تحقیق در مورد بررسی عوامل تاثیر زیستی در بروز سوء مصرف مواد 146 ص (word)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 141

فهرست مطالب

عنوان مطالب صفحه

فصل اول کلیات پژوهش

1-1 مقدمه 14

2-1 بیان مساله 16

3-1 اهمیت و ضرورت مساله 18

4-1 اهداف پژوهش 20

5-1 فرضیه‌های پژوهش 21

6-1 تعریف اصطلاحات 21

الف: تعریف نظری 21

ب: تعریف عملیاتی 21

فصل دوم: پیشینه پژوهش

- مقدمه 25

1-2 مباحث نظری 25

2-2 سوء مصرف مواد یک بیماری مغزی است 26

3-2 سوء مصرف مواد فقط یک بیماری مغزی نیست 27

4-2 اصطلاح شناسی 29

5-2 سوء مصرف و وابستگی به مواد 30

6-2 اعتیاد 30

1-6-2 همه‌گیری شناسی 31

2-6-2 سبب شناسی 32

3-6-2 عامل سایکو دینامیک 32

4-6-2 نظریات رفتاری 33

5-6-2 وراثت چیست؟ 34

6-6-2 عوامل ژنتیک 36

7-6-2 عوامل عصبی- شیمیایی 36

8-6-2 ابتلای همزمان 37

9-6-2 اختلالات شخصیت ضد اجتماعی 38

10-6-2 افسردگی و خودکشی 38

7-2 اختلالات وابسته به الکل 39

1-7-2 همه‌گیری شناسی 40

2-7-2 فعالیت‌های الکتروفیزیولوژیکی 40

3-7-2 شیمی حیاتی یا زیست شیمی 42

4-7-2 آسیب‌پذیری زیستی نسبت به الکلیسم 43

5-7-2 عوامل شخصیتی و روان شناختی 47

6-7-2 درمان و بازپروری 49

8-2 اختلالات وابسته به آمفتامین (یا شبه آمفتامین) 50

1-8-2 همه گیری شناسی 51

2-8-2 نوروفارماکولوژی 51

3-8-2 اختلال سایکوتیک ناشی از آمفتامین 52

4-8-2 درمان و بازتوانی 53

9-2 اختلالات وابسته به کافئین 54

1-9-2 همه گیری شناسی 55

2-9-2 نوروفارماکولوژی 55

3-9-2 ژنتیک و مصرف کافئین 56

4-9-2 کافئین به عنوان یک ماده مورد سوء مصرف 56

5-9-2 عوارض نامطلوب 57

6-9-2 درمان 58

10-2 اختلالات وابسته به حشیش 59

1-10-2 همه گیری شناسی 60

1-1-10-2 شیوع و روندهای اخیر 60

2-1-10-2 نوروفارماکولوژی 61

3-10-2 اختلال سایکوتیک ناشی از حشیش 62

4-10-2 اختلال اضطرابی ناشی از حشیش 63

5-10-2 درمان و بازتوانی 63

11-2 اختلال وابسته به کوکائین 66

1-11-2 همه گیری شناسی 66

2-11-2 هم ابتلائی 67

3-11-2 سبب شناسی 67

1-3-11-2 عوامل ژنتیک 67

2-3-11-2 عوامل اجتماعی و فرهنگی 68

3-3-11-2 یادگیری و شرطی شدن 68

4-3-11-2 عوامل دارویی 69

4-11-2 نوروفارماکولوژی 69

5-11-2 سوء مصرف کوکائین و وابستگی بر آن 71

6-11-2 اختلال سایکوتیک ناشی از کوکائین 71

7-11-2 اختلال خلقی ناشی از کوکائین 72

8-11-2 اختلال اضطرابی ناشی از کوکائین 72

9-11-2 اثرات نامطلوب 72

1-9-11-2 اثرات بر عروق مغزی 73

2-9-11-2 اثرات قلبی 73

3-9-11-2 حملات تشنجی 74

10-11-2 درمان و بازتوانی 74

12-2 اختلالات وابسته به مواد توهم زا 76

1-12-2 نوروفارماکولوژی 77

2-12-2 مصرف داروهای توهم زا 77

3-12-2 آثار روان شناختی 78

4-12-2 مکانیزمهای نوروفیزیولوژیکی 79

5-12-2 اختلالات سایکوتیک ناشی از مواد توهم زا 80

