تحقیق درباره سوره یوسف

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 6

سوره یوسف

مشخصات و فضایل این سوره

   سوره مبارکه یوسف به صورت یک مجموعه واحد، در مکه نازل شده است و اینکه در بعضى از روایات از ابن عباس نقل شده که چند آیه نخست آن در مدینه نازل شده، با سیاق و هماهنگى آیات سازگار نیست و نمى توان آن را قبول کرد. این سوره به اتفاق قاریان 111 آیه دارد و پس از سوره هود نازل شده است و مشابهتهایى در میان این دو سوره وجود دارد. ضمناً این سوره مشتمل بر طولانى ترین قصه در قرآن یعنى قصه حضرت یوسف است. این قصه که از آن به «احسن القصص» یعنى زیباترین قصه ها یاد شده، تنها قصه اى در قرآن است که همه قسمتهاى آن با رعایت ترتیب زمانى در یک سوره ذکر شده; قصه هاى دیگر قرآن به صورت پراکنده آمده و مطابق با هدفهاى تربیتى خاصى تقطیع شده است و این نشان مى دهد که قرآن در نقل قصه ها، از روشهاى گوناگونى استفاده کرده است.   در روایتى از حضرت امیرالمؤمنین(ع) نقل شده که سوره یوسف را به زنان خود یاد ندهید.این روایت در کافى به صورت مرفوعه نقل شده است و اگر از ضعف سند آن چشم پوشى کنیم،شاید ناظر به این معناست که اگر قرار باشد یک سوره از سوره هاى قرآن را به زنان خود یاد بدهید، آن سوره سوره یوسف نباشد چون در آن شرح عشق بازیهاى همسر عزیز مصر آمده است. این احتمال از آنجا تقویت مى شود که در آن روایت گفته شده که به زنان خود سوره یوسف را یاد ندهید بلکه سوره نور را یاد بدهید متن روایت چنین است:   قال امیرالمؤمنین(ع): لا تعلّموا نساءکم سورة یوسف و لا تقرأوهن ایّاها فانّ فیها الفتن و علّموهن سورة النور فانّ فیها المواعظ.(1)   امیرالمؤمنین(ع) فرمود: به زنان خود سوره یوسف را یاد ندهید و آن را بر آنان نخوانید که در آن آزمایشهاست بلکه به آنان سوره نور را یاد بدهید که در آن پندهاست.   شبیه این روایت از پیامبر(ص) نیز نقل شده و در آن نیز سوره یوسف با سوره نور مقایسه شده است. مفهوم این سخن آن است که اگر بنا باشد سوره اى از سوره هاى قرآن را به زنان خود یاد بدهید و یا آن را بر آنان بخوانید، آن سوره سوره یوسف نباشد بلکه سوره نور باشد که در آن احکام مربوط به زنان مخصوصاً مسایل حجاب بیان شده است و این مطلب ناظر بر حسن انتخاب است و مانع از آن نیست که اگر تمام قرآن و یا چندین سوره از قرآن به زنان یاد داده شود، سوره یوسف از آن استثنا باشد بلکه در چنین حالتى یاد دادن سوره یوسف به زنان اشکالى ندارد.   اتفاقاً در بعضى دیگر از روایات، یاد دادن سوره یوسف به خانواده  و کنیزان توصیه شده است:   عن النبى(ص) قال: علّموا ارقّاءکم سورة یوسف فانه ایّما مسلم قرءها و علّمها اهله و ما ملکت یمینه هون الله علیه سکرات الموت و اعطاه القوّة ان لا یحسد مسلما.(1)   پیامبر خدا(ص) فرمود: به بردگان خود سوره یوسف را یاد بدهید زیرا هر مسلمانى که این سوره را بخواند و به خانواده و کنیزکان خود یاد بدهد،خداوند سکرات مرگ را به او آسان مى کند و به او قدرتى مى دهد که به برادر مسلمان خود حسد نکند.

فضایل این سوره :

