تحقیق درباره عرفان 87 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 101

مقدمه

توحید عرفان به معنی وحدت وجود موجود است ،که براساس آن تنهایک حقیقت وجود واقعی دارد و پدیده های دگر همه مظاهر و تعنیات آن حقیقت اند و با این حساب باید همه چیز خدا ، و خدا همه چیز بوده باشد . عارف کسی است که حق را درهمه چیز می بیند بلکه آن را عین همه چیز می داند و نیز عارف معتقد است جهان و هرچه در اوست الوهی است .

درمکتب عرفان عشق و جذبه نیروی حاکم بر همه عناصر واجزاء جهان است و همین جاذبه عشق ساری غیر مرئی است که عالم هستی را زنده و برنا نگه داشته و سلسله موجودات را به هم پیوسته است به طوریکه اگر در این پیوستگی و به هم بستگی سستی و خللی روی دهد رشته هستی گسیخته خواهد شد و قوام ودوام از نظام عالم وجود رخت برخواهد بست .

دور گردن ها ز موج عشق دان گر نبودی عشق بفسردی جهان

کی جمادی محو گشتی ، در نبات کی فدای روح گشتی ، نامیات

برای بیان این عشق تنها می توان این عبارت را بیان کرد

گفتم دل و جان برسرکارت کردم هرچیزکه داشتم نثارت کردم

گفتا ، توکه باشی که کنی یا نکنی این من بودم که بیقرارت کردم

عرفا نسبت به پیروان ادیان و مذاهب دیگر همیشه به دیده اغماض می نگریستند و معتقد بودند که معنی یکی است هرچند که عبارتهامختلف باشند و جانانه کعبه و بتخانه یکی است و حرم و دیر سبحه و پیمانه چندان فرقی ندارند در صورتی که اهل هر دین و مذهب یکی از اساسی ترین مسائل اعتقادی اش حقانیت دین و مذهب خاص خود و بطلان تمام ادیان و مذاهب دیگربود .

ابن عربی از عرفای قرن 6* می گوید «‌مبادا که تنها بعقیده ای خاص پایبند بوده و عقاید دیگر را کفر بدانی که در این صورت زیان می بری و بلکه علم به حیقیقت مسئله را از دست خواهی داد پس باطن خود را هیولا و ماده تمامی صورتهای اعتقادی بگردان از آن جهت که خدای تعالی برترو والاتر از آن است که در انحصار عقیده خاص واقع شود.»

عرفان نیز نمیتوانسته از تأثیر اسلام برکنار باشد در واقع زندگی و حالات و کمالات ومناجات رسول اکرم سرشار از شور و هیجان معنوی و مملو از بشارات عرفانی است . دعاهای رسول اکرم (ص) فراوان مورد استشهاد و استناد عرفا قرارگرفته است .

امیر المومنین علی(ع) که اکثریت قریب به اتفاق اهل عرفاو تصوف سلسله های خود را به ایشان می رسانند کلماتش الهام بخش معنویت و معرفت است .

دعاهای اسلامی مخصوصاً دعاهای شیعی گنجینه ای از معارف اسلامی است از قبیل دعای کمیل ، دعای ابو حمزة‌ثمالی ، مناجات شعبانیه ، دعاهای صحیفه سجادیه عالیترین اندیشه های معنوی در این دعاها است .آیا با وجود این همه منابع جای این است که ما در جستجوی یک منبع خارجی باشیم ؟ مستشرقین در جستجوی منبعی غیر از اسلام هستند که الهام بخش معنویت های عرفانی باشد و دریای عظیم را نادیده می گیرند .

در نهایت به بررسی اجمالی موارد زیر می پردازیم

علم عرفان

بررسی ارزش و اصالت عرفان اسلامی

ارتباط تصوف و اسلام*

ارتباط تصوف و عرفان اسلامی

عرفان و تصوف

یکی از علومی که در دامن فرهنگ اسلامی زاده شد و رشد یافت . تکامل پیدا کرد علم عرفان است . درباره عرفان از دو جنبه می توان بحث و تحقیق کرد : یکی از جنبه اجتماعی و دیگر از جنبه فرهنگی .

عرفان با سایر طبقات فرهنگی اسلامی از قبیل مفسرین . محدثین فقها ، متکلمین ، فلاسفه ادبا . شعرا … یک تفاوت مهم دارند و آن اینکه علاوه بر اینکه یک طبقه فرهنگی هستند و علمی به نام عرفان بوجود آوردند و دانشمندان بزرگی در میان آنها ظهور کردند و کتب مهمی تالیف کردند . یک فرقه اجتماعی در جهان اسلام بوجود آوردند با مختصاتی مخصوص به خود . بر خلاف سایر طبقات فرهنگی از قبیل فقها و حکما و غیره که صرفا طبقه ای فرهنگی هستند و یک فرقه مجزا از یکدیگر به شمار نمی روند .

