تحقیق درباره ابلیس

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 23

خدا از ما چه انتظار دارد؟

«اگرنه‌ ابلیس‌ بودی‌ بوی‌ مودّت‌ و محبت‌ از دل‌ بندة مؤمن‌ کى‌ دمیدی‌و نورمعرفت‌ کى‌ تافتى‌؟»

ابلیس کیست‌؟

شیطان ابلیس از کجا آمده است‌؟

کلمه «ابلیس‏»، به معنى شخصى است که دروغهاى شرورانه درباره شخص دیگرى مى گوید. «شیطان‏»، یعنى دشمن یا مقابله‌کننده. اینها عنوانهایى هستند که به دشمن اصلى خدا داده شده‌اند. در ابتدا،‏ او فرشته‌اى کامل و در آسمان نزد خدا بود. لیکن،‏ بعدها او به خود بالید و خواست که دیگران او را پرستش کنند،‏ پرستشى که حقاً به خدا تعلق دارد.

شیطان چگونه مردم را گمراه مى کند؟

این فرشته یعنى شیطان،‏ توسط یک مار با حَوّا صحبت کرد. شیطان با دروغ گفتن به حوا،‏ او را به نافرمانى از خدا برانگیخت. بنابراین،‏ شیطان به چیزى حمله کرد که سلطنت خدا نامیده مىشود،‏ یعنى به مقام او به عنوان بارى تعالى. شیطان،‏ این موضوع را مورد سؤال قرار داد که آیا خدا به نحو شایسته و براى نفع کامل مطیعان خود حکومت مى کند؟ شیطان همچنین این موضوع را مورد سؤال قرار داد که آیا هیچ انسانى به خدا وفادار باقى مى ماند. شیطان به این طریق،‏ خود را دشمن خدا ساخت. به این دلیل،‏ او شیطان ابلیس نامیده شد.

چرا باید در مقابل ابلیس مقاومت کنید؟

شیطان سعى مى کند مردم را گمراه کند تا او را پرستش کنند. یکى از راههایى که او مردم را گمراه مى کند،‏ دین کاذب است. اگر دینى دروغهایى درباره خدا آموزش بدهد،‏ آن دین واقعاً مقصود شیطان را به انجام مى رساند. مردمى که اعضاى ادیان کاذب هستند،‏ شاید صادقانه معتقد باشند که خداى حقیقى را پرستش مى کنند. اما در واقع،‏ آنان به شیطان خدمت مى کنند. او ‹خداى این جهان› است.

ارتباط با ارواح،‏ طریق دیگرى است که شیطان مردم را تحت شعاع قدرت خود درمى آورد. مردم از ارواح مى خواهند که از آنان محافظت کنند،‏ به دیگران صدمه برسانند،‏ آینده را پیشگویى کنند یا معجزه انجام دهند. نیروى شریرى که در پس همه این اعمال مى باشد،‏ شیطان است. اگر مى خواهیم خدا را از خود خوشنود سازیم،‏ باید کاملاً از ارتباط با ارواح برحذر باشیم.

شیطان،‏ مردم را از طریق غرور نژادى مفرط و پرستش سازمانهاى سیاسى نیز گمراه مى کند. بعضى از مردم فکر مى کنند که ملت و یا نژاد آنان بهتر از دیگران است. اما این حقیقت ندارد. عده‌اى دیگر انتظار دارند که سازمانهاى سیاسى مشکلات بشر را حل کنند. آنان با این کار،‏ ملکوت خدا را رد مى کنند. ملکوت خدا تنها راه‌حل براى مشکلات ما است.

طریق دیگرى که شیطان مردم را گمراه مىکند،‏ وسوسه کردن آنان با امیال گناهکارانه است. یَهُوَه به ما مى گوید که از اعمال گناهکارانه اجتناب کنیم زیرا او مى داند که آنها به ما زیان مى رسانند. بعضى از مردم ممکن است از شما بخواهند که در چنین اعمالى به آنان بپیوندید. ولى به خاطر داشته باشید که در واقع،‏ شیطان است که از شما مى خواهد که این اعمال را انجام دهید.