 همانگونه که براى خواندن سوره هاى دیگر قرآن فضیلتهایى نقل شده، براى خواندن سوره یوسف نیز فضایلى در روایات آمده است. علاوه بر روایتى که در بالا نقل کردیم، در روایت دیگرى، از حضرت امام صادق(ع) فضیلت خاصى براى خواندن سوره یوسف نقل شده است. متن روایت چنین است:   عن ابى عبدالله(ص) قال: من قرء سورة یوسف فى کل یوم او فى کل لیلة بعثها الله یوم القیامة و جماله جمال یوسف و لایصیبه فزع یوم القیامة و کان من خیار عبادالله الصالحین.(2)   امام صادق(ع) فرمود: هر کس سوره یوسف را هر روز و یا هر شب بخواند، خداوند او را در قیامت مبعوث مى کند در حالى که جمال او مانند جمال یوسف است و به او ناراحتى روز قیامت نمى رسد و از برگزیدگان بندگان صالح خدا مى شود.   بدون شک خواندن سوره اى از قرآن همراه با تدبر و عبرت آموزى و پندگیرى، آثار تربیتى فراوانى در انسان دارد و او را شایسته هر نوع ثواب و پاداشى از جانب خداوند مى کند.   این مطلب را هم در اینجا اضافه کنیم که سوره یوسف به خاطر زیبایى و شکوه خاصى که دارد، از دیر باز مورد توجه فراوان قرار گرفته و براى آن تفسیرها و شرحهاى بسیارى به زبانهاى گوناگون نوشته شده و شاید کمتر سوره اى از سوره هاى قرآن، مانند سوره یوسف تفسیرهاى اختصاصى داشته باشد.

دور نمائی از این سوره

قصه از آنجا شروع مى شود که یوسف در خواب مى بیند که یازده ستاره به اضافه آفتاب و ماه به او سجده مى کنند. وقتى او این خواب را به پدرش یعقوب تعریف مى کند، پدر به او مى گوید که خواب خود را به برادرانت تعریف نکن که به تو آسیب مى رسانند و به او مى گوید که این خواب تعبیر خوشى دارد و خداوند تو را برگزیده خود خواهد کرد و به تو تأویل احادیث را یاد خواهد داد و نعمتش را بر تو تمام خواهد کرد همانگونه که بر پدرانت تمام کرده است.   با این مقدمه، داستان شروع مى شود و از کینه و حسد برادران یوسف نسبت به او خبر مى دهد که باعث شد او را با خود به صحرا ببرند و در صحرا به چاه اندازند و پیش پدر خود به دروغ بگویند که یوسف را گرگ خورده است.   در این میان کاروانى از راه مى رسد و یوسف را از چاه بیرون مى آورد و او را با خود به مصر مى برد و به قیمت ناچیزى به پادشاه مصر مى فروشد و این زمینه اى براى رشد یوسف مى شود و خداوند به این وسیله او را قدرت مى بخشد و به او نبوت و علم عطا مى کند.   همسر پادشاه مصر عاشق یوسف مى شود و او را به سوى خود مى خواند ولى یوسف عفت و پاکدامنى خود را حفظ مى کند. همسر پادشاه مورد ملامت زنان شهر قرار مى گیرد و او در یک مجلسى که زنان را دعوت کرده بود، یوسف را به آنها نشان مى دهد وقتى آنها زیبایى خیره کننده یوسف را مى بینند با چاقوهایى که براى خوردن میوه در دست داشتند، دستهاى خود را مى برند و اظهار مى دارند که او از جنس بشر نیست بلکه او فرشته اى بزرگوار است.    مقاومت یوسف در برابر خواسته نامشروع همسر پادشاه سبب مى شود که یوسف به زندان بیفتد. دو نفر دیگر را نیز به زندان مى برند و با یوسف هم بند مى شوند آن دو نفر هر کدام خوابى مى بینند و یوسف خواب آنها را تعبیر مى کند و در همان زندان آنها را به سوى خداوند یکتا دعوت مى کند و یوسف سالها در زندان مى ماند.از طرف دیگر روزى پادشاه مصر خوابى مى بیند و اطرافیان او از تعبیر خواب او ناتوان مى شوند و به او خبر مى دهند که یوسف مى تواند خواب او را تعبیر کند. یوسف را از زندان بیرون مى آورند و تعبیر خواب پاشاه را از او مى پرسند و او چنین تعبیر مى کند که هفت سال خشکسالى و قحطى خواهد شد و آنها را راهنمایى مى کند که براى مقابله با قحطى چه کار بکنند. یوسف نزد پادشاه موقعیت خوبى پیدا مى کند و همسر پادشاه اعتراف مى کند که یوسف بى گناه است و من از او کام دل خواستم. به هر حال پادشاه، یوسف را خزانه دار خود مى کند.   قحطى شروع مى شود و برادران یوسف براى گرفتن غلّه پیش یوسف مى آیند و او را نمى شناسند ولى یوسف آنها را

تحقیق درباره سوره هود

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 6

تفسیر نمونه ج : 9  ص :  1

از آغاز سوره هود این سوره در مکه نازل شده و 123 آیه است

 محتوا و فضیلت این سوره

مشهور در میان مفسران این است که تمام این سوره در مکه نازل شده ، و طبق نقل تاریخ القرآن ، چهل و نهمین سوره‏اى است که بر پیامبر (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم) نازل گردید .

