته‌شد و غالباً اوستا را با زند در یکجا گرد آورده و آن را زندواوستا می‌خوانند. پازند شرحی است که بر زند نوشته‌اند و چون خواندن خط پلوی دشوار بوده و بواسطه شباهت حروف به یکدیگر و وجود لغات آرامی موسوم هزوارش در آن زبان برای درست خواندن، کتاب اوستا را به خط دین دبیره نوشته‌ و به زبان پهلوی ترجمه کرده‌اند. در حقیقت پازند شرح زند است به زبان پارسی دری که خالی از هزوارش لغات آرامی است.

آتش و آتشکده‌ها:

برای خرید و دانلود اینجا کلیک کنید

مفاهیم و عقاید زردشت 22 صعقاید زرتشت

زینب شنبه 17 تیر 1396 ساعت 13:16

0 نظر

تحقیق در مورد زردشت

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل : .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 40 صفحه

قسمتی از متن .doc :

بنام خدا : جهان پس از مرگ در اندیشه مهرپرستی آرماینهای و قبل از مهارت آنان

زمانی بعد از سکونت در دشتهای پهناور جنوب سیری به دلایل ممختلف سرزمین آریا نه و تجه کوچ و در آنجا مدتهای مدیدی زندگی می کردند سرزمین که بیشتر محققین به حدود تقریبی خوارزم و خیوه آن را منطبق دانسته اند ( مهارت این قوم به سوی شبه قاره هند و فلات ایران آغاز نشده بوده ) عناصر ایرانی در آن سرزمین از یاد رفته فقط با خویشان خود می زیسته و از گیرودار اقوام غیر آریایی آسوده بودند نام آیریا (غیب ) هم که این عناصر و همچنین بعد ها هندیها عصر ودا و نیز هم نژادان آنها از جمله ینانی ها (آریان ) بر خود ی نهاده اند حاکی از غرور بر تری جویانه ای بود که به لحاظ قوت جسمانی و زیبایی ظاهری در مقابل همسایگان بومی برای خود قائل بودند بعدها به این اقوام اصطلاح هند و اروپایی اتلاق شد .

(( اقوامی که در زمانها ی پس کهن بازبانی مشترک و فرهنگی همسان در سرزمینی گسترده می زیسته اند . آنان را به این سبب هند و اروپایی لقب داده اند که پس از مهاجرتهای مکرر و آیزش با مردمان بومی سرزمینهای تازه مللی را بوجود آورده که در شرق تا هند ودر غرب تاسراسر اروپا گسترش یافتند و ساکن شدند .))‌‌(!)

در آنجا بود که در کنار رود دانیتی (جیمون امروز ) فرمانروای پدران جمشید بر سرزمین آنها سایه افکنده بود سرزمینی که آریائیها بعد از مهاجرت اجباری از آن به عنوان بهشت گمشده یاد می کردند . همانجایی که جمعیت ورهایشان بارها افزایش یافت و جمشید از خدایان معبود آریائیها فراخی سرزمینشان را به فراخنای جمعیت در هایشان

___________________________

امان 1 . قرش: ایران نامک ، تهران ، انتشارات هرمس ،چاپ اول ، 1380 ، صفحه :4.

را در خواست کرد آتنیی که این گروه به آن معتقد بودند پرستش نیروهای طبیعی مانند آفتاب و ماه و ستارگان و خاک وآتش و باد بود . که مهمترین آنها پرستش خورشید یا مهر (میترا) با نام آئین مهر پرستش البته در کنار پرستش دیگر خدایان بود .

((آئین مهر میراث عهد قدیم ودوره های است که هند وایرانیان وقتی هند و اروپائیان زندگی مشترکی داشتند دراین کیش اسطور مهر (0خدای عهد و پیمان )) است که از نظم وراستی محافظت می کند ، مهر مالک جراقامها و حافظ و نگهبان درستکاران و ناظر اعمال نیک و بد مردم است .

مهر خدای قدیم آریایی بوده و مردم معتقد بودند که کرکس مهر را مورد پرستش قرار دهد از خیر و برکت قراوان برخوردار خواهد شد . اوست که بر دیوان دورغ می تازد وآنان را شکست می دهد به کسی که چون پیمان مربوط به او دار گوناگون تارخ به پایان می رسد به داوری در مورد مردم می پردازد )) (1)

تمام قبایل و طوایف آریایی باستانی در هر کجا و هر کشور او را می شناخته و می ستوده اند او را خدای جنگ و خدای روشنایی نیز می دانسته اند .

بهره حال مهر یا میترا مظهر پاسداری از ایمان بودهم است و در یکی از نغمات ( شیتهای ) اوستا ار او بعنوان خئایی که حافظ عهد و پیمان و میثاق و نگهبان قو ل وقرار د ربرابر غدر و فریب و نقض پیمان است نام برده شده است و (1)

جان ناس : تاریخ جامع ادیان ، ترمه : علی اصغر حکمت ، تهرا ن ، انتشارات علمی و فرهنگی ، چاپ شانزدهم ، 1385 ،صفحه 450و451

مهر پرستان به جهان پس از مرگ و وجود بهشت و دوزخ یکی از بدیهی ترین اصول اعتقادی مردم و ضمانت اجرائی یک زندگی بیتی بر قوانینی بود که راه درست و غلط زندگی را از هم جدا کند و عامل و انگیز، انجام کارهای خیر و نیکو گردد .

(1) محمد رضا ، پور حقانی : روح بالدار ، تهران ، انتشارات ضریح چاپ او ل1376 . صفحه : 17

که این اعتقاد به اشکال مختلف د رمیان اقوام و ملل پیشین از بین آریائیهای اولیه نیز بصورت قوی مشاهد ه می شده است بطوریکه د ربررسی این اعتقاد در آن زمان و اعتقادات ادیان شرقی تفاوتهای زیادی بچشم نمی خورد .

(( مهر پرستان معتقد بودند که زندگی این جهان آفرین مر حله وجود نیست بلکه روح بعد از جدا شدن از بدن در عالم دیگر توسط مهر دار دری شده و اگر نیکو کار باشد به بهشت و اگر بدکار باشد طریق دوزخ را پیش میگیرد . روح پس از مرگ همچون ایام زند گی دارای خصایل اخلاقی و نیازمند یها ی انسانی است و ارواح می توانند با زند گان ارتباط داشته و درامورات آنها دخالت کنند و اعتقادات پس از مرگ از آیین به مذاهب بعد نیز نفوذ یافت و حتی در نقرش و حجاریها ظاهر شد . )) (1)

دیگر خدایان در زندگی آریائیهای اولیه ه کدام مسئولیت بخشی از زندگی مردم در این جهان دارداشتند که پیروی از آنان به نوعی ضامن سعادت د رجهان پس از مرگ بود مثل بع اسورا

برای خرید و دانلود اینجا کلیک کنید

تحقیق در مورد زردشت زردشت دانلود تحقیق در مورد زردشت

زینب شنبه 17 تیر 1396 ساعت 12:30