احتمال دارد که شیطان از اذیت و آزار و یا مخالفت استفاده کند تا شما را بر آن دارد که یَهُوَه را ترک کنید. ممکن است،‏ بعضى از عزیزان شما به علت اینکه کتاب مقدس را مطالعه مى کنید،‏ بسیار عصبانى شوند. عده‌اى دیگر ممکن است شما را مسخره کنند. اما زندگى خود را مدیون چه کسى هستید؟ شیطان مى خواهد شما را بترساند تا مطالعه خود را درباره یَهُوَه متوقف کنید. اجازه ندهید شیطان پیروز شود! پطرس با مقاومت کردن در مقابل ابلیس،‏ مى توانید یَهُوَه را خشنود سازید و نشان دهید که از سلطنت او حمایت و پشتیبانى مى کنید.

***

اِبلیس‌، نام‌ خاص‌ (عَلَم‌) برای‌ موجودی‌ که‌ از فرمان‌ خدا سر باز زد و از درگاه‌ وی‌ رانده‌ شد. نیز اسمى‌ عام‌ برای‌ شیاطین‌. دربارة ابلیس‌ از دیدگاههای‌ مختلف‌ مى‌توان‌ بحث‌ کرد. در این‌ مقاله‌، از ابلیس‌ در 2 بخش‌ سخن‌ رفته‌ است:

1.در قرآن،

2.در کلام

تحقیق درباره ابلیس

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 23

خدا از ما چه انتظار دارد؟

«اگرنه‌ ابلیس‌ بودی‌ بوی‌ مودّت‌ و محبت‌ از دل‌ بندة مؤمن‌ کى‌ دمیدی‌و نورمعرفت‌ کى‌ تافتى‌؟»

ابلیس کیست‌؟

شیطان ابلیس از کجا آمده است‌؟

کلمه «ابلیس‏»، به معنى شخصى است که دروغهاى شرورانه درباره شخص دیگرى مى گوید. «شیطان‏»، یعنى دشمن یا مقابله‌کننده. اینها عنوانهایى هستند که به دشمن اصلى خدا داده شده‌اند. در ابتدا،‏ او فرشته‌اى کامل و در آسمان نزد خدا بود. لیکن،‏ بعدها او به خود بالید و خواست که دیگران او را پرستش کنند،‏ پرستشى که حقاً به خدا تعلق دارد.

شیطان چگونه مردم را گمراه مى کند؟

این فرشته یعنى شیطان،‏ توسط یک مار با حَوّا صحبت کرد. شیطان با دروغ گفتن به حوا،‏ او را به نافرمانى از خدا برانگیخت. بنابراین،‏ شیطان به چیزى حمله کرد که سلطنت خدا نامیده مىشود،‏ یعنى به مقام او به عنوان بارى تعالى. شیطان،‏ این موضوع را مورد سؤال قرار داد که آیا خدا به نحو شایسته و براى نفع کامل مطیعان خود حکومت مى کند؟ شیطان همچنین این موضوع را مورد سؤال قرار داد که آیا هیچ انسانى به خدا وفادار باقى مى ماند. شیطان به این طریق،‏ خود را دشمن خدا ساخت. به این دلیل،‏ او شیطان ابلیس نامیده شد.

چرا باید در مقابل ابلیس مقاومت کنید؟

شیطان سعى مى کند مردم را گمراه کند تا او را پرستش کنند. یکى از راههایى که او مردم را گمراه مى کند،‏ دین کاذب است. اگر دینى دروغهایى درباره خدا آموزش بدهد،‏ آن دین واقعاً مقصود شیطان را به انجام مى رساند. مردمى که اعضاى ادیان کاذب هستند،‏ شاید صادقانه معتقد باشند که خداى حقیقى را پرستش مى کنند. اما در واقع،‏ آنان به شیطان خدمت مى کنند. او ‹خداى این جهان› است.

ارتباط با ارواح،‏ طریق دیگرى است که شیطان مردم را تحت شعاع قدرت خود درمى آورد. مردم از ارواح مى خواهند که از آنان محافظت کنند،‏ به دیگران صدمه برسانند،‏ آینده را پیشگویى کنند یا معجزه انجام دهند. نیروى شریرى که در پس همه این اعمال مى باشد،‏ شیطان است. اگر مى خواهیم خدا را از خود خوشنود سازیم،‏ باید کاملاً از ارتباط با ارواح برحذر باشیم.

شیطان،‏ مردم را از طریق غرور نژادى مفرط و پرستش سازمانهاى سیاسى نیز گمراه مى کند. بعضى از مردم فکر مى کنند که ملت و یا نژاد آنان بهتر از دیگران است. اما این حقیقت ندارد. عده‌اى دیگر انتظار دارند که سازمانهاى سیاسى مشکلات بشر را حل کنند. آنان با این کار،‏ ملکوت خدا را رد مى کنند. ملکوت خدا تنها راه‌حل براى مشکلات ما است.