و نیز طبق تصریح بعضى از مفسران نزول این سوره در اواخر سالهائى بود که پیامبر (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم) در مکه به سر مى‏برد یعنى بعد از مرگ ابو طالب و خدیجه و طبعا در یکى از سختترین دورانهاى زندگانى پیامبر (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم) که فشار دشمن و تبلیغات خشن و زهرآگینش بیش از هر زمان دیگر احساس مى‏شد .

به همین جهت در آغاز این سوره ، تعبیراتى که جنبه دلدارى و تسلى نسبت به پیامبر (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم) و مؤمنان دارد دیده مى‏شود .

قسمت عمده آیات سوره را سر گذشت پیامبران پیشین مخصوصا نوح که با وجود نفرات کم بر دشمنان بسیار پیروز شدند تشکیل مى‏دهد .

ذکر این سر گذشتها هم وسیله آرامش خاطر براى پیامبر (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم) و مؤمنان در برابر آن انبوه دشمنان بوده ، و هم درس عبرتى براى مخالفان نیرومندشان .

و به هر حال آیات این سوره ، همانند سایر سوره‏هاى مکى ، اصول معارف اسلام مخصوصا مبارزه با شرک و بت‏پرستى و توجیه به معاد و جهان پس از مرگ و صدق دعوت پیامبر را تشریح مى‏کند ، و در لابلاى مباحث ، تهدیدهاى شدیدى نسبت به دشمنان ، و دستورهاى مؤکدى در زمینه استقامت به مؤمنان ، دیده مى‏شود .

در این سوره علاوه بر حالات نوح پیامبر و مبارزات شدیدش که مشروحا  آمده است به سر گذشت هود و صالح و ابراهیم و لوط و موسى و مبارزات دامنه دارشان بر ضد شرک و کفر و انحراف و ستمگرى اشاره شده .

 این سوره مرا پیر کرد .

آیات این سوره به روشنى این امر را اثبات مى‏کند که مسلمانان هرگز نباید به خاطر کثرت دشمنان و حملات شدید آنان میدان را خالى کنند ، بلکه باید هر روز بر استقامت خویش بیفزایند .

به همین دلیل در حدیث معروفى مى‏خوانیم که پیغمبر اکرم (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم) فرمود شیبتنى سورة هود : سوره هود مرا پیر کرد ! و یا اینکه هنگامى که یارانش عرضه داشتند آثار پیرى زودرس در چهره شما اى رسولخدا نمایان شده ، فرمود : شیبتنى هود و الواقعة : سوره هود و واقعه مرا پیر کرد ! و در بعضى از روایات سوره مرسلات و عم یتسائلون و تکویر و غیر آن نیز اضافه شده است .

و از ابن عباس در تفسیر این حدیث چنین نقل شده که ما نزل على رسول الله (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم) آیة کان اشد علیه و لا اشق من آیة فاستقم کما امرت و من تاب معک : هیچ آیه‏اى بر پیغمبر (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم) شدیدتر و دشوارتر از آیه استقم کما امرت و من تاب معک ... ( استقامت کن آنچنان که دستور یافته‏اى و همچنین کسانى که با تو هستند ) نبود .

به هر حال این سوره علاوه بر این آیه ، آیات تکان دهنده‏اى مربوط به قیامت و بازپرسى در آن دادگاه عدل الهى و آیاتى پیرامون مجازات اقوام پیشین و دستوراتى در باره مبارزه با فساد دارد که همگى مسئولیت آفرین است ، و جاى تعجب نیست که اندیشه در این مسئولیتها آدمى را پیر کند .

نکته دیگرى که در اینجا باید به آن توجه داشت این است که بسیارى از آیات این سوره تاکیدى است بر مطالبى که در سوره قبل یعنى سوره یونس آمده است ، و آغازش مخصوصا درست شبیه همان آغاز ، و برداشتن نیز در بسیارى از موارد تاکید بر همان مسائل است .

 تاثیر معنوى این سوره

اما در مورد فضیلت این سوره ، در حدیثى از پیغمبر اکرم (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم) آمده است : من قرء هذه السورة اعطى من الاجر و الثواب بعدد من صدق هودا و الانبیاء علیهم السلام ، و من کذب بهم ، و کان یوم القیامة فى درجة الشهداء ، و حوسب حسابا یسیرا : کسى که این سوره را بخواند ، پاداش و ثوابى به تعداد کسانى که به هود و سایر پیامبران ایمان آوردند و کسانى که آنها را انکار نمودند خواهد داشت ، و روز قیامت در مقام شهداء قرار مى‏گیرد ، و حساب آسانى خواهد داشت .