اهل عرفان هر گاه با عنوان فرهنگی یاد شوند با عنوان « عرفا » و هر گاه با عنوان اجتماعی شا ن یاد شوند غالبا با عنوان « متصوفه » یاد می شوند .

عرفا و متصوفه هر چند یک انشعاب مذهبی دراسلام تلقی نمی شوند و خود نیز مدعی چنین انشعابی نیستند و در همه فرق و مذاهب اسلامی حضور دارند ، در عین حال یک گروه وابسته و بهم پیوسته اجتماعی هستند . یک سلسله افکار و اندیشه ها و حتی آداب مخصوص در معاشرتها و لباس پوشیدنها و احیانا آرایش سر و صورت و سکوت در خانقاهها و

پاورپوینت خصوصیات عرفان دروغین

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 16 اسلاید

 قسمتی از متن .ppt : 

خصوصیات عرفان دروغین

دعوت به خود

ابهام در سخن گفتن

مبارزه با ادیان الهی

تبلیغ کثرت گرایی

فرقه گرایی

انکار ارزش های دینی

دامن زدن به مسائل جنسی

رقص ، سماع، مواد تخدیر کننده

ایجاد مکان مقدس اختصاصی

مقایسه

دعوت به خود

ابهام در سخن گفتن

مبارزه با ادیان الهی

تبلیغ کثرت گرایی

فرقه گرایی

انکار ارزش های دینی

دامن زدن به مسائل جنسی

رقص ، سماع، مواد تخدیر کننده

ایجاد مکان مقدس اختصاصی

دعوت به خدا

کلام مبین

ایمان به همه ادیان الهی

توحید

عروه وثقی

ارزش ، امتیاز

رعایت تقوی

مقام ذکر

فولو وجوهکم قبل المسجد الحرام

خصوصیات عارفان حقیقی

پرهیز از فرقه گرایی

احترام به هم نوع

:«امااخ لک فی الدین اونظیرلک فی الخلق»نهج البلاغه نامه 53

محبت نسبت به تمام آفریده های عالم

ناامیدی ازانسان ها

زیبا دیدن همه چیز

توجه به مرگ

ترک معصیت

ایمان و توجه به خدا

«الَّذِینَ امَنوُا وتَطمَئِنَ قُلوُبُهُم بِذِکرِاللهِ اَلا بِذکرِاللهِ تَطمَئنُّ القُلوُبُ»

همواره به یاد خداهستند.

صراحت بیان واجتناب از ابهام گویی

تأکید برریاضت های شرعی

ساتیا سای بابا

«مأ موریت من اعطای شوق وشادی به شماست که از ضعف وترس دورتان کنم . مأموریت من پراکندن شادمانی است ازاین جهت همیشه آماده ام .قدرت من غیر قابل اندازه گیری است تولد من غیر قابل توضیح وغیر قابل درک وپیمایش است .»

تراشهای الماس خداوند ص168

تحقیق در مورد عرفان چیست 14 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .DOC ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن .DOC : 

مقدمه

معمولا وقتی صحبت از عرفان به میان می آید ، و سوال این که عارف کیست؟ پرسیده می شود ، بحث از گروه هایی به میان می آید که هر چند یک انشعاب مذهبی در اسلام تلقی نمی شود و خود نیز مدعی چنین انشعابی نیستند ولی در همه ی فرق و مذاهب اسلامی حضور دارند ، در عین حال یک گروه وابسته و به هم پیوسته اجتماعی هستند.

این گروه ها با داشتن و اختراع کردن گونه ای جدید از رفتار ها ، آداب ، نحوه لباس پوشیدن و ... خود را به عنوان یک فرقه ( گروه ) مخصوص مذهبی و اجتماعی معرفی می کنند.

که باعث ایجاد مشکل و صدمه به دین و مذهب اسلام می شوند. از این رو ، این گروه ها را (مانند صوفیه) باید شناخت و از رشد این گروه ها جلوگیری به عمل آورد.

هدف گردآوری این پروژه شناسایی نحوه رفتار گروهی از فرقه های مذهبی به نام صوفی است که ، ما را در شناسایی هر چه بیشتر این گروه ها و فرقه ها یاری می دهد.

عرفان چیست:

عرفان در لغت به معنای شناخت وشناسایی است.ودر اصطلاح ،روش وطریقه ویژگی های است که برای دستیابی وشناسایی حقایق هستی وپیوند و ارتباط انسان با حقیقت بر شهود ،اشراق، وصول واتحاد با حقیقت تکیه دارد ونیل به این مراتب را از طریق استدلال وبرهان وفکر ،بلکه از راه تهذیب نفس وقطع علایق از دنیا وامور دنیوی وتوجه تام به امور روحانی ومعنوی ودر راس همه مبدا وحقیقت هستی می داند.