6-12-2 اختلال خلقی ناشی از مواد توهم زا 81

7-12-2 درمان 81

13-2 اختلالات مربوط به مواد استنشاقی 82

1-13-2 نوروفارماکولوژی 83

2-13-2 اثرات نامطلوب 84

3-13-2 درمان 85

14-2 اختلالات مربوط به نیکوتین 85

1-14-2 همه گیری شناسی 87

2-14-2 بیماران روانی 88

3-14-2 نوروفارماکولوژی 88

4-14-2 سبب یابی وابستگی به نیکوتین 89

5-14-2 اثرات نامطلوب 90

6-14-2 مزایای بهداشتی ترک سیگار 90

7-14-2 درمان 91

1-7-14-2 درمانهای روان شناختی 91

2-7-14-2 درمانهای روانی- دارویی 92

15-2 اختلالات مربوط به مواد شبه افیونی (اپیوتید) 93

1-15-2 همه گیری شناسی 95

2-15-2 نوروفارماکولوژی 96

تحقیق در مورد ساده زیستى در سیره نبوى

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

ساده زیستى در سیره نبوى

پیامبر صلى الله علیه وآله مى‏فرمود:

«اللهمّ احینى مسکینا و امتنى مسکینا واحشُرنى فى زمرة المساکین‏(1)؛ خدایا! مرا مسکین و فقیر زنده نگاه‏دار، فقیر بمیران و در زمره فقیران محشورم نما.»

به راستى این خواست و پیام رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم سیره عملى وى در زندگى با برکت و پر رحمتش بود که تجلى آن در تمام سال‏ها، ماه‏ها، روزها، و... در وجود آن خورشید دو عالَم همچنان روشن ماند و مى‏توان جلوه این اخلاق حضرت را با یک بررسى مختصر در تمامى شئون زندگانى آن حضرت نظاره کرد. قرآن نیز در تبیین جایگاه واقعى و تکوینى رسول گرامى مى‏آورد:

«اى پیامبر! وجود تو براى تمام عالم هستى، رحمت است.»(2)

امام باقر علیه السلام در بیان نخستین اصلِ اقتصاد در زندگى مى‏فرماید: «در بررسى وضعیت اقتصادى خویش ملاک و الگوى خود را آن کس که بیش از تو مال دارد، قرار نده؛ به گونه‏اى که آرزوى داشتن آنچه را او دارد، بنمایى و بر آنچه خود دارى، خشنود نباشى!»

پیامبر گرامى صلى الله علیه و آله و سلم نه تنها در زندگى، مسکین گونه زیست؛ بلکه در هنگامه وفات هم فقیرانه به دیدار معبود شتافت. چنانچه ابن عباس مى‏گوید:

«انّ رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم تَوَفَّى و درعه مرهونة عند رجلٍ من الیهود على ثلاثین صاعاً من شعیر اخذها رزقاً لعیاله(‏3)؛ حضرت هنگام وفات زره مبارک را در برابر 30  پیمانه (‏4) جو(که براى برآوردن نیازهاى تغذیه‏اى خانواده، قرض گرفته بود) نزد مرد یهودى در گرو نهاده بود.»

عایشه مى‏گوید:

پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله و سلم در حالى از دنیا رفت که از خویش دینار، درهم، گوسفند و شترى به جا نگذاشته بود.(5)

اگر در درستى آنچه که گذشت، تردیدى به خویش راه ندهیم و به توجیه و تأویل نپردازیم، چه‏ بسا بتوان از آنچه که در سیره رفتارى آن حضرت یافت مى‏شود، بهره جست و براى تحقق آن در زندگى رهروان و الگوپذیران آن حضرت، به تلاش و کوشش پرداخت و با اراده‏اى قاطع و نفى هر توجیه و تأویلى، بدان عمل نمود.