روشن است که تنها تلاوت خشک و خالى این اثر را ندارد بلکه تلاوت  این سوره توأم با اندیشه ، و سپس عمل است که ، انسانرا به مؤمنان پیشین نزدیک ، و از منکران پیامبران دور مى‏سازد ، و به همین دلیل به تعداد هر یک از آنها پاداشى خواهد داشت ، و چون با شهیدان امتهاى گذشته هم هدف خواهد بود ، جاى تعجب نیست که در درجه آنان قرار گیرد ، و حسابى ساده و آسان داشته باشد .

و نیز از امام صادق (علیه‏السلام) نقل شده که فرمود : کسى که این سوره را بنویسد و با خود داشته باشد ، خداوند نیروى فوق العاده‏اى به او خواهد داد ، و کسى که آن را به همراه داشته باشد و با دشمن بجنگد بر او پیروز و غالب مى‏شود تا آنجا که هر کس او را ببیند از او مى‏ترسد ! گرچه افراد ظاهر بین و راحت طلب از اینگونه احادیث چنین برداشت مى‏کنند که فقط بودن خط و نقش قرآن با انسان براى رسیدن به این هدفها کافى است ، ولى روشن است که منظور از داشتن اینها با خود آن است که همچون یک دستورالعمل و برنامه زندگى همراه داشته باشد ، پیوسته این برنامه را بخواند و مو به مو اجرا کند ، و مسلما چنین کار آنهمه آثار را نیز خواهد داشت ، چه اینکه در این سوره دستور استقامت ، مبارزه

تحقیق درباره شان نزول سوره انسان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 3

25‌ ذیحجه‌ روزی‌ است‌ که‌ خداوند سوره‌ دهر را در شان‌ حضرت‌ علی‌ (ع‌ )  فاطمه‌ زهرا ( س‌ ) و امام‌ حسن‌(ع) وامام حسین‌ (ع‌ ) نازل‌ فرمود‌ درباره‌ شان‌ نزول‌ این‌ سوره‌ در برخی‌ از روایات‌ چنین‌ امده‌ است‌ که‌ حضرت‌ امام‌ حسن(ع)‌ وامام حسین‌(ع‌ )بیمار شدند و پیامبر اعظم‌( ص‌) به‌ همراه‌ تعدادی‌ از اصحاب‌ به‌ عیادتشان‌ رفتند‌ حضرت‌ رسول‌ اکرم‌ (ص)‌ به‌ امیرالمومنین‌( ع‌) فرمودند ای‌ ابوالحسن‌ خوب‌ است‌ برای‌ شفای‌ فرزندان‌ خود نذر کنی‌‌ ان‌ بزرگوار نیز همراه‌ حضرت‌ فاطمه‌( س‌ ) و فضه‌ خادم‌ آن‌ حضرت‌ نذر کردند در صورت‌ بهبود حسنین‌( ع‌) سه‌ روز روزه‌ بگیرند‌ مدتی‌ نگذشت‌ که‌ حاجت‌آن بزرگواران‌ برآورده‌ شد از این‌ رو حضرت‌ علی‌( ع)‌ اندکی‌ اب‌ قرض‌ کرد و حضرت‌ فاطمه(‌ س‌) مقداری‌ نان‌ پخت‌ تا افطار سه‌ روز انان‌ باشد اما در هر یک‌ از این‌ سه‌ روز به‌ هنگام‌ افطار مسکین‌  یتیم‌ و اسیری‌ به‌ در خانه‌ انها امدند و غذا طلب‌ کردند و ان‌ کریمان‌ نیز غذای‌ خود را به‌ انان‌ دادند و خود با آب افطار کردند‌ سوره‌ دهر به‌ معنی‌ روزگار و دوران‌ در مدینه‌ النبی(ص)‌ نازل‌ شده‌ است‌ و هفتاد و ششمین‌ سوره‌ قران‌ کریم‌ در جز‌ ‌29‌ با ‌  31 آیه است‌‌ در ایه‌ اول‌ این‌ سوره‌ اشاره‌ به‌ روزگاری‌ میکند که‌ بر انسان‌ گذشته‌ و او چیزی‌ نبود که‌ یاد شود‌.

               خداوند در ادامه‌ اشاره‌ به‌ خلقت‌ انسان‌ و قرار گرفتن‌ او بر سر دو راهی‌ شکر و کفران‌ میکند‌از انجا که‌ محور بحث‌ این‌ سوره‌ عمل‌ خالص ، ایثار انسان‌، عاقبت‌ کار او ، « قیامت‌ و نعمتهای‌ خوب‌ برای‌ نیکان‌ است‌ نام‌ دیگر این‌ سوره‌ « انسان‌ است‌‌ این‌ سوره‌ به‌ نام‌  « هل‌ اتی‌ »  نیز مشهور است‌ زیرا با این‌ کلمه‌آغازشده‌ است‌‌ خداوند در ایات‌ بعدی‌ این‌ سوره‌ از نعمتهای‌ خود برای‌ اهل‌ بهشت‌ و پاداش‌ نیکی‌ ها در آخرت‌ یاد کرده‌ و فرمان‌ صبر و مقاومت‌ داده‌ است‌‌این‌ سوره‌ پس‌ از سوره‌ « الرحمن‌ »  نازل‌ شده .در مدینه نازل شده و 31 آیه دارد .

