تحقیق درباره معارف 160 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 203

فهرست مطالب

مقدمه

9

جلسه اول : فعل طبیعی و فعل اخلاقی

11

ارزش کار اخلاقی

13

عفو وگذشت

16

حق شناسی و وفا

16

ترحم به حیوانات

17

سخن سری سقطی

18

دعای مکارم الاخلاق

19

سخن خواجه عبدالله انصاری

22

بازاری و مالک اشتر

24

مرد شامی و امام حسین ( ع )

25

فرازی دیگر از دعای مکارم الاخلاق

26

نهی شدید قرآن از اشاعه زشتیهای مؤمنین

28

غیبت در مواردی جایز است

29

سخن نادرست ابن سیرین و اشتباه غزالی

30

جلسه دوم : نظریه عاطفی و نظریه فلاسفه اسلامی

35

مبدا و هدف در کار انسان

38

اخلاق هندی

40

نقد این نظریه :

الف : هر محبتی اخلاق نیست

42

ب : اخلاق محدود به غیر دوستی نیست

44

ج : مفهوم انساندوستی

45

نظریه فلاسفه اسلامی - اراده

47

فرق میل و اراده

47

نظریه وجدانی

53

نظر قرآن درباره وجدان

54

نظر کانت

55

جلسه سوم : نظریه وجدانی

61

آیا همه محتویات ذهن انسان ماخوذ از تجارب است ؟

63

عقل نظری و عقل عملی

64

احکام وجدان از نظر کانت

64

عذاب وجدان

67

وجدان اخلاقی و سعادت

70

آیا کمال غیر از سعادت است ؟

71

وجدان و اثبات اختیار انسان

72

وجدان و اثبات بقاء و خلود نفس

74

حدیثی از امام صادق ( ع )

77

نقد این نظریه :

الف : تحقیر فلسفه

78

ب : تفکیک میان کمال و سعادت

78

ج : همه احکام وجدان مطلق نیست

81

دروغ مصلحت آمیز

82

جلسه چهارم : نظریه زیبایی

91

آیا زیبایی قابل تعریف است ؟

96

زیبایی مطلق است یا نسبی ؟

98

رابطه زیبایی با عشق و حرکت

99

زیبایی منحصر به زیبایی مربوط به غریزه جنسی نیست

100

زیبایی غیر محسوس

102

فصاحت قرآن

104

زیبایی سخن علی علیه السلام

105

زیبایی معقول

107

نظر افلاطون

110

جلسه پنجم : نظریه پرستش

115

شعور ظاهر و شعور مغفول عنه

117

پرستش چیست ؟

120

آیا پرستش منحصر به پرستش آگاهانه انسان است ؟

122

حس اخلاقی جدا از حس خداشناسی نیست

125

توجیه صحیح اخلاق

128

اخلاق از مقوله عبادت و پرستش است

132

اخلاق فقط در مکتب خداپرستی قابل توجیه است

133

مراتب عبادت

134

جلسه ششم : کرامت نفس ، محور اخلاق اسلامی

139

دنیای روح انسان

141

تحقیر و تجلیل نفس

143

" نفس " در سنت و حدیث

145

کرامت و عزت نفس ، محور اخلاق اسلامی

147

کلبیون و ملامیه

148

اشتباه سعدی و برخی از متصوفه

149

کرامت و عزت نفس در سخنان امام حسین ( ع )

152

عزت نفس در کلام امام صادق و علی علیه السلام

154

آیا انسان دارای دو نفس است ؟

157

نظریه منسوب به هایدگر

158

سخنان دیگری از امام حسین ( ع ) درباب کرامت نفس

160

جلسه هفتم : خود و ناخود

165

آیا " خود " را باید خوار کرد یا محترم شمرد ؟

167

نظر اسلامی

169

جدال درونی

170

" من " اصیل و " من " طفیلی ( خود و ناخود )

172

خود یادآوری ( خودیابی )