طریق دیگرى که شیطان مردم را گمراه مىکند،‏ وسوسه کردن آنان با امیال گناهکارانه است. یَهُوَه به ما مى گوید که از اعمال گناهکارانه اجتناب کنیم زیرا او مى داند که آنها به ما زیان مى رسانند. بعضى از مردم ممکن است از شما بخواهند که در چنین اعمالى به آنان بپیوندید. ولى به خاطر داشته باشید که در واقع،‏ شیطان است که از شما مى خواهد که این اعمال را انجام دهید.

احتمال دارد که شیطان از اذیت و آزار و یا مخالفت استفاده کند تا شما را بر آن دارد که یَهُوَه را ترک کنید. ممکن است،‏ بعضى از عزیزان شما به علت اینکه کتاب مقدس را مطالعه مى کنید،‏ بسیار عصبانى شوند. عده‌اى دیگر ممکن است شما را مسخره کنند. اما زندگى خود را مدیون چه کسى هستید؟ شیطان مى خواهد شما را بترساند تا مطالعه خود را درباره یَهُوَه متوقف کنید. اجازه ندهید شیطان پیروز شود! پطرس با مقاومت کردن در مقابل ابلیس،‏ مى توانید یَهُوَه را خشنود سازید و نشان دهید که از سلطنت او حمایت و پشتیبانى مى کنید.

***

اِبلیس‌، نام‌ خاص‌ (عَلَم‌) برای‌ موجودی‌ که‌ از فرمان‌ خدا سر باز زد و از درگاه‌ وی‌ رانده‌ شد. نیز اسمى‌ عام‌ برای‌ شیاطین‌. دربارة ابلیس‌ از دیدگاههای‌ مختلف‌ مى‌توان‌ بحث‌ کرد. در این‌ مقاله‌، از ابلیس‌ در 2 بخش‌ سخن‌ رفته‌ است:

1.در قرآن،

2.در کلام

تحقیق در مورد نقش انتظار فرج در گسترش مهرورزی

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 12

نقش انتظار فرج حضرت امام زمان (عج) در گسترش مهرورزی

خدا کند تو بیایی

تقدیم به مادری که، امید دلها را در کنار قلب خود جای داد و وجودش را به پای او ریخت، تا آخرین ودیعه ولایت را به عالم امکان تحویل داد.

سلام بر تو که از نور ولایت نیک مواظبت کردی وحق امانت را ادا نمودی و سرّ خدا را حفظ کردی و ولی خدا را حمل نمودی و در حفظ او زحمت فراوان کشیدی.

و اگر هم ادب را بیشتر رعایت کنیم سلاممان را پیشاپیش به آستان مادر بزرگوارش حضرت نرجس سلام‌الله علیها تقدیم داریم باشد راه را نزدیک‌تر کرده باشیم- بدان امید که به شفاعت ما برخیزد و نزد فرزند گرامیش سفارش ما را بفرماید.

این بار با لسانی دیگر، یا ایها العزیز، این بار با قلبی که اعتقادش را بر زبان می‌آورد به استقبال تو آمده‌ایم و با چشمانی شرمنده- که سعی در رعایت آداب محضر تو دارد- به حضورت شرفیاب شده‌ایم. بهانه‌ای دیگر است که با ندای «اباصالح» صدایت زنیم. و با ذکر «داعی‌الله» سلامت کنیم و با کلمه «ولی‌الله» درودت فرستیم و با گلواژه «العجل» انتظارت کشیم و با فریاد «ادرکنی» از تو جوابی بطلبیم.

تو از حال ما خبر داری و انتظار دلمان را می‌دانی.

به مادرت فاطمه(س) که هنوز برایش اشک می‌ریزی سلام ما را بی‌جواب و ندای ما را بی‌پاسخ مگذار.