نام‌ها

برای این سوره نام‌های متعددی است که مشهورترین آنها سوره «انسان» و سوره «دهر» و سوره «هل اتی» است که هرکدام از آنها از یکی از کلمات اوائل سوره گرفته شده‌است.

این سوره از پنج موضوع سخن به میان می‌آید:

آفرینش انسان و خلقت او از نطفه و سپس هدایت و آزادی اراده او

سخن از پاداش ابرار و نیکان است که شان نزول خاصی درمورد اهل بیت دارد

دلائل استحقاق این پاداش‌ها

اهمیت قرآن، و طریق اجرای احکام آن

حاکمیت مشیت الهی (در عین مختار بودن انسان)

اهل بیت

برخی از مفسرین از جمله علامه طباطبایی بر اساس روایات متعدد معتقدند این سوره در شأن اهل بیت نازل شده‌است.

جلال‌الدین عبدالرحمان سیوطی در کتاب الاتقان فی علوم القرآن نقل می‌کند که آیه و یطعمون الطعام على حبه... در شأن علی بن ابی طالب و فاطمه دختر رسول‌الله نازل شده‌است.[۱]

و همچنین در تفسیر کشاف از ابن عباس روایت آمده که حسن و حسین بیمار شدند، و رسول خدا با جمعی از صحابه از ایشان عیادت کرد، مردم به علی گفتند چه خوب است برای بهبودی فرزندانت نذری کنی، علی و فاطمه و فضه کنیز آن دو نذر کردند که اگر کودکان بهبودی یافتند سه روز روزه بگیرند، بچه‌ها بهبودی یافتند، و اثری از آن کسالت باقی نماند. بعد از بهبودی کودکان، علی از شمعون خیبری یهودی سه من قرص جو قرض کرد، و فاطمه پنج قرص نان به عدد افراد خانواده پخت، و سهم هر کسی را جلوش ‍ گذاشت تا افطار کنند، در همین بین سائلی (به در خانه آمده) گفت :سلام بر شما اهل بیت محمد. من مسکینی از مساکین مسلمینم، مرا طعام دهید که خدا شما را از مائده‌های بهشتی طعام دهد، خاندان پیامبر آن سائل را بر خود مقدم شمرده، افطار خود را به او دادند، و آن شب را جز آب چیزی نخوردند، و شکم گرسنه دوباره نیت روزه کردند، هنگام افطار روز دوم طعام را پیش ‍ روی خود نهادند تا افطار کنند، یتیمی بر در سرای ایستاد، آن شب هم یتیم را بر خود مقدم و در شب سوم اسیری آمد، و همان عمل را با او کردند.

صبح روز چهارم که شد علی دست حسن و حسین را گرفت، و نزد رسول خدا آمدند، پیامبر اکرم وقتی بچه‌ها را دید که چون جوجه ضعیف از شدت گرسنگی می‌لرزند، فرمود: چقدر بر من دشوار می‌آید که من شما را به چنین حالی ببینم، آنگاه با علی و کودکان به طرف فاطمه رفت و او را در محراب خود یافت، و دید که شکمش از گرسنگی به دنده‌های پشت چسبیده (در نسخه‌ای دیگر آمده که شکمش به پشتش چسبیده)، و چشمهایش گود افتاده از مشاهده این حال ناراحت شد، در همین بین جبرئیل نازل شد، و عرضه داشت: این سوره را بگیر، خدا تو را در داشتن چنین اهل بیتی تهنیت می‌گوید، آنگاه سوره را قرائت کرد.[

تحقیق درباره سوره نساء

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 6

سوره نساء

این سوره در «مدینه» نازل شده و 176 آیه است.

سوره نساء از نظر ترتیب نزول، بعد از سوره «ممتحنه» قرار دارد.

زیرا مى‏دانیم ترتیب کنونى سوره‏هاى قرآن مطابق ترتیب نزول سوره‏ها نیست.

همچنین از نظر تعداد کلمات و حروف، این سوره طولانى‏ترین سوره‏هاى قرآن بعد از سوره «بقره» مى‏باشد و نظر به این که بحثهاى فراوانى در مورد احکام و حقوق زنان در آن آمده، به سوره «نساء» نامیده شده است.

محتواى سوره:

بحثهاى مختلف این سوره عبارتند از:

1- دعوت به ایمان و عدالت و قطع رابطه دوستانه با دشمنان سرسخت.