174

سخن مولوی

175

بخیل " خود " ش را گم کرده

177

تمثیل مولوی

178

روح انسان منشا احساسهای اخلاقی و دروازه ای به سوی معنویت

179

سیری در نظرات مادیین

185

سخن سارتر

187

نظریه مارکسیستها

187

نقد این نظریه

189

جلسه هشتم : خودشناسی

193

خود شناسی مقدمه خداشناسی و اخلاق

196

آموزشهای نفس انسان در خداشناسی

198

عالم طبیعت یک جریان مداوم و یک واحد حرکت است

199

آیا " من " عوض می‏شود ؟

201

داستان بهمنیار و ابن سینا

202

شناخت " خود " به عنوان یک حقیقت ثابت ، مقدمه شناخت خدا

203

وجود گرایشهای معنوی در انسان آیتی برای شناخت خدا

204

تعصب نسبت به ماتریالیسم

206

سخن موریس مترلینگ

207

داستان کودک زیرک و مدرسه

209

توبه

210

آیا روح اجتماع است که گرایشهای اخلاقی را الهام می‏کند ؟

212

منشا ابراز نظریات ماتریالیستی

214

سخن سارتر درباره " خود واقعی "

215

رابطه آزادی انسان و وجود خدا

216

انسان آن چیزی است که بخواهد باشد

218

جلسه نهم : بحرانهای معنوی و اخلاقی در عصر حاضر

223

ارزش نظری و ارزش عملی یک نظریه

224

حقیقت بودن مساوی با مفید بودن است

تحقیق در مورد رابطه روانشناسی و دین 160 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 178 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

رابطه روان‌شناسی و دین

تولد روان‌شناسی دین به ابتدای قرن حاضر باز می‌گردد . این گستره در آغاز قرن حاضر توجه بسیاری از محققین روان‌شناسی را به خود جلب کرده ، چنان‌که پیش از آن کانت تجربه یا احکام دینی را با تحلیل حیات اخلاقی تبیین نمود و دین را بر مقتضیات قانون اخلاق بنا نهاد ، و یا دکارت که همه چیز از جمله دین را با زبان ریاضی تبین نمود . اما در آستانه قرن نوزدهم دیگر این بحث‌های ذهن‌شناسی ، توانایی پاسخگویی به سؤالات اساسی طرح شده را نداشت . و از آنجائی‌که علم روان‌شناسی دین را یک مقوله انسانی می‌دانست لذا سعی کرد با تحلیل روانی انسان، ریشه پیدایش دین را مورد مطالعه قرار دهد.

به گفته یونگ :“ پدیده دین نمودگاری بشری است که روان‌شناسی نمی‌تواند و نباید نادیده‌اش بگیرد ”.

یونگ می‌گوید :“ روح یا جان آدمی فطرتاً دارای کارکرد دینی است … اما اگر این واقعیت تجربی وجود نداشت که در روح آدمی ارزش‌های والایی نهفته است به روان‌شناسی کوچکترین علاقه‌ای نمی‌داشتم ، چرا که در آن حال روح و جان آدمی جز نجاری ناچیز و بی‌اهمیت نمی‌بود . حال آنکه از صدها آزمون و تجربه علمی دریافته‌ام که اصلاً چنین نیست و برعکس جان آدمی حاوی همة آن چیزهایی است که در احکام و دُگم‌های دینی آمده است و چه بسا بیش از آن نیز … من به روح کارکرد دینی نسبت نداده‌ام ، بل فقط واقعیاتی را برشمرده‌ام که ثابت می‌کند روح دارای طبیعت دینی است یعنی صاحب کارکرد دینی است ”.

“در واقع کلمة روان‌شناسی خود دلالت بر بعضی روابط با بعضی از ابعاد تجربه انسانی دارد که از دیرباز، آن را ‘دینی’ نامیده اند. وقتی که در طی قرن هیجدهم، این واژه رواج یافت، به عنوان بخشی از سنت فلسفی که با نظریه های ادراک مربوط است، مطرح گردید و با الهیات یا دین ربطی مهجور داشت . رفته رفته که مطالعة ادراکات ، هرچه بیشتر از رهیافت پیشینی (ماقبل تجربی) معرفت شناسی متعالی فاصله گرفت و جای خود را به روان‌شناسی ‘علمی’تر که مبتنی بر روش‌های زیست‌شناسی و فیزیک بود داد ، پیوندهای بین روان‌شناسی و دین باز هم ضعیف‌تر شد . بنابراین راه روان‌شناسی و دین ، راهی هموار و آشنا و روشن ، چنان که امروزه تصور می شود ، نبود .”