خداوندا- درود بفرست بر محمد مصطفی و علی مرتضی و فاطمه زهرا و حسن مجتبی و حسین شهید و بر تمامی جانشینان و چراغهای روشنگر تاریکی‌ها و مشعلهای فروزان پرهیزکاری – و درود بر ولیّت، یا اباصالح المهدی، ای امام منتظران، ای امید ناامیدان- ای نوای بینوایان، ای دوای دردمندان، ای پناه مستمندان، ای باب یتیمان- ای فروغ بی‌پایان، ای محبوب عارفان، ای معشوق عاشقان، ای شفای مجروحان، ای زمزمه کروبیّان- ای یوسف کنعانیان جهان به امید این که این ناله‌های جانسوز فراق مقبول درگاه تو افتد و تشنگان دیدارت را جرعه‌ای بنوشانی.

ای که از جمله خوبان جهان خوبتری تو پناه همه‌ای، حجت ثانی عشری

چه شود ما را بپذیری و نمایی نظری

تاریخ انتظار و شکیبایی ما به آن ظلم که در عاشورا بر ما رفته است بر‌‌می‌گردد، به آن تیرها که از کمان قساوت برخاست و برگلوی مظلومیت نشست، به آن سم اسبهای کفر که ابدان مطهر توحید را مشبک کرد، به آن جنایتی که دست و پای مردانگی را برید. از آن زمان تاکنون ما به آب حیات انتظار زنده‌ایم، انتظار ظهور منتقم خون حسین(ع).

تاریخ استقامت ما از آن زمان هم دورتر می‌رود، از عاشورا می‌گذرد و به بعثت پیامبر اکرم می‌رسد. هم او در مقابل همه جهل و ظلم و کفر و شرک و عناد و فسادی که جهان آن زمان را پوشانده بود وعده می‌فرمود که کسی خواهد آمد. نامش نام من، کنیه‌اش کنیه من، لقبش لقب من، دوازدهمین وصی من خواهد بود و جهان را از توحید و عدل و عشق و داد پر‌ خواهد فرمود. اما تاریخ صبر و انتظار ما به دورترها برمی‌گردد، به مظلومیت و تنهایی عیسی، به غربت موسی، به استقامت نوح و از همه اینها گذر می‌کند تا به مظلومیت هابیل می‌رسد.

انتظار و بردباری ما را وسعتی است از هابیل تاکنون و تا برخاستن فریاد جبرئیل در زمین و آسمان و آوردن مژده ظهور امام زمان(عج).

آری و در آن زمان هستی حیات خواهد یافت. عشق پر و بال خواهد گشود و در رگهای خشکیده علم، خون تازه خواهد دوید. پشت هیولای ظلم و جهل با خاک، انس جاودان خواهد گرفت، شیطان خلع سلاح خواهد شد، انسان بر مرکب رشد خواهد نشست و عروج را زمزمه خواهدکرد.

دیدار خورشید تلاشی بزرگ می‌طلبد برای نوکردن عهد به همان سان که هر سحرگاه پهنه زمین پرده شب را از سر می‌اندازد تا در استقبال از خورشید گرما و نور را شاهد باشد. هیهات که همه عهد در گرو شناخت ومهر است و ما نیمه شعبان همه سالها را تنها با نقل و شیرینی و گفتگوهایی عاری از آنچه موجب «تجدید عهد» می‌شود سپری می‌سازیم.

چگونه است که در میان صدها هزار صفحه کتاب درسی که دانش‌آموزان ما در دوره‌های مختلف مطالعه می‌کنند جایی برای ذکر نام بلند آن که همه رستگاری و همه بودن در گرو بودن با او و عهد با اوست وجود ندارد؟

به همان سان که معلمان و خطیبان و سخنوران ما به آرامی از کنار این امر می‌گذرد و تنها به ذکر دعایی کوتاه آن هم در پایان همه سخن و قول خود اکتفا می‌کنند. فرزندان ما در انتظار شنیدن سرود بهارانند، از زبان آنان که آمدن بهار را باور آورده‌اند. فرزندان ما مهیای خواندن بهارانند اگر مادرانشان نام « بهارآفرین» را بر زبانشان جاری سازند.

و از این روی آنان که به حضور و ظهور تو بر دل و اندیشه نرسیده‌اند، بی‌گمان زنده نه که مرده‌اند و سپاس و هزاران درود و ثنا بر حق، که ما را لایق عهد عظمای خویش قرار داد و در این راه عاشقانه، دستهای ما را به دست یدالهی تو پیوند داد. یا بقیه الله نگاهمان بر آستان منور احمدی، علوی، زهرایی، مهدوی و سروریت به زنجیر عشق جاودانه متصل بادا

اینک اگر اجازه دهی- صدایت می‌زنم- سلامت می‌دهم- دعایت می‌کنم.

