تحقیق طرح یک پرسش پیرامون میزگرد تعامل دین و ادبیات داستانی 7 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 7

طرح یک پرسش پیرامون میزگرد تعامل دین و ادبیات داستانی

مقدمه میزگرد را می توان از دو منظر به داوری نشست:

الف) شیوه گفتگو و تعامل بین اعضا و چگونگی پیش رفت بحث

ب) محتوای مباحث مطرح شده

نگارنده قصد ورود به قضاوت پیرامون بند الف و چند و چون ورود و خروج اعضای جلسه در بحث را ندارد، هر چند برای او باور کردنی نیست بزرگان عرصه معرفت در تعاملات یک جلسه نقد و بررسی،از عبارت های «تو سرم نزن» اینجا «بحث ریاکارانه است»، «مغالطه نکن»،«اینها یک خطابه بیش نیست» بهره گیرند. نکته جالب این است که گاه لحن کلام در این میزگرد به گونه ای که حکایت از نوعی گفتگوی ماقبل میزگرد می کند و همین امر خواننده را دچار مشکل می سازد و شواهدی دال بر این موضوع در متن پیداست مثلاً: ابک: مستور تعریف خود را از ادبیات دینی... بگوید و این که آیا مؤلفه هایی را می تواند بر آن چه در جلسه قبل به آن اشاره شد، اضافه و طرح کند.

مستور: متن تنظیم شده جلسه قبل را با دقت مطالعه کردم.

ابک: آقای دینانی در اینجا می خواهیم نظرشما را بدانیم، در جلسه پیش یک پرسش استفهامی مطرح کردید...

با تأمل بر چنین نکاتی است که می توان فهمید بخشی از بر افروختگی حاکم بر جلسه ناشی از تعارضات جلسه قبلی است بهتر بود جلسه به گونه ای اداره نمی شد که تا آنجا پیش برود که کار به استفاده از [.....] بکشد،و خواننده از خود بپرسد که سوابق بحث چیست؟

دغدغه اصلی

به نظر می رسد که دغدغه اصلی این جلسه جستجوی نوعی تعریف برای دین است که از آن منظر بتوان ادبیات دینی را از میان دیگر اقسام ادبیات بازشناسی کرد:

در این میزگرد پیداست که تعامل اصلی میان جناب آقای دکتر دینانی و جناب آقای مستور اتفاق افتاده است، و دیگر عزیزان شرکت کننده به گونه ای نظاره گرانی در تعریف دین گاه فعال و گاه خاموشند و همین امر روند غنایی جلسه را دچاربحران فقدان دیدگاههای متنوع نموده است.

آقای دکتر دینانی می فرمایند:

«دین از نظر من نزول غیب است، ما باید به لحاظ تکیه بر برهان عقلی، به یک عالم غیبی برسیم... و آن غیب حاکم است بر شهادت»....

که این تعریف استاد به نظر ناظر است بر استنباطی از آیه 3 سورة بقره:

الذین یؤمنون بالغیب...

و اما آقای مستور با رویکرد تحلیلی و فروکاهنده، دین را به سه مقوله «ایمان، معنویت و اخلاق معطوف به خداوند» می کاهد که البته همانطور که خودشان می فرمایند گویی پیش از دغدغه دریافت صحیح از دین، نگرانی دیگری دارند و آن دستیابی به پاسخی برای به این سؤال است که آیا ادبیات دینی وجود خارجی دارد یا نه؟ و بر این باورند که اگر این تقسیم بندی را بپذیریم «آن وقت می توانیم به تعریفی از ادبیات دینی برسیم»

ابهام در مؤلفه های دین

به نظر می رسد که در این گفتگو مؤلفه های آقای مستور باید مورد تحلیل حاضران قرار می گرفت تا در فضای مفهومی این مؤلفه ها قلمروهایی برای تبیین داستان دینی فراهم آید. بطور گذرا از آن رد شده است:

1) باید دانست که معنویت معادل دین نیست، معنویت نوعی گرایش آدمی به مطلق است که می تواند بقول سپهری نوعی گوش دادن به «ترنم مرموزی» باشد که در عالم زمزمه می شود، گرایشی که انسان را جستجوی «هیچ ملایم» بکشاند یا روح ویژگیهای طبیعت که «تائو» باشد، این گرایش ضرورتاً در چارچوب تعالیم وحیانی انبیاء نیست. در جهان امروز،بسیار کوشیده می شود که نیاز به مطلق گرایی با صورتبندی تکنیکی از روشهای ذن و یوگا... بصورت آئین های مدرن جایگزین دین شود.