در این راستا به کلامى از امام باقر علیه السلام در بیان نخستین اصلِ اقتصاد در زندگى مى‏پردازیم که مى‏فرماید:

«در بررسى وضعیت اقتصادى خویش ملاک و الگوى خود را آن کس که بیش از تو مال دارد، قرار نده؛ به گونه‏اى که آرزوى داشتن آنچه را او دارد، بنمایى و بر آنچه خود دارى، خشنود نباشى!»

در پى این دستورالعمل، امام باقر علیه السلام به آیاتى از قرآن استناد نموده، و نحوه زندگى رسول گرامى را یادآور مى‏شود:

«فانّما کان قُوتُه الشَّعیر و حلواه التَّمر و وقودُهُ السَّعف اذا وجده(‏6)؛ غذاى رسول گرامى، جو و شیرینى ایشان، خرما و سوخت وى براى تهیه غذا و گرما، شاخه‏هاى درخت خرما بوده، البته تهیه این‏ها هم اگر برایش امکان‏پذیر مى‏بود.»

تکیه و تأکید بر جو و خرما(7) به عنوان مهم‏ترین مواد غذایى مورد استفاده حضرت، بیانگر نوع زندگى و سیره تغذیه‏اى ایشان است. در زمانى که پیامبر خدا صلى الله علیه و آله و سلم بالاترین جایگاه اجتماعى را دارا بود و رهبرى یک حکومت و بزرگ‏ترین مسئولیت اجرایى را در دست داشت و ساکنان شهر مدینه، از انواع گوشت‏، لبنیات و غذاهاى دیگر استفاده مى‏کردند، خرما و جو، ارزان‏ترین و فراوان‏ترین کالاى موجود بود که تهیه آن براى محروم‏ترین ساکنان مدینه امکان‏پذیر بود.

با بررسى بیشتر در مى‏یابیم که این نوع زندگى تنها ویژه شخص ایشان نبوده، بلکه خانواده آن حضرت نیز همین روش را داشته‏اند.

عایشه مى‏گوید:

«والذى بعث محمّداً بالحقّ ما رأى مُنخلاً ولا اَکَلَ خُبزاً منخولاً منذ بعث الله الى ان قُبِضَ صلى الله علیه و آله و سلم ...(8)؛ سوگند به خدایى که محمد صلى الله علیه و آله و سلم را به حق برگزید، از آن زمان که خداوند وى را به پیامبرى برگزیده تا آنگاه که فراخوانده شد، آرد جوى نرم شده (الک شده) و نان جوىِ با آرد نرم در منزل ایشان دیده نشده است!»

عروة، با تعجب مى‏پرسد: پس چگونه جوىِ سخت را مى‏خوردید؟

عایشه در پاسخ مى‏گوید: پیوسته آخ، آخ، مى‏گفتیم!

تکیه و تأکید بر جو و خرما به عنوان مهم‏ترین مواد غذایى مورد استفاده حضرت، بیانگر نوع زندگى و سیره تغذیه‏اى ایشان است. در زمانى که پیامبر خدا صلى الله علیه و آله و سلم بالاترین جایگاه اجتماعى را دارا بود و رهبرى یک حکومت و بزرگ‏ترین مسئولیت اجرایى را در دست داشت و ساکنان شهر مدینه، از انواع گوشت‏، لبنیات و غذاهاى دیگر استفاده مى‏کردند، خرما و جو، ارزان‏ترین و فراوان‏ترین کالاى موجود بود که تهیه آن براى محروم‏ترین ساکنان مدینه امکان‏پذیر بود.

پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم زمانى براى خانواده، چنین برنامه غذایى را اجرا مى‏نماید که توانایى استفاده از هر نوع امکانات و لوازم را براى بهترین زندگى اقتصادى دارد. روزى زنى از انصار براى منزل پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم زیراندازى هدیه مى‏آورد، پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم ضمن آن که از عایشه مى‏خواهد آن را به وى برگرداند، مى‏فرماید:

«فوالله لو شئتُ لأجرى الله معى جبال الذّهب والفضّة(9)؛ به خدا سوگند! اگر اراده مى‏کردم، خداوند براى من کوه‏هاى طلا و نقره را فراهم مى‏نمود.»

تحقیق در مورد تکامل زیستی 6 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 6 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

تکامل زیستی

 انجمن زیست شناسان ایران - آموزش زیست شناسی : تکامل زیستی

فرانس دى وال - ترجمه کاوه فیض اللهى : اگر چه به نظر مى رسد داروین بیش از بیشتر معاصرانش با برداشت هاى اخلاقى این ایده ها مبارزه کرده است، اما نتوانست مانع از آن شود که نظریه اش ضمیمه نظام فکرى بسته اى شود که در آن فضاى چندانى براى همدردى وجود نداشت. این نظام توسط هربرت اسپنسر (Spencer.H) در تلفیق کلان جامعه شناسى، اقتصاد سیاسى و زیست شناسى به نهایت خویش رسید. براساس تلفیق او طلب سود شخصى، که خون حیات بخش جامعه است، به هزینه از میان رفتن فرودست ها موجب پیشرفت قوى تر ها مى شود. این توجیه دم دستى توزیع نامتناسب ثروت در دستان اقلیتى خوشبخت با موفقیت به دنیاى جدید صادر شد و جان راکفلر (Rockefeller.J) را واداشت تا توسعه یک تشکیلات کارى عظیم را «صرفاً نتیجه قانون طبیعت و قانون خدا»۴ تصویر کند.با توجه به استفاده و سوءاستفاده عامیانه از نظریه تکامل (براى مثال تشبیه وال استریت به یک جنگل داروینى)، جاى شگفتى ندارد که در ذهن بسیارى از مردم انتخاب طبیعى با رقابت آزاد و نامحدود مترادف شده است. چگونه چنین اصل خشنى مى تواند دلواپسى براى دیگران و نیکخواهى هایى که در گونه مان با آنها روبه رو مى شویم تبیین کند؟ اینکه دلیلى براى انجام چنین رفتارى به آسانى از نظریه داروین حاصل نمى شود را نباید دلیلى علیه خود آن دانست. به همان طریقى که پرندگان و هواپیماها ظاهراً قانون گرانش را نقض مى کنند اما باز کاملاً مطیع آن هستند، ضوابط اخلاقى نیز گرچه ممکن است ظاهراً در تقابل با انتخاب طبیعى باشند، اما در عین حال یکى از محصولات بسیار آن هستند.