“پیدایش روان‌شناسی دین را بعید است که بتوان به کار یک فرد یا گروهی از متفکران نسبت داد ، همچنین این رشته به‌طور طبیعی از هیچ سنت خاصی برنیامده است . از سوی دیگر اصولاً مشکل بتوان از تولد یا زایش و پیدایش دفعی این رشته سخن گفت ، بلکه می توان گفت که روان‌شناسی دین ، برخاسته از فضای فکری و فرهنگی خاصی است که در آن روش علمی و دین پژوهی به نحوی پخته و پیشرفته شدند که چون هر دو در معرض پرسش‌های مختلفی قرار گرفتند ،‌ به یکدیگر نزدیک شدند . به این معنی ، روان‌شناسی دین برای دین‌پژوهی همان قدر انگیزه ای تازه بود که برای علم روان‌شناسی . فقط تأملات گذشته نگرانة یک نسل بعد ، منشأ خدماتی شد و مواجهه این دو رشته را تحقق بخشید و این رشته سرآغازی پیدا کرد ؛ گو اینکه در این باب هم اتفاق نظر حاصل نیست .”

اما باید بدانیم که روان‌شناسی نمی‌تواند به همه وجوه و جنبه‌های دین توجه کند (چون اساساً روان‌شناسی چنین شأنی را ندارد) و تنها به جنبه‌های رفتاری آن می‌پردازد . “ اما اگر کسی گمان برد همة دین یعنی همین تجربه‌های دینی ، نگاهی تحویل گرایانه (Reduction) به دین کرد ، و دین را به چیزی کمتر از آن ارجاع داده است ”.

تحقیق در مورد رابطه روانشناسی و دین 160 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 178 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

رابطه روان‌شناسی و دین

تولد روان‌شناسی دین به ابتدای قرن حاضر باز می‌گردد . این گستره در آغاز قرن حاضر توجه بسیاری از محققین روان‌شناسی را به خود جلب کرده ، چنان‌که پیش از آن کانت تجربه یا احکام دینی را با تحلیل حیات اخلاقی تبیین نمود و دین را بر مقتضیات قانون اخلاق بنا نهاد ، و یا دکارت که همه چیز از جمله دین را با زبان ریاضی تبین نمود . اما در آستانه قرن نوزدهم دیگر این بحث‌های ذهن‌شناسی ، توانایی پاسخگویی به سؤالات اساسی طرح شده را نداشت . و از آنجائی‌که علم روان‌شناسی دین را یک مقوله انسانی می‌دانست لذا سعی کرد با تحلیل روانی انسان، ریشه پیدایش دین را مورد مطالعه قرار دهد.

به گفته یونگ :“ پدیده دین نمودگاری بشری است که روان‌شناسی نمی‌تواند و نباید نادیده‌اش بگیرد ”.

یونگ می‌گوید :“ روح یا جان آدمی فطرتاً دارای کارکرد دینی است … اما اگر این واقعیت تجربی وجود نداشت که در روح آدمی ارزش‌های والایی نهفته است به روان‌شناسی کوچکترین علاقه‌ای نمی‌داشتم ، چرا که در آن حال روح و جان آدمی جز نجاری ناچیز و بی‌اهمیت نمی‌بود . حال آنکه از صدها آزمون و تجربه علمی دریافته‌ام که اصلاً چنین نیست و برعکس جان آدمی حاوی همة آن چیزهایی است که در احکام و دُگم‌های دینی آمده است و چه بسا بیش از آن نیز … من به روح کارکرد دینی نسبت نداده‌ام ، بل فقط واقعیاتی را برشمرده‌ام که ثابت می‌کند روح دارای طبیعت دینی است یعنی صاحب کارکرد دینی است ”.

“در واقع کلمة روان‌شناسی خود دلالت بر بعضی روابط با بعضی از ابعاد تجربه انسانی دارد که از دیرباز، آن را ‘دینی’ نامیده اند. وقتی که در طی قرن هیجدهم، این واژه رواج یافت، به عنوان بخشی از سنت فلسفی که با نظریه های ادراک مربوط است، مطرح گردید و با الهیات یا دین ربطی مهجور داشت . رفته رفته که مطالعة ادراکات ، هرچه بیشتر از رهیافت پیشینی (ماقبل تجربی) معرفت شناسی متعالی فاصله گرفت و جای خود را به روان‌شناسی ‘علمی’تر که مبتنی بر روش‌های زیست‌شناسی و فیزیک بود داد ، پیوندهای بین روان‌شناسی و دین باز هم ضعیف‌تر شد . بنابراین راه روان‌شناسی و دین ، راهی هموار و آشنا و روشن ، چنان که امروزه تصور می شود ، نبود .”