2- قسمتى از سرگذشت پیشینیان براى آشنایى به سرنوشت جامعه‏هاى ناسالم.

3- حمایت از نیازمندان، مانند یتیمان.

4- قانون ارث بر اساس یک روش طبیعى و عادلانه.

5- قوانین مربوط به ازدواج و برنامه‏هایى براى حفظ عفت عمومى.

6- قوانین کلى براى حفظ اموال عمومى.

7- معرفى دشمنان جامعه اسلامى و بیدارباش به مسلمانان در برابر آنها.

8- حکومت اسلامى و لزوم اطاعت از رهبر چنین حکومتى.

9- اهمیت هجرت و موارد لزوم آن.

فضیلت تلاوت این سوره:

پیامبر اسلام صلّى اللّه علیه و آله طبق روایتى فرمود: «هر کس                        برگزیده تفسیر نمونه، ج‏1، ص: 370

 سوره نساء را بخواند، گویا به اندازه هر مسلمانى که طبق مفاد این سوره ارث مى‏برد، در راه خدا انفاق کرده است و همچنین پاداش کسى را که برده‏اى را آزاد کرده به او مى‏دهند».

بدیهى است در این روایت و در تمام روایات مشابه آن، منظور تنها خواندن آیات نیست بلکه خواندن، مقدمه‏اى است براى فهم و درک، و آن نیز به نوبه خود مقدمه‏اى است براى پیاده ساختن آن در زندگى فردى و اجتماعى.

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم‏

 (آیه 27)- در این آیه مجددا تأکید مى‏کند، که «خدا مى‏خواهد شما را ببخشد (و از آلودگى پاک نماید) و نعمتها و برکات را به شما بازگرداند» (وَ اللَّهُ یُرِیدُ أَنْ یَتُوبَ عَلَیْکُمْ).

 «ولى شهوت‏پرستانى که در امواج گناهان غرق هستند، مى‏خواهند شما از طریق سعادت بکلى منحرف شوید» و همانند آنها از فرق تا قدم آلوده انواع گناهان گردید (وَ یُرِیدُ الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ أَنْ تَمِیلُوا مَیْلًا عَظِیماً).

اکنون شما فکر کنید، آیا آن محدودیت آمیخته با سعادت و افتخار براى شما بهتر است، یا این آزادى و بى‏بندوبارى توأم با آلودگى و نکبت و انحطاط؟! این آیات در حقیقت به افرادى که در عصر و زمان ما نیز به قوانین مذهبى مخصوصا در زمینه مسائل جنسى ایراد مى‏کنند، پاسخ مى‏گوید، که این آزادیهاى بى‏قید و شرط سرابى بیش نیست و نتیجه آن گرفتار شدن در بیراهه‏ها و پرتگاههاست که نمونه‏هاى زیادى از آن را با چشم خودمان به شکل متلاشى شدن خانواده‏ها، انواع جنایات جنسى و فرزندان نامشروع جنایت پیشه مشاهده مى‏کنیم.

 (آیه 28)- در این آیه مى‏گوید: «خدا مى‏خواهد (با دستورهاى مربوط به ازدواج با کنیزان و مانند آن) کار را بر شما سبک کند» (یُرِیدُ اللَّهُ أَنْ یُخَفِّفَ عَنْکُمْ).

و در بیان علت آن مى‏فرماید: «زیرا انسان، ضعیف آفریده شده» (وَ خُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِیفاً).

و در برابر توفان غرایز گوناگون که از هر سو به او حمله‏ور مى‏شود باید طرق مشروعى براى ارضاى غرایز به او ارائه شود تا بتواند خود را از انحراف حفظ کند.

 (آیه 29)- بستگى سلامت اجتماع به سلامت اقتصاد! این آیه در واقع                        برگزیده تفسیر نمونه، ج‏1، ص: 393

 زیر بناى قوانین اسلامى را در مسائل مربوط به «معاملات و مبادلات مالى» تشکیل مى‏دهد، و به همین دلیل فقهاى اسلام در تمام ابواب معاملات به آن استدلال مى‏کنند، آیه خطاب به افراد با ایمان کرده و مى‏گوید: «اى کسانى که ایمان آورده‏اید! اموال یکدیگر را به باطل (و از طرق نامشروع) نخورید» (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَأْکُلُوا أَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ).

بنابراین، هر گونه تجاوز، تقلب، غش، معاملات ربوى، معاملاتى که حد و حدود آن کاملا مشخص نباشد، خرید و فروش اجناسى که فایده منطقى و عقلایى در آن نباشد، خرید و فروش وسایل فساد و گناه، همه در تحت این قانون کلى قرار دارد.