فداکارى به گونه ما محدود نمى شود. در واقع حضور آن در گونه هاى دیگر و آن چالش نظرى که پیش رو مى نهد، منجر به پیدایش زیست شناسى اجتماعى (سوسیوبیولوژى) _ رویکرد معاصر در بررسى رفتار جانوران (از جمله انسان) از دیدگاه تکاملى- شده است. کمک به دیگران به هزینه خود یا به بهاى خریدن خطر براى خود در دنیاى جانوران بسیار متداول است. آواهاى هشدار پرندگان به پرندگان دیگر اجازه مى دهد که از چنگال شکارچى فرار کنند، اما توجه شکارچى را به خود آوادهنده جلب مى کند. کاست هاى (طبقات اجتماعى) نازا در حشرات اجتماعى کار دیگرى ندارند جز آنکه به لاروهاى ملکه شان غذا بدهند یا خود را در دفاع از کلنى قربانى کنند. یارى خویشاوندان یک جفت جى جاق زادآور را قادر مى سازد که دهان هاى گرسنه بیشترى را پر کنند و به این ترتیب فرزندان بیشترى پرورش دهند که در غیر این صورت امکان پذیر نبود. دلفین ها همراهان آسیب دیده را نزدیک سطح آب نگه مى دارند تا مانع از غرق شدن آنها شوند.آیا نباید گرایش به خطر انداختن زندگى خود براى نجات دیگرى به سرعت توسط انتخاب طبیعى وجین شود؟ تنها در دهه هاى ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ بود که تبیین هاى قانع کننده اى در این رابطه پیشنهاد شد. براساس یک نظریه، که به انتخاب خویشاوندى (Kin Selection) معروف است، گرایش به کمک مى تواند در جمعیت انتشار یابد به شرط آن که این کمک منجر به افزایش بقا و تولیدمثل خویشاوندان شود. از دیدگاه ژنتیکى واقعاً اهمیتى ندارد که ژن ها از طریق تولیدمثل یاور تکثیر شوند یا تولیدمثل خویشاندانش. تبیین دوم به فداکارى دوجانبه (Reciprocal Altruism) معروف است؛ یعنى اعمال یاورانه که در کوتاه مدت پرهزینه اند، چنانچه گیرنده ها این لطف را جبران کنند در بلند مدت منافعى در پى خواهند داشت. اگر من دوستى را که دارد غرق مى شود نجات دهم، و او در شرایط مشابه مرا نجات دهد، براى هر دو نفرمان بهتر است از آن که یارى دوجانبه نداشته باشیم. ویلسون در کتاب «زیست شناسى اجتماعى: تلفیق نوین» این پیشرفت هاى جدید را خلاصه کرد. سوسیوبیولوژى کتابى مؤثر و گیراست که پیش بینى مى کند تمام علوم رفتارى دیگر روزى این نور را خواهند دید و به آئین زیست شناسى اجتماعى درخواهند آمد. اعتماد به این آینده به شکل یک جریان آمیبى توصیف شد که پاهاى کاذبش را دراز مى کند تا رشته هاى دیگر را ببلعد. چنان که انتظار مى رفت، غیر زیست شناسان از آنچه آن را تلاش متکبرانه براى اشغال مى دیدند آزرده خاطر و برانگیخته شدند، اما در درون جامعه زیست شناسى نیز کتاب ویلسون نزاع هایى را باعث شد. آیا باید به هاروارد اجازه داد مدعى تمام زمینه ها شود؟ بعضى دانشمندان ترجیح مى دهند به عنوان بوم شناس رفتار شناخته شوند تا زیست شناس اجتماعى، هرچند نظریه هایشان ماهیتاً یکى باشد. علاوه بر این مانند بچه هایى که از داشتن چنین بزرگترهایى شرمنده اند، به سرعت بررسى هاى پیشین رفتار جانوران را تحت عنوان «رفتارشناسى کلاسیک» طبقه بندى کردند. به این ترتیب همه مى توانستند مطمئن باشند که رفتارشناسى مرده است و ما با چیزى کاملاً جدید سروکار داریم.