2) ایمان را دو نوع می توان معنی کرد:

اصولاً ایمان و کفر در فضای عقیده به وحی الهی معنا پیدا می کند و در ادیان غیر وحیانی این مفاهیم معنا ندارد البته متکلمان اسلام در همة مواردی که به کتاب و سنّت استناد کرده اند، آگاه یا ناآگاه بر یک سلسله مقبولهای پیشین تکیه داشته اند ولی این مطلب که یک امر گریز ناپذیر در تفسیرهر متنی است در اینجا مورد نظر ما نیست. و امّا عرفای اسلام، آنان از «ایمان» به گونه ای کاملاً متفاوت با متکلمان سخن گفته اند. در نظر آنان جوهر ایمان نه «شهادت دادن» است نه«عمل به تکلیف» و نه«معرفت فلسفی». آنان می گویند: جوهر ایمان عبارت است از «اقبال آوردن به خداوند و اعراض نمودن از همة اغیار».

این اقبال عبارت است از گونه ای جهت گیری وجودی که سراسر هستی آدمی را فرا می گیرد و زیستن جدیدی را برای وی به ارمغان می آورد.

1-2) نوعی اعتراف به ادعای یک نبی و اخباری که از تماس با غیب می گیرد. این چنین تعریفی،خواسته خداوند متشخص در حیطه ادیان است.

2-2) ایمان، پذیرش نوعی جهان ماورای ماده که ضرورتاً ممکن است تماس روشن و واضح و مشخصی را با انسان برقرار نکند و این مؤمنان باورمند به تعالیم هیچ پیامبری هم نباشد.

3) اخلاق

در بحث با اخلاق برخوردی عام صورت گرفته و معلوم نیست که منظور از اخلاق کدام یک حالت های زیر است:

1-3) هنجاری (Normative)

در این نوع اخلاق هدف فراهم آوردن اصول و احکام اخلاقی است و گزاره های آن توصیه و ترغیب یا نهی و منعی اخلاقی را در بر دارند، مانند: راست گویی خوب است، راست بگو

2-3) توصیفی (Descriptive)

اخلاق توصیفی عبارت است از تحقیق تجربی، توصیفی، علمی، تاریخی که هدف آن توصیف یا تبیین نظام ها و اصول اخلاقی موجود و متبع از سوی افراد و جوامع و از رهگذر آن دستیابی به نظریه ای در باب سرشت اخلاقی انسان است، مانند اینکه بنظر این یا آن مکتب یا شخص ، دزدی بد است.

در تعریف آقای مستور از مؤلفه های دین، معلوم نیست که آیا احکام جایی دارند یا نه؟ و آیا ایشان احکام دینی را صرفاً در حیطه های باید و نباید اخلاقی محصور می دارند؟ که در چنین حالتی باور ایشان به نسبی بودن اخلاق کار را دشوار می کند؟

دین، مقوله ای چند لایه ای

اگر دین را مجموعه تعالیم انبیاء بدانیم که رنگ مکان و زمان را به خود گرفته است می توان دین را در سه لایه (نه مؤلفه) سطح بندی کرد،لایه هایی که از هم مجزا نیستند و نوعی رابطه تابعی و متقابل دارند.

الف) لایه نمادی

این لایه شامل مناسک، شعائر و مراسمی است که پیروان یک دین و آئین را از دیگران مجزا می کند و بواسطه خاستگاه تشریعی که دارند انجام آنها وجوب پیدا می کند و در موردی انکار هر یک از آنها به معنای خروج از آن دین محسوب می شود، مانند فروع دین در اسلام (البته باید فراموش نکرد که این لایه در بستر تاریخ رنگ فرهنگها را به خود می گیرد و باید آن اشکال اولیه و اصیل را از حالت تاریخی آنها تفکیک نمود)

ب) لایه اعتقادی

این لایه مجموعه ای از باورها و اعتقادات عقلی است که یک فرد طی استنتاج عقلی خود به آن می رسد، این لایه می تواند به دو طریق حاصل شود:

تحقیق طرح درس روزانه فارسی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 9

بسمه تعالی

مشخصات کلی : طرح درس روزانه

1- نام درس فارسی

2- موضوع درس امدادگران

3- پایه دوم

4-مقطع تحصیلی مهارتهای حرفه ای

5- تعداد مهارت آموزان 6 نفر

6- مدت تدریس 30 دقیقه

7- مدل کلاس گروههای کوچک

8- نام دبیر زکیه ایلی کیان

9- نام آموزشگاه حاج احمد سوادی

10- تاریخ تدریس ........