در جمله بعد به عنوان یک استثناء مى‏فرماید: «مگر این که (تصرف شما در اموال دیگران از طریق) تجارتى باشد که با رضایت شما انجام مى‏گیرد» (إِلَّا أَنْ تَکُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْکُمْ).

در پایان آیه، مردم را از قتل نفس باز مى‏دارد و ظاهر آن به قرینه آخرین جمله آیه نهى از خودکشى و انتحار است، مى‏فرماید: «و خودکشى نکنید، خداوند نسبت به شما مهربان است» (وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ إِنَّ اللَّهَ کانَ بِکُمْ رَحِیماً).

در حقیقت قرآن با ذکر این دو حکم پشت سر هم اشاره به یک نکته مهم اجتماعى کرده است و آن این که اگر روابط مالى مردم بر اساس صحیح استوار نباشد و اقتصاد جامعه به صورت سالم پیش نرود و در اموال یکدیگر به ناحق تصرف کنند، جامعه گرفتار یک نوع خودکشى و انتحار خواهد شد، و علاوه بر این که انتحارهاى شخصى افزایش خواهد یافت، انتحار اجتماعى هم از آثار ضمنى آن است.

 (آیه 30)- در این آیه به مجازات کسانى که از قوانین الهى سرپیچى کنند اشاره کرده و مى‏فرماید: «و هر کس این عمل را از روى تجاوز و ستم انجام دهد (و خود را آلوده خوردن اموال دیگران به ناحق سازد و یا دست به انتحار و خودکشى زند، نه تنها به آتش این جهان مى‏سوزد بلکه) در آتش قهر و غضب پروردگار (نیز) خواهد سوخت» (وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ عُدْواناً وَ ظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِیهِ ناراً).                        برگزیده تفسیر نمونه، ج‏1، ص: 394

 در پایان آیه مى‏فرماید: «و این کار براى خدا آسان است» (وَ کانَ ذلِکَ عَلَى اللَّهِ یَسِیراً).

 (آیه 31)- گناهان کبیره و صغیره! این آیه با صراحت مى‏گوید: «اگر گناهان کبیره‏اى که از آن نهى شده ترک گویید گناهان کوچک شما را مى‏پوشانیم و مى‏بخشیم و در جایگاه نیکویى شما را وارد مى‏کنیم» (إِنْ تَجْتَنِبُوا کَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُکَفِّرْ عَنْکُمْ سَیِّئاتِکُمْ وَ نُدْخِلْکُمْ مُدْخَلًا کَرِیماً).

از این تعبیر استفاده مى‏شود که گناهان بر دو دسته‏اند، دسته‏اى که قرآن نام آنها را «کبیره» و دسته‏اى که نام آنها را «سیّئة» گذاشته است، و در آیه 32 سوره نجم به جاى «سیئة» تعبیر به «لمم» نموده است، و در آیه 49 سوره کهف در برابر کبیره، «صغیره» را ذکر فرموده است.

 «کبیره» هر گناهى است که از نظر اسلام بزرگ و پراهمیت است، و نشانه اهمیت آن مى‏تواند این باشد که در قرآن مجید، تنها به نهى از آن قناعت نشده، بلکه به دنبال آن تهدید به عذاب دوزخ گردیده است، مانند قتل نفس و رباخوارى و زنا و امثال آنها.

البته گناهان «صغیره» در صورتى صغیره هستند که تکرار نشوند و علاوه بر آن به عنوان بى‏اعتنایى و یا غرور و طغیان و کوچک شمردن گناه انجام نگیرند.

 (آیه 32)

تحقیق در مورد مسابقه تفسیر سوره فجر 11 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .DOC ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 11 صفحه

 قسمتی از متن .DOC : 

مسابقه تفسیر سوره فجر

سوره فجر، سوره حسین این زمان و کربلای امروز هم هست.

سوره فجر، سوره پیروزی عدالت مظلوم است.

سوره کربلا و عاشورا است.

سوره انقلاب اسلامی ایران است.

سوره میدان ژاله و دیوار خونین فیضیه و دانشگاه است.

سوره صدور انقلاب است.

سوره امام امت و امت شهیدپرور است.

سوره جبهه های خون و شهادت است.

سوره صبح های پیروزی است.

و بالاخره به تعبیر امام صادق (ع) سوره حسین بن علی (ع) است.

اینک که در دهه فجر بسر می بریم، لازم است که توصیه آن حضرت را عمل کنیم و در نمازهای واجب و مستحب، سوره فجر را بخوانیم: والفجر ... و لیال عشر ...

امروز، ... همه روزمان «فجر» است، و همه امتحان «حسینی» است.