دانلود تحقیق در مورد تراشه های زیستی 30 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 31

م

منابع:

http://www.nanotechwire.com/news.asp?nid=722http://www.sciencedaily.com/releases/2009/01/090115164520.htm

http://www.physorg.com/news

http://www.speculationpress.com/weirdsci

http://www.sciam.com

www.sharghnewspaper.com

http://www.iranbiotech.com

www.biotech-info.ne

biotech.about.com

www.bio.org

آشکار ساختن ساختار ژنتیک و کشف منشاء استیکى که جلوى ما گذاشته اند تا نوش جان کنیم...اتحاد الکترونیک و بیولوژى مى تواند حیطه هاى متنوعى چون پزشکى، علوم تغذیه، یا علوم دفاعى را دستخوش انقلاب سازد. سرعت پیشرفت ما آنچنان زیاد است که خطر زیر پا گذاشتن اخلاقیات واقعاً وجود دارد

گیوم گراله

تاریخچه‌ بیوتکنولوزی

بیوتکنولوژی‌ ریشه‌ در تاریخ‌ دارد و تکوین‌ آن‌ از سالهای‌ بسیار دور آغاز شده‌ تابحال‌ ادامه‌ یافته‌ است‌.

در تقسیم‌بندی‌ زمانی‌ می‌توان‌ سه‌دوره‌ برای‌ تکامل‌ بیوتکنولوژی‌ قائل‌ شد.

1) دورة‌ تاریخی‌ که‌ بشر با استفاده‌ ناخودآگاه‌ از فرآیندهای‌ زیستی‌ به‌ تولید محصولات‌ تخمیری‌ مانند نان‌، مشروبات‌ الکلی‌، لبنیات‌ ترشیجات‌ و سرکه‌ و غیره‌ می‌پرداخت‌. در شش‌ هزار سال‌ قبل‌ از میلاد مسیح‌، سومریان‌ و بابلیها از مخمرها در مشروب‌سازی‌ استفاده‌ کردند. مصریها در چهار هزار سال‌ قبل‌ با کمک‌ مخمر و خمیر مایه‌ نان‌ می‌پختند. در این‌ دوران‌ فرآیندهای‌ ساده‌ و اولیه‌ بیوتکنولوژی‌ و بویژه‌ تخمیر توسط‌ انسان‌ بکار گرفته‌ می‌شد.

2) دوره‌ اولیه‌ قرن‌ حاضر که‌ با استفاده‌ آگاهانه‌ از تکنیکهای‌ تخمیر و کشت‌ میکروارگانیسم‌ها در محیط‌های‌ مناسب‌ و متعاقباً استفاده‌ از فرمانتورها در تولید آنتی‌بیوتیکها، آنزیمها، اجراء مواد غذائی‌، مواد شیمیائی‌ آلی‌ و سایر ترکیبات‌، بشر به‌ گسترش‌ این‌ علم‌ مبادرت‌ ورزید. در آن‌ دوره‌ این‌ بخش‌ از علم‌ نام‌ میکروبیولوژی‌ صنعتی‌ بخود گرفت‌ و هم‌اکنون‌ نیز روند استفاده‌ از این‌ فرآیندها در زندگی‌ انسان‌ ادامه‌ دارد. لیکن‌ پیش‌بینی‌ می‌شود به‌ تدریج‌ با استفاده‌ از تکنیکهای‌ بیوتکنولوژی‌ نوین‌ بسیاری‌ از فرآیندهای‌ فوق‌ نیز تحت‌ تأثیر قرار گرفته‌ و به‌سمت‌ بهبودی‌ و کارآمدی‌ بیشتر تغییر پیدا کنند.

3) دوره‌ نوین‌ بیوتکنولوژی‌ که‌ با کمک‌ علم‌ ژنتیک‌ درحال‌ ایجاد تحول‌ در زندگی‌ بشر است‌. بیوتکنولوژی‌ نوین‌ مدتی‌ است‌ که‌ روبه‌ توسعه‌ گذاشته‌ و روز بروز دامنه‌ وسعت‌ بیشتری‌ به‌ خود می‌گیرد.

این‌ دوره‌ زمانی‌ از سال‌ 1976 با انتقال‌ ژنهائی‌ از یک‌ میکروارگانیسم‌ به‌ میکروارگانیسم‌ دیگر آغاز شد. تا قبل‌ از آن‌ دانشمندان‌ در فرآیندهای‌ بیوتکنولوژی‌ از خصوصیات‌ طبیعی‌ و ذاتی‌ (میکرو) ارگانیسم‌ها استفاده‌ می‌گردند لیکن‌ در اثر پیشرفت‌ در زیست‌شناسی‌ مولکولی‌ و ژنتیک‌ و شناخت‌ عمیق‌تراجزاء ومکانیسم‌های‌ سلولی‌ ومولکولی‌ متخصصین‌ علوم‌زیستی‌توانستند تا به‌ اصلاح‌ و تغییر خصوصیات‌ (میکرو) ارگانیسم‌ها بپردازند و(میکرو) ارگانیسم‌هائی‌ باخصوصیات‌ کاملاً جدید بوجود آوردند تا با استفاده‌ از آنها بتوان‌ ترکیبات‌ جدید را بامقادیر بسیار بیشتر و کارائی‌ بالاتر تولید نمود.