“پیدایش روان‌شناسی دین را بعید است که بتوان به کار یک فرد یا گروهی از متفکران نسبت داد ، همچنین این رشته به‌طور طبیعی از هیچ سنت خاصی برنیامده است . از سوی دیگر اصولاً مشکل بتوان از تولد یا زایش و پیدایش دفعی این رشته سخن گفت ، بلکه می توان گفت که روان‌شناسی دین ، برخاسته از فضای فکری و فرهنگی خاصی است که در آن روش علمی و دین پژوهی به نحوی پخته و پیشرفته شدند که چون هر دو در معرض پرسش‌های مختلفی قرار گرفتند ،‌ به یکدیگر نزدیک شدند . به این معنی ، روان‌شناسی دین برای دین‌پژوهی همان قدر انگیزه ای تازه بود که برای علم روان‌شناسی . فقط تأملات گذشته نگرانة یک نسل بعد ، منشأ خدماتی شد و مواجهه این دو رشته را تحقق بخشید و این رشته سرآغازی پیدا کرد ؛ گو اینکه در این باب هم اتفاق نظر حاصل نیست .”

اما باید بدانیم که روان‌شناسی نمی‌تواند به همه وجوه و جنبه‌های دین توجه کند (چون اساساً روان‌شناسی چنین شأنی را ندارد) و تنها به جنبه‌های رفتاری آن می‌پردازد . “ اما اگر کسی گمان برد همة دین یعنی همین تجربه‌های دینی ، نگاهی تحویل گرایانه (Reduction) به دین کرد ، و دین را به چیزی کمتر از آن ارجاع داده است ”.

تحقیق در مورد اصلاح رگولاسیون ولتاژ در خطوط انتقال نیرو 160 ص (با فرمت ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 161

دانشگاه آزاد اسلامی واحد گناباد

موضوع پروژه :

اصلاح رگولاسیون ولتاژ در خطوط انتقال نیرو

استاد راهنما :

جناب آقای دکتر صابری

تهیه کننده :