آشنایی با سازمانهای امدادگر و کار آن ها ( حیطه شناختی )

تقویت مهارت خواندن و نوشتن صحیح کلمات درس ( حیطه روانی – حرکتی )

علاقه مند شدن جهت کمک به همنوعان ( حیطه عاطفی )

با سازمان هلال احمر آشنا شود .

با صلیب سرخ آشنا شود .

با کمیته امداد امام خمینی (ره) آشنا شود .

با کار امدادگران آشنا شود .

با معنی کلمات جدید آشنا شود .

سازمان های امدادگر را نام می برد . ( دانش )

مواقع کمک رسانی امدادگران را بیان می کند . ( دانش )

انواع کمک رسانی امدادگران را بیان می کند .( دانش )

نام سازمانهای کمک رسانی در کشورهای اسلامی و غیر اسلامی را بیان می کند . ( دانش )

با دیدن علامت سازمان , نام آن را بیان می کند . ( دانش )

با ذکر نام سازمان علامت آن را از بین دیگر علامت ها جدا می کند .( تجزیه و تحلیل )

کلمات جدید درس را معنی می کند .

( حیطه روانی – حرکتی )

متن درس را به طور صحیح می خواند . ( تقلید )

کلمات و جملات آموخته شده را به طور صحیح می نویسد . ( تقلید )

حیطه عاطفی

در کمک کردن به همنوعان خود علاقه نشان می دهد . ( ارزش گذاری )

برای کمک به دیگران پیش قدم می شود . ( ارزش گذاری )

هدف های رفتاری

امداد گران را دیده ولی با کار آن ها آشنا نیست .

کلمات جدید درس را شنیده و یا خوانده ولی معنی آنها را نمی داند .

علامت سازمان ها را دیده ولی ارتباط آن ها را با سازمان ها نمی داند .

ارزشیابی تشخیصی : نتیجه

- حوادثی مانند سیل – زلزله – آتش سوزی – جنگ را نام ببرد . +

- خطرات بروز این حوادث را بیان کند . +

- نام گروه های امدادگر را می گوید . -

- کار گروه های امداد گر را می گوید . –

ارائه درس جدید :

درس را به شیوه پرسش و پاسخ در مهارت آموزان ایجاد می کنیم تا نسبت به شروع درس علاقه مند شوند و در این راستا فعالیت ها عبارتند از :

فعالیت های معلم

فعالیت های مهارت آموز

زمان

معلم داخل کلاس است . سلام , وقت به خیر

حضور و غیاب,احوالپرسی,توجه به حالات روحی و روانی مهارت آموزان , پرسیدن تاریخ و نوشتن آن پای تخته

شروع درس با نام خدا – بچه ها قرار بود برای امروز تصاویری از حوادث سیل و ... بیاورید .

معلم تصاویر را گرفته آن هارا تشویق می کند .

بچه ها درس قبلی در مورد چه بود ؟

شعر آب را دسته جمعی بخوانید .

تشکر از بچه ها به خاطر خواندن شعر

ورود به کلاس با رعایت نظم

سلام – احوالپرسی

پاسخ دادن

ارائه تصاویر از سیل – زلزله آتش سوزی

آب

اول من آب بودم بودم میان دریا

بعداً بخار گشتم رفتم به آسمان ها

در آسمان آبی یک تکه ابر بودم

با شور و شوق بسیار رفتم به آن رسیدم

باران شدم چکیدم

فعالیت های معلم

فعالیت های مهارت آموز

زمان

معلم چند سوال در مورد شعر از گروهها می پرسد.