آبجو سازی‌ در مصر و کشورهای‌ حاشیه‌ رود نیل‌

کشف‌ پروتئین‌ها

جداسازی‌ اولین‌ آنزیمها

کشف‌ باکتری‌ ای‌کلای‌

کشف‌  DNA

استفاده‌ از باکتریها در تصفیه‌ فاضلاب‌

استفاده‌ از واژه‌ بیوتکنولوژی‌ توسط‌ یک‌ مهندس‌ کشاورزی‌

استفاده‌ از اصلاح‌ بیولوژی‌ مولکولی‌

کشف‌ فعالیت‌ ضدباکتریائی‌ قارچ‌ پنی‌سیلیوم‌ توسط‌ فلمینگ‌ (کشف‌ پنی‌سیلین‌)

کشت‌ ساختمان‌ رشته‌ای‌ مارپیچ‌  DNA  توسط‌ واتسون‌ و گریک‌

توضیح‌ و تشریح‌ ساختمان‌ آنتی‌بادی‌ توسط‌ پورتر، ارلن‌ وینسونوف‌

کشت‌ سلول‌

جداسازی‌ یک‌ آنزیم‌ سنتز کننده‌  DNA

کشف‌ کدهای‌ ژنتیکی‌

اولین‌ سنتز کامل‌ یک‌ ژن‌

کشف‌ آنزیمهای‌ برش‌ دهنده‌ اسیدهای‌ نوکلئیک‌

اولین‌ آنتی‌بادی‌ مونوکلونال‌

اولین‌ بیان‌ ژن‌ مخمر در باکتری‌ ای‌کلای‌

اولین‌ بیان‌ ژن‌ انسان‌ در باکتری‌

تولید انسولین‌ نوترکیب‌ انسانی‌

ابداع‌ روش‌  PCR  برای‌ تکثیر قطعات‌  DNA

ابداع‌ روش‌ انگشت‌نگاری‌  DNA  ـ اولین‌ واکسن‌ مهندسی‌ ژنتیک‌

EPA  اولین‌ تنباکوی‌ مهندسی‌ ژنتیک‌ را تأیید کرد

شروع‌ پروژه‌ ژنوم‌ انسانی‌ ـ تولید اولین‌ گاو ترانس‌ژنیک‌

کشف‌ اولین‌ ژنوم‌ کامل‌ یک‌ موجود زنده‌

ابداع‌ تکنیک‌ جدید  DNA  با استفاده‌ از  PCR  و چیپ‌های‌  DNA  و یک‌ برنامه‌ کامپیوتری‌ برای‌ کشف‌ ژنهای‌ بیماریزا

استفاده‌ از سلولهای‌ ریشه‌ای‌ برای‌ معالجه‌ بیماریها

شناسائی‌ کامل‌ ژنوم‌ مگس‌ سرکه‌ و بسیاری‌ از موجودات‌ دیگر

شناسائی‌ کامل‌ ژنوم‌ انسان‌ و بسیاری‌ دیگر از ارگانیسم‌ها

600 سال‌ قبل‌ از میلاد

1830

1833

1855

1869

1914

1919

1938

1939

1953

1959

1954

1955

1966

1970

1971

1975

1976

1977

1978

1983

1984

1986

1990

1995

1997

1998

2000

2001

جدول‌ 1 ـ تاریخچه‌ مختصر بیوتکنولوژی 3 و (4)

دانلود تحقیق تنوع در اکو سیستم های زیستی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 20

تنوع در اکو سیستم های زیستی

مقدمه :

تنوع زیستی به مجموعه ای از ذخایر ژنی گونه ای و اکوسیستمی اطلاق می شود . ذخایر زیستی کنونی کره زمین حاصل صدها میلیون سال تاریخ تکامل است. در طی ادوار فرهنگهای انسانی زیادی ظاهر شده اند و با شرایط محیطی سازگاری یافته اند و منابع زیستی متعددی را کشف و مدیریت و بهره برداری کرده اند. تنوع فرهنگی انسان نیز بخشی از تنوع زیستی است . همانند تنوع ژنی و گونه ای .