برای روشن شدن مکتب عرفان، بهتر است مروری داشته باشیم بر پاره ای از تعرف ها که از سوی اهل عرفان و یا عرفان پژوهان برای « عارف » بیان شده است . چه تعریف عارف از آن جهت که عارف است در واقع ملازم با شناسایی « عرفن» می باشد .

عبدالرزاق کاشانی می گوید : « عارف کسی است که خداوند شهود زات ، صفات ، اسماء و افعال خود مفتخرش کرده باشد ، پس معرفت حالی است که از شهود پدید می آید.»

عبدالرحمن سامی گفته است: « بعضی می گویند: عارف کسی است که فنای در حق یافته و هنوز به مقام بقاء بالله نرسیده باشد، و از مقام تقلید به مقام اصلاق سیر ننموده ... و این به طریق حال و مکاشفه بر او ظاهر گشته باشد نه به طریق مجرد و علم و معرفت حال».

و باز می گوید « قلب عارف برای خدا و کالبدش برای خلق خداست»

از بایزید بسطامی می پرسیدند : علامت عارف چیست ؟ گفت : « از یاد او خسته نشود و از حق ملول نگردد و با غیر او انس نگیرد. کسی که به مقام عرفان خدا باریابد از هر چه که او را از حق باز دارد دوری می گزیند.»

حافظ می گوید:

عارف از پرتو می راز نهانی دانست گوهر هر کس از این لعل توانی دانست

شرح مجموعه گل مرغ سحر داند و بس که نه هر کو ورقی خواند معانی دانست

عرضه کردم دو جهان بر دل و بر کار بجز از عشق تو باقی همه فانی دانست

ویژگی های مکتب عرفان:

الف ( در این مکتب تنها بر علم تکیه نمی شود بلکه عمل اصل و اساس کار است و علم خود نتیجه و محصول عمل است یعنی برای رسیدن به آگاهی عرفانی باید مراحلی را پشت سر گذاشت و به سیر و سلوک پرداخت.

ب) اعتقاد به حقیقت جهان خارج وحدت واقعی این حقیقت و این که حقیقت ظاهری دارد و مظاهری و نیز باطنی دارد که در آن حقیقت محض با وحدت کامل خود از هر گونه تفرقه و کثرتی منزه است.

ج) اعتقاد به اصالت ارتباط حضوری و شهودی میان انسان و حقیقت و در عین قبول علم های حصولی و ارتساحی.

د) بلور و اعتقاد به یک حقیقت واحد و عینی که هدف هر عارف ، وصول به آ« و اتحاد و فنای در آن است .

ه ) رابطه ی ممتاز انسان با حقیقت کلی جهان و امکان وصول و اتحاد و فنای وی در آن حقیقت و بقایش با آن .

و) اعتقاد به ریاضتو مجاهره.

ز ) تکیه بر مساله عشق به عنوان یک عنصر اصلی و اساسی در حیات عارف.

تصوف چیست ؟

تصوف در لغت مشتق از صوف ( به معنای پشم گوسفند) است و صوفی را از آن روی صوفی گفته اند که لباس پشمینه خشن بر تن می کند . سهروردی می گوید تصوف یعنی پشمینه پوشیدن اشتقاق تصوف از صوف از هر اشتقاق دیگری مناسب تر است چنان چه می گویند تَقَتصُّ یعنی جامه برتن کردن پس صوفیان را به لباس ظاهرشان منسوب کرده اند که از هر نسبتی روشن تر است.

بیشتر محققان این تعریف را ازصوفی و تصوف پسندیده اندو ظاهراً با قواعد دستوری هم سازگار تر از سایر اشتقاق هاست و علت انتساب این قوم به پشمینه پوشی این بوده که از پیش ، این لباس، پوشاک زاهدان و پرهیزگاران و نیکان به شمار می رفته است و صوفیان نیز این پوشاک را برای خود برگزیده اند... . عده ای دیگر می گویند تصوف و صوفی از صفا برآمده است زیرا صوفی کسی است که با صفا و پاک درون باشد و تصوف یعنی صافی شدن از آلایش ها و آلودگی های جهان مادی . البته از نظر دستوری این نظر درست نیست زیرا بر آمدن صوفی و تصوف از صفا با قواعد زبان تازی سازگار نیست گویا برخی صوفیان از پشمینه پوشی و نسبت بدان خشنود نبوده اند و انتساب خود را به صفا بیشتر می پسندیده اند. چنانکه ابولعلاء معری به این مطلب اشاره کرده می گویند : صوفیان خشنود نیستند که نسبتشان به پشمینه پوشی باشد بلکه ادعا می کنند که ایشان از اطاعت خدا پاک و صافی شده اند.