مقام معظم رهبری می‌فرماید:

امام زمان(ع) مثل خورشیدی است. با دل‌ها مرتبط و با روح‌ها و باطن‌ها متصل است و برای انسانی که دارای معرفت باشد موهبتی از این برتر نیست که احساس کند، ولی خدا، امام بر حق، عبدصالح، بنده برگزیده در میان همه بندگان عالم ومخاطب به خطاب الهی در زمین، با او و در کنار اوست. او را می‌بیند و با او مرتبط است.

اتکا به خدای متعال و اعتقاد به نگاه رئوفانه و پدرانه‌ی حضرت بقیه‌الله به ملت این تأثیر بزرگ را در زندگی ما و در رفتار ما دارد که ما را با قوت قلب در مقابل امواج گوناگون وادار به استقامت می‌کند.

تحقیق در مورد نقش انتظار فرج در گسترش مهرورزی 10 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 12

بسم‌الله الرحمن الرحیم

نقش انتظار فرج حضرت امام زمان (عج) در گسترش مهرورزی

اللهم عجل لولیک الفرج و العافیه و النصروا جعلنا من اعوانه و انصاره

خدا کند تو بیایی

تقدیم به مادری که، امید دلها را در کنار قلب خود جای داد و وجودش را به پای او ریخت، تا آخرین ودیعه ولایت را به عالم امکان تحویل داد.

سلام بر تو که از نور ولایت نیک مواظبت کردی وحق امانت را ادا نمودی و سرّ خدا را حفظ کردی و ولی خدا را حمل نمودی و در حفظ او زحمت فراوان کشیدی.

و اگر هم ادب را بیشتر رعایت کنیم سلاممان را پیشاپیش به آستان مادر بزرگوارش حضرت نرجس سلام‌الله علیها تقدیم داریم باشد راه را نزدیک‌تر کرده باشیم- بدان امید که به شفاعت ما برخیزد و نزد فرزند گرامیش سفارش ما را بفرماید.

این بار با لسانی دیگر، یا ایها العزیز، این بار با قلبی که اعتقادش را بر زبان می‌آورد به استقبال تو آمده‌ایم و با چشمانی شرمنده- که سعی در رعایت آداب محضر تو دارد- به حضورت شرفیاب شده‌ایم. بهانه‌ای دیگر است که با ندای «اباصالح» صدایت زنیم. و با ذکر «داعی‌الله» سلامت کنیم و با کلمه «ولی‌الله» درودت فرستیم و با گلواژه «العجل» انتظارت کشیم و با فریاد «ادرکنی» از تو جوابی بطلبیم.

تو از حال ما خبر داری و انتظار دلمان را می‌دانی.

به مادرت فاطمه(س) که هنوز برایش اشک می‌ریزی سلام ما را بی‌جواب و ندای ما را بی‌پاسخ مگذار.

خداوندا- درود بفرست بر محمد مصطفی و علی مرتضی و فاطمه زهرا و حسن مجتبی و حسین شهید و بر تمامی جانشینان و چراغهای روشنگر تاریکی‌ها و مشعلهای فروزان پرهیزکاری – و درود بر ولیّت، یا اباصالح المهدی، ای امام منتظران، ای امید ناامیدان- ای نوای بینوایان، ای دوای دردمندان، ای پناه مستمندان، ای باب یتیمان- ای فروغ بی‌پایان، ای محبوب عارفان، ای معشوق عاشقان، ای شفای مجروحان، ای زمزمه کروبیّان- ای یوسف کنعانیان جهان به امید این که این ناله‌های جانسوز فراق مقبول درگاه تو افتد و تشنگان دیدارت را جرعه‌ای بنوشانی.

ای که از جمله خوبان جهان خوبتری تو پناه همه‌ای، حجت ثانی عشری

چه شود ما را بپذیری و نمایی نظری

تاریخ انتظار و شکیبایی ما به آن ظلم که در عاشورا بر ما رفته است بر‌‌می‌گردد، به آن تیرها که از کمان قساوت برخاست و برگلوی مظلومیت نشست، به آن سم اسبهای کفر که ابدان مطهر توحید را مشبک کرد، به آن جنایتی که دست و پای مردانگی را برید. از آن زمان تاکنون ما به آب حیات انتظار زنده‌ایم، انتظار ظهور منتقم خون حسین(ع).