بعضی از جنبه های فرهنگی انسان راه حلهایی را برای حل مشکلات زیستی در مناطق خاصی تامین کرده است و بدین وسیله تنوع فرهنگی در سازگاری انسان با شرایط محیط در حال تغییر خود کمک کرده است. تنوع فرهنگی در تنوع زبان ، مذهب ، اعتقادات و سنت ها و بهره برداری از زمین ، هنر ، موسیقی ، ساختار اجتماعی ، نوع غذا و ... پدیدار است . تنوع فرهنگی باعث حفظ تنوع واریته های گیاهی و نژادهای دامی و زیستگاه ها می شود .

همانطور که ذکر شد تنوع زیستی به مجموعه ای از تنوع ژنی و گونه ای و اکوسیستم گفته می شود. تنوع زیستی ژنی به تنوع ژنها در داخل گونه ها اطلاق می شود و جمعیت های مشخصی از یک گونه را در بر می گیرد. تنوع گونه ای به غنای گونه ای یا تنوع گونه ها در یک منطقه اطلاق می شوند و در این مورد هرچه تعداد گونه ها بیشتر باشد غنای گونه ای بیشتر است. باید توجه داشت که هرچه درجه خویشاوندی گونه ها بیشتر باشد تنوع کمتر است . برای مثال گرچه گونه های زیادتری در خشکی های سطح زمین نسبت به آبها وجود دارد ولی چون گونه های خشکی ها به هم نزدیک ترند تنوع در اکوسیستم های آبی بیشتر است. تنوع اکوسیستمی به تنوع اکوسیستم های یک منطقه اطلاق می شود و چون تشخیص دقیق مرز اجتماعات و جوامع مشکل است اندازه گیری تنوع اکوسیستمی مشکل تر است.

تنوع زیستی چیست ؟

روند تکمیل و تکامل گونه های جدید و نیز انقراض گونه هایی که توان سازگاری با تغییرات شرایط محیطی را نداشتند، بیش از چند میلیارد سال طول انجامید تا سرانجام سیاره ای موسوم به کره زمین به وجود آمد که ارزشمند ترین منبع آن تنوع زیستی است. این تنوع از سه مفهوم مرتبط به هم تشکیل شده است :

- تنوع ژن

- تنوع گونه

- تنوع زیست بوم (اکوسیستم)

تنوع زیستی بخش حساسی از سرمایه ای طبیعی است که خوراک، پوشاک، مسکن و بسیاری از داشته های ما از این سرمایه تامین می شود و روند آن، با سرازیر شدن میلیاردها دلار سود به بازارهای اقتصادی جهان، همچنان ادامه دارد.

در حقیقت تنوع زیستی نوعی بیمه طبیعت در مقابل حوادث بد و ناگوار است.

- تنوع زیستی، حکمت مجسم خالق بی همتاست.

- تنوع زیستی، یک تک سلولی در اعماق اقیانوس و یا یک بوته گوجه فرنگی روی خاک یا یک آهوی زیبا در دشت است.

- تنوع زیستی، تفاوت در شکل و نوع درختان یک جنگل، جانوران یک بیشه یا ساختمان بدن یک یوزپلنگ است.

- تنوع زیستی، گوناگونی حیات است.

- تنوع زیستی، مجموعه ای از موجودات زنده به شکل های متفاوت است.

- تنوع زیستی، وجود تمام مخلوقات الهی با نظم ذاتی بر روی کره زمین است.