و به دوست باید گفت، و به بیگانه هم ... که:

برخیز که فجر انقلاب است امروزهر توطئه و نقشه که دشمن بکشد|

بیگانه صفت، خانه خراب است امروزاز لطف خدا نقش بر آب است امروز

فجرتان پیروز باد

باسمه تعالی

السلام علیک یا ابا عبدالله

انقلاب اسلامی ما تداوم قیام عاشورا است. «حضرت امام (ره)»

با نام و یاد خداوند منان گزارش جلسات و اعم فعالیت های دهه مبارک فجر و ماه محرم الحرام ایام ا... سوگواری سالار شهیدان دبیرستان حضرت مریم (س) به شرح ذیل می باشد.

الف- برنامه های قبل از آغاز دهه فجر و ماه محرم الحرام

1- تشکیل ستاد برگزاری مراسم بزرگداشت ایام فجر و گرامیداشت ایام ماه محرم الحرام مرکب از:

مدیر، معاونین، مربیان پرورشی، نماینده معلمان، رئیس انجمن اولیاء و مربیان، رئیس شورای دانش آموزی

2- تشکیل جلسه با اعضای ستاد مذکور، تهیه و تنظیم برنامه، تقسیم کار بین اعضاء، اعلام شرح وظایف اعضا، صدور ابلاغ جهت انجام فعالیت اعضا و ...

3- تشکیل جلسه با اعضای شورای دانش آموزی و تقسیم کار بین کمیته های هشتگانه شورا در تاریخ 3/11/84 روز دوشنبه رأس ساعت 11 صبح

4- تشکیل جلسه با تشکلات مختلف اعم از: شورای بسیج دانش آموزی، هلال احمر، فرزانگان، انجمن اسلامی در روز سه شنبه مورخ 4/11/84

5- تشکیل جلسه با اعضای انجمن اولیا و مربیان در روز دوشنبه 3/11/84 رأس ساعت 14 در دفتر مدرسه

6- استفاده از نظرات و رهنمودهای ارزشمند همکاران در مورد برگزاری همزمان مراسم دهه فجر و ایام ا... ماه محرم

ب- فعالیت های انجام شده در هفته استقبال (از تاریخ 5/11/84 الی 12/11/84) و ایام ا...

1- نظافت کلیه قسمت های فضای آموزشی (از تاریخ 5/11/84 الی 12/11/84)

2- نصب کتیبه و پرچم های ماه محرم و نیز نصب احادیث گهربار معصومین و همچنین پلاکاردهای تبلیغی مربوط به دهه فجر و نصب تراکت های مناسب در تابلوی اعلانات و سر درب ورودی سالن

3- محول نمودن کارهای پژوهشی و نیز تهیه بروشور و تراکت جهت گرامیداشت انقلاب اسلامی و پاسداری از ارزشهای نهضت حسینی به دانش آموزان

4- تهیه نشریه دیواری با عنوان حسین مظهر ایثار و آزادگی و نیز شرکت دانش آموزان در مسابقه مویه های ذوالجناح (سرودن اشعار در مقام تکریم سالار شهیدان)

5- تمهیدات لازم جهت برپایی نمایشگاههای مختلف اعم از: نمایشگاه عکس، نمایشگاه ماکت و هنرهای دستی، نمایشگاه سفال و شمع، هنرهای تجسمی در هفته استقبال

6- تهیه آش و فروش آن به سود دانش آموزان مستضعف روز پنجشنبه 6/11/84

7- تهیه و فروش مرباجات و ترشیجات به سود دانش آموازن مستضعف روز پنجشنبه و شنبه 6/11 و 8/11

8- برپایی نمایشگاه و فروش سفال و شمع در روزهای شنبه و یکشنبه 8/11/84 و 9/11/84 از ساعت 8 صبح الی 30: 16

9- مسابقه انشاءنویسی بین دانش آموزان و ارسال نفرات اول هر پایه در تاریخ دوشنبه 10/11/84 به اداره آموزش و پرورش ناحیه 4 کرج

10- نصب روزشمار انقلاب در تابلوی اعلانات و سیاهپوش نمودن آموزشگاه توسط کتیبه ها و پرچم های ویژه ماه مبارک فجر و محرم الحرام در روز سه شنبه 11/11/84

11- برگزاری مسابقه قرآنی تحت عنوان 22 بهمن و 22 سئوال و برگزاری مسابقات روزشمار انقلاب تحت عناوین 12 بهمن و 12 سئوال

12- برگزاری مسابقات قرآنی (حفظ و تفسیر سوره فجر و نیز برگزاری مسابقه مقاله نویسی و ادای بهترین جمله و بهترین مقاله در مورد حضرت امام (ره) و ارتباط انقلاب اسلامی ما با نهضت حماسی امام حسین (ع)

13- نواختن زنگ انقلاب در روز 12