تاریخ استقامت ما از آن زمان هم دورتر می‌رود، از عاشورا می‌گذرد و به بعثت پیامبر اکرم می‌رسد. هم او در مقابل همه جهل و ظلم و کفر و شرک و عناد و فسادی که جهان آن زمان را پوشانده بود وعده می‌فرمود که کسی خواهد آمد. نامش نام من، کنیه‌اش کنیه من، لقبش لقب من، دوازدهمین وصی من خواهد بود و جهان را از توحید و عدل و عشق و داد پر‌ خواهد فرمود. اما تاریخ صبر و انتظار ما به دورترها برمی‌گردد، به مظلومیت و تنهایی عیسی، به غربت موسی، به استقامت نوح و از همه اینها گذر می‌کند تا به مظلومیت هابیل می‌رسد.

انتظار و بردباری ما را وسعتی است از هابیل تاکنون و تا برخاستن فریاد جبرئیل در زمین و آسمان و آوردن مژده ظهور امام زمان(عج).

آری و در آن زمان هستی حیات خواهد یافت. عشق پر و بال خواهد گشود و در رگهای خشکیده علم، خون تازه خواهد دوید. پشت هیولای ظلم و جهل با خاک، انس جاودان خواهد گرفت، شیطان خلع سلاح خواهد شد، انسان بر مرکب رشد خواهد نشست و عروج را زمزمه خواهدکرد.

دیدار خورشید تلاشی بزرگ می‌طلبد برای نوکردن عهد به همان سان که هر سحرگاه پهنه زمین پرده شب را از سر می‌اندازد تا در استقبال از خورشید گرما و نور را شاهد باشد. هیهات که همه عهد در گرو شناخت ومهر است و ما نیمه شعبان همه سالها را تنها با نقل و شیرینی و گفتگوهایی عاری از آنچه موجب «تجدید عهد» می‌شود سپری می‌سازیم.

چگونه است که در میان صدها هزار صفحه کتاب درسی که دانش‌آموزان ما در دوره‌های مختلف مطالعه می‌کنند جایی برای ذکر نام بلند آن که همه رستگاری و همه بودن در گرو بودن با او و عهد با اوست وجود ندارد؟

به همان سان که معلمان و خطیبان و سخنوران ما به آرامی از کنار این امر می‌گذرد و تنها به ذکر دعایی کوتاه آن هم در پایان همه سخن و قول خود اکتفا می‌کنند. فرزندان ما در انتظار شنیدن سرود بهارانند، از زبان آنان که آمدن بهار را باور آورده‌اند. فرزندان ما مهیای خواندن بهارانند اگر مادرانشان نام « بهارآفرین» را بر زبانشان جاری سازند.

و از این روی آنان که به حضور و ظهور تو بر دل و اندیشه نرسیده‌اند، بی‌گمان زنده نه که مرده‌اند و سپاس و هزاران درود و ثنا بر حق، که ما را لایق عهد عظمای خویش قرار داد و در این راه عاشقانه، دستهای ما را به دست یدالهی تو پیوند داد. یا بقیه الله نگاهمان بر آستان منور احمدی، علوی، زهرایی، مهدوی و سروریت به زنجیر عشق جاودانه متصل بادا

اینک اگر اجازه دهی- صدایت می‌زنم- سلامت می‌دهم- دعایت می‌کنم.

مقام معظم رهبری می‌فرماید:

امام زمان(ع) مثل خورشیدی است. با دل‌ها مرتبط و با روح‌ها و باطن‌ها متصل است و برای انسانی که دارای معرفت باشد موهبتی از این برتر نیست که احساس کند، ولی خدا، امام بر حق، عبدصالح، بنده برگزیده در میان همه بندگان عالم ومخاطب به خطاب الهی در زمین، با او و در کنار اوست. او را می‌بیند و با او مرتبط است.

اتکا به خدای متعال و اعتقاد به نگاه رئوفانه و پدرانه‌ی حضرت بقیه‌الله به ملت این تأثیر بزرگ را در زندگی ما و در رفتار ما دارد که ما را با قوت قلب در مقابل امواج گوناگون وادار به استقامت می‌کند.

این بی‌انصافی است که امام زمانمان 1174 سال منتظر ما باشد و ما حتی یک سال و بلکه چند ماه به درستی منتنظر او نبوده‌ایم او با محبتی بسیار شب‌ها و در خلوت مناجات با خدا از ما یاد کرده و ما به یاد او نبوده و تنها به فکر حوائج خویش بوده‌ایم.