بخار به چه تبدیل می شود ؟

باران از چه می بارد ؟

اگر باران شدید ببارد ممکن است چه اتفاقی بیفتد ؟

سیل چه میکند ؟

بچه ها شما توی تصاویری که آورده اید چه می بینید؟

معلم تصاویر را نشان می دهد .

امروز می خواهیم ببینیم وقتی این حوادث پیش می آید چه کسانی به ما کمک می کنند .

برای همین در درس امروز ما که امدادگران است از چند مهمان دعوت کرده ایم تا شما با آنها و کارشان آشنا شوید . ( نوشتن موضوع روی تابلو )

- از مهمانان دعوت می کنیم به کلاس بیایند .

با هم مشورت می کنند و پاسخ می دهند.

پاسخ می دهند .

گروه نمایش : سه مهمان و یک مجری داریم .

مهمانی با علامت و لباس مخصوص هلال احمر و جعبه کمک های اولیه

مهمانی با علامت کمیته امداد امام (ره) و یک صندوق صدقات

مهمانی با علامت صلیب سرخ و با ماشینی با علامت صلیب سرخ

یکی از بچه های کلاس مجری است .

فعالیت مجری و گروه نمایش

فعالیت های مهارت آموز

زمان

وارد کلاس می شوند – سلام احوالپرسی , معلم از آنها تشکر می کند.

از مجری می خواهد بیاید و سوالاتی از آنها بپرسد :

- شما کجا کار می کنید ؟ اولی سازمان هلال احمر – دومی کمیته

دانلود طرح ریزی واحد های صنعتی، شرکت لامپ افروغ.

طرح ریزی واحد های صنعتی

شرکت لامپ افروغ

فرمت فایل: ورد

تعداد صفحات:43

فهرست

1-معرفی شرکت

2-معرفی محصول

3-فرایند تولید

4-اطلاعات برنامه ریزی

5-تحلیل جریان مواد

6-رابطه ی فعالیت ها

7-برآورد فضا

8-الگوریتم های های کامپیوتری

9-بهبود طرح ها

10-ارزیابی طرح ها

11-زمان بندی پروژه

دانلود طرح ریزی واحد های صنعتی، شرکت لامپ افروغ.

طرح ریزی واحد های صنعتی

شرکت لامپ افروغ

فرمت فایل: ورد

تعداد صفحات:43

فهرست

1-معرفی شرکت

2-معرفی محصول

3-فرایند تولید

4-اطلاعات برنامه ریزی

5-تحلیل جریان مواد

6-رابطه ی فعالیت ها

7-برآورد فضا

8-الگوریتم های های کامپیوتری

9-بهبود طرح ها

10-ارزیابی طرح ها

11-زمان بندی پروژه

دانلود طرح توجیه فنی، اقتصادی و اشتغالزایی طرح .

طرح توجیه فنی، اقتصادی و اشتغالزایی طرح

فرمت فایل: ورد

تعداد صفحات:8

بخشی از متن

مکانیزاسیون کشاورزی به شرط رعایت اصول توسعه پایدار، عامل اصلی تحرک و رشد مداوم سطوح کمی و کیفی تولید محصولات کشاورزی به شمار می آید، مخصوصاً‌به تأمین ماشین آلات مورد نیاز توسط مالکین مزارع و مدیریت در اجرا می توان کیفیت را بالا برد و با کاهش هزینه ها می توان هزینه ها را به می نیمم مقدار خود تقلیل داد و افزایش کیفیت اجرا در راندمان تولید سهم به سزایی داشته و می توان طرح را به اقتصادی ترین شکل اجرا کرد و این کار صرفاً در گرو اعمال مدیریت واحد و هم زمان بر ماشین آلات و مزارع تحت اختیار مقدور می باشد و هم زمانی استفاده از تسهیلات سرمایه ای در این خصوص سهم عمده ای در اجرای درست و بهینه کار داشته و می تواند نقش بسزایی در پیشبرد اهداف توأم با برنامه و هدفمند داشته باشد بدون امکانات و سرمایه چه بسا اجرای طرح در مخیله کسی نمی گنجد و عملاً غیر ممکن می شود، زیرا ارجای طرح با اتکای بر توانمندی محدود و کم، مجری را مأیوس و نا امید ساخته و در صورت اجرا، بی هدف و هزینه های سر سام آوری را به دنبال خواهد داشت.