البته تعاریف و اشتقاقت دیگری هم برای تصوف وجود دارد که از بیان آن صرف نظر می کنیم.

دانلود پاورپوینت عرفان دروغین

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 16 اسلاید

 قسمتی از متن .ppt : 

خصوصیات عرفان دروغین

دعوت به خود

ابهام در سخن گفتن

مبارزه با ادیان الهی

تبلیغ کثرت گرایی

فرقه گرایی

انکار ارزش های دینی

دامن زدن به مسائل جنسی

رقص ، سماع، مواد تخدیر کننده

ایجاد مکان مقدس اختصاصی

مقایسه

دعوت به خود

ابهام در سخن گفتن

مبارزه با ادیان الهی

تبلیغ کثرت گرایی

فرقه گرایی

انکار ارزش های دینی

دامن زدن به مسائل جنسی

رقص ، سماع، مواد تخدیر کننده

ایجاد مکان مقدس اختصاصی

دعوت به خدا

کلام مبین

ایمان به همه ادیان الهی

توحید

عروه وثقی

ارزش ، امتیاز

رعایت تقوی

مقام ذکر

فولو وجوهکم قبل المسجد الحرام

خصوصیات عارفان حقیقی

پرهیز از فرقه گرایی

احترام به هم نوع

:«امااخ لک فی الدین اونظیرلک فی الخلق»نهج البلاغه نامه 53

محبت نسبت به تمام آفریده های عالم

ناامیدی ازانسان ها

زیبا دیدن همه چیز

توجه به مرگ

ترک معصیت

ایمان و توجه به خدا

«الَّذِینَ امَنوُا وتَطمَئِنَ قُلوُبُهُم بِذِکرِاللهِ اَلا بِذکرِاللهِ تَطمَئنُّ القُلوُبُ»

همواره به یاد خداهستند.

صراحت بیان واجتناب از ابهام گویی

تأکید برریاضت های شرعی

ساتیا سای بابا

«مأ موریت من اعطای شوق وشادی به شماست که از ضعف وترس دورتان کنم . مأموریت من پراکندن شادمانی است ازاین جهت همیشه آماده ام .قدرت من غیر قابل اندازه گیری است تولد من غیر قابل توضیح وغیر قابل درک وپیمایش است .»

تراشهای الماس خداوند ص168

دانلود پاورپوینت خصوصیات عرفان دروغین

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 16 اسلاید

 قسمتی از متن .ppt : 

خصوصیات عرفان دروغین

دعوت به خود

ابهام در سخن گفتن

مبارزه با ادیان الهی

تبلیغ کثرت گرایی

فرقه گرایی

انکار ارزش های دینی

دامن زدن به مسائل جنسی

رقص ، سماع، مواد تخدیر کننده

ایجاد مکان مقدس اختصاصی

مقایسه

دعوت به خود

ابهام در سخن گفتن

مبارزه با ادیان الهی

تبلیغ کثرت گرایی

فرقه گرایی

انکار ارزش های دینی

دامن زدن به مسائل جنسی

رقص ، سماع، مواد تخدیر کننده

ایجاد مکان مقدس اختصاصی

دعوت به خدا

کلام مبین

ایمان به همه ادیان الهی

توحید

عروه وثقی

ارزش ، امتیاز

رعایت تقوی

مقام ذکر

فولو وجوهکم قبل المسجد الحرام

خصوصیات عارفان حقیقی

پرهیز از فرقه گرایی

احترام به هم نوع

:«امااخ لک فی الدین اونظیرلک فی الخلق»نهج البلاغه نامه 53

محبت نسبت به تمام آفریده های عالم

ناامیدی ازانسان ها

زیبا دیدن همه چیز

توجه به مرگ

ترک معصیت

ایمان و توجه به خدا

«الَّذِینَ امَنوُا وتَطمَئِنَ قُلوُبُهُم بِذِکرِاللهِ اَلا بِذکرِاللهِ تَطمَئنُّ القُلوُبُ»

همواره به یاد خداهستند.

صراحت بیان واجتناب از ابهام گویی

تأکید برریاضت های شرعی

ساتیا سای بابا

«مأ موریت من اعطای شوق وشادی به شماست که از ضعف وترس دورتان کنم . مأموریت من پراکندن شادمانی است ازاین جهت همیشه آماده ام .قدرت من غیر قابل اندازه گیری است تولد من غیر قابل توضیح وغیر قابل درک وپیمایش است .»

تراشهای الماس خداوند ص168