تحقیق در مورد نظریه انتظار 22 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .DOC ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 20 صفحه

 قسمتی از متن .DOC : 

بسم الله الرحمن الرحیم

نام تحقیق :

نظریه انتظار

نام محقق:

خانم شیما محمدی جعفریان

نام استاد:

جناب آقای رستمی

نظریه انتظار

بر اساس این نظریه، انگیزه هر عمل، و علت بروز هر رفتار خاص تحت تأثیر موارد ذیل معین می شود:

الف) انتظار افراد از نتایج (پاداش یا تنبیه) حاصل از یک رفتار معین (انتظار قبولی در آزمون در نتیجه درس خواندن)؛

ب) جذابیت آن نتایج در ارضاء نیازهای افراد مذکور (میزان مطلوبیت قبولی در آزمون برای فرد)؛

ج) اعتقاد به امکانپذیری تحقق نتیجه (اعتقاد به اینکه حتماً از طریق مطالعه می توان قبول شد).

بنابر این انگیزش نتیجه ادراکی است که با مقایسه آنچه افراد انتظار کسب آن را دارند و آنچه واقعاً بدست می آورند، برایشان حاصل می شود. طبق این نظریه افراد هنگامی اقدام به عمل می کنند که هم احتمال دستیابی به نتیجه مطلوب وجود داشته باشد و هم نتیجه مذکور به اندازه کافی انگیزنده و مشوق آنها باشد؛ به این ترتیب هنگامی که احتمال کسب نتیجه مطلوب از رفتار مورد نظر کم است و جذابیت نتیجه مورد نظر نیز ناچیز است، احتمال انتخاب آن رفتار کاهش می یابد. بنابر این انگیزه انجام کار، به "نتیجه مورد انتظار" و "جذابیت آن نتیجه" بستگی دارد.

انگیزش افراد تابعی است از "جذابیت نتایج" و "اعتقاد به اینکه کوشش فرد به انجام کار منجر می شود" و "انجام کار به نتیجه مطلوب ختم می شود". مفهوم "جذابیت نتایج" بر شدت نیازی که به وسیله این نتایج برآورده می گردد، دلالت دارد. بنابر این نظریه، میزان تلاش افراد از طریق رابطه ذیل قابل محاسبه است:

M = ( E  P )    ( P  O )  V 

میزان تلاش و کوشش M =

میزان اعتقاد به اینکه تلاشها به انجام کار منجر خواهد شد = ( E  P )

میزان اعتقاد به اینکه انجام کار به نتیجه مطلوب می انجامد = ( P  O )

میزان جذابیت نتیجه = V

استفاده از نماد  بر احتمال اقدام فرد از طرق گوناگون برای رسیدن به نتایج گوناگون دلالت دارد. بنا بر رابطه فوق، میزان تلاش تابع احتمال انجام کار، احتمال تحقق هدف، و درصد مطلوبیت و جذابیت نتیجه است. بنابر این عملکرد تابعی از انگیزش، توانایی، و تلاش است. همچنین رضایت، تابعی از "نتایج کسب شده" و "تصوری که فرد از میزان رعایت عدالت و انصاف در سازمان دارد" محسوب می شود.

پاداشها بر دو نوعند: پاداشهای درونی  و پاداشهای خارجی. برای مثال، پاداشهای درونی شامل مواردی نظیر چالشی بودن کار، تشخیص و احساس هویت به موجب انجام کار، و پیشرفت علمی در حین انجام کار می شود؛ در حالی که پاداشهای خارجی مواردی نظیر پول، مقام و موقعیت را در بر می گیرد.

علاوه بر موارد فوق، قضاوت افراد در میزان عادلانه بودن رفتار سازمانت با کارکنان حائز اهمیت فراوان است. یعنی اگر فرد احساس کند که رفتار سازمان با وی با رفتار سازمان با سایر کارکنان برابر است، پاداش دریافتی را منصفانه قلمداد می کند.

نکته دیگر آن است که در نتیجه ارضاء نیازها، اعتقاد به مثمر ثمر بودن کوششها، از حیث "منجر شدن کوشش به نتیجه جذاب" تقویت می شود و بدین ترتیب انگیزه فرد برای کوششهای بعدی را تحت تأثیر قرار می دهد. استمرار فعالیت این چرخه بازخور، بتدریج موجب بهبود کیفیت عملکرد می