امیر کریمیان – شماره دانشجوئی 84951871

کارشناسی ناپیوسته برق شبکه‌های انتقال توزیع

خرداد 87

فهرست مطالب

عنوان صفحه

فصل اول : مقدمه‌ای در مورد خطوط انتقال و رگولاسیون ولتاژ در خطوط انتقال

مقدمه

مفهوم رگولاسیون ولتاژ

الف- خطوط انتقال کوتاه

ب- خطوط انتقال متوسط

ج – خطوط انتقال بلند

تاثیر ولتاژ بر روی ضریب بهره انتقال

راه‌حل‌های کنترل ولتاژ در شبکه

عوامل افت ولتاژ

اهداف

فصل دوم

تعاریف یک سیستم قدرت و انواع شبکه‌ها

تاثیرولتاژ بر روی ضریب بهره انتقال

علل استفاده از شبکه‌های سه فاز

انواع شبکه‌ها

افت ولتاژ و تلفات انرژی

طراحی شبکه‌های توزیعی

فصل سوم : مقدمه‌ای بر انواع انرژی در ایران

تولید و توزیع

منابع انرژی برق در ایران

انتقال و توزیع برق

توزیع نیرو

منابع انرژی طبیعی جدید و طبیعی موجود

فصل چهارم : انتخاب سطح ولتاژ در انتقال

مقدمه

انتخاب ولتاژ اقتصادی

الف) تعیین ولتاژ به کمک رابطه تجربی استیل

ب) تعیین ولتاژبه کمک منحنی تغییرات ولتاژ

ج) رابطه تجربی جهت تعیین ولتاژ انتقال در مسافت طولانی

د) یک رابطه تجربی دقیق جهت تعیین ولتاژ در انتقال

فصل پنجم : بررسی انجام ولتاژ‌ها

مقدمه

اضافه ولتاژهای موجی

اضافه ولتاژهای موقت

فصل ششم : اثر نوسانات ولتاژ بر دستگاه‌های الکتریکی و روشهای اصلاح آن

چکیده

اثر تغییرات ولتاژ بر عملکرد وسایل الکتریکی

افت ولتاژ مجاز در اجزاء شبکه

روشهای تنظیم ولتاژ در شبکه توزیع

تنظیم در قسمتهای مختلف شبکه توزیع

روش کنترل دستگاههای تنظیم ولتاژ

فصل هفتم : بهبود تنظیم ولتاژ در خطوط توزیع انرژی الکتریکی

مقدمه

تصحیح کننده ولتاژ ترانسفورماتوری

تصحیح کننده ولتاژ راکتیو TSC/TSR

فصل هشتم : تنظیم سریع ولتاژ ژنراتور

تنظیم کننده تیریل

تنظیم کننده سکتور گردان

تنظیم کننده روغنی

تنظیم کننده آمپلیدین

فصل نهم : سیستم MOSCAD برای جبران افت ولتاژ

کاربرد عملی

مراحل تولید و توزیع نیروی برق

سیستم اتوماتیک کنترل شبکه توزیع از راه دور DA

پایه واساس طرز کار سیستم کنترل از راه دور DA

مشخصات مهم و اصلی MOSCADRTU

شرح جعبه MOSCAD کنترل از راه دور و قابل برنامه‌ریزی

ارتباط متغیرها

فصل دهم : تنظیم ولتاژ ترانسفورماتور

تنظیم طولی ولتاژ

تنظیم ولتاژ زیربار

تنظیم عرضی ولتاژ

دانلود پاورپوینت 160 اصل طلایی در مدیریت موفق

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .pptx ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 35 اسلاید

 قسمتی از متن .pptx : 

160 اصل طلایی در مدیریت موفق

فروشگاه بزرگ محصولات آموزشی پارس

www.parsdigishop.sellfile.ir

1

بنام دانای توانا

www.parsdigishop.sellfile

www.parsdigishop.sellfile.ir

اسلاید 2

چکیده

یکی از ویژگی های دوران معاصر، سرعت و شتابی است که زندگی و کار به خود گرفته است.

براساس ویژگی های این دوره، حتی ادبیات، روزنامه نگاری و اطلاع رسانی نیز تغییراتی کرده است.

به عبارت دیگر در حوزه داستان نویسی، پس از رمان های چند جلدی دهه های نخست قرن بیستم، شاهد ظهور داستان های کوتاه هستیم، در حوزه روزنامه نگاری و اطلاع رسانی هم، خبرنویسی و ارائه اطلاعات با کمترین حجم و بیشترین اطلاعات از پیامدهای روزگار معاصراست. در این ارتباط ، 160 نکته کاربردی و اجرایی در مدیریت را برای مطالعه مدیران، سرپرستان و کلیه افرادی که به طور مستقیم با انسانها سروکار دارند، ارائه کرده ایم که می تواند چکیده دهها کتاب و اثر علمی مدیریتی در این خصوص باشد.

160 نکته در مدیریت

www.parsdigishop.sellfile.ir

اسلاید 3

در انجام کارها روی شیوه ای خاص تأکید نکنید. شاید کسی بتواند از مسیر کوتاه تر و بهتری شما را به مقصد برساند.

توجه داشته باشید دانش و تجربه، هیچ کدام به تنهایی رهگشا نیستند، مثل اکسیژن و هیدروژن که از ترکیب معینی از آنها هوای تنفس ما تأمین می شود، می توان با آمیختن دانش و تجربه، راهکارهای حیاتی و استثنایی خلق کرد.

از هر فرصتی برای استخدام و به کارگیری افراد برجسته استفاده کنید.

به خاطر داشته باشید رعایت استانداردهای محیط کار در کارایی کارمندان مؤثراست.

با فرق گذاشتن بیهوده بین افراد گروه، انگیزه کاری آنها را از بین نبرید.

160 نکته در مدیریت

www.parsdigishop.sellfile.ir

اسلاید 4

از مشورت و نظرخواهی با نیروی جوان ابایی نداشته باشید.

با رفتارهای ضد و نقیض، اعتماد زیردستان را از خود سلب نکنید.

در به وجود آوردن فضای رقابتی سالم، کوشا باشید.

برای ارتقای سطح دانش کارمندان و افزایش بهره وری آنان، کلاسهای آموزشی ترتیب دهید و از لوازم کمک آموزشی بهره گیرید.

دقت کنید که توبیخ کارمند خطاکار، باید متناسب با اشتباهاتش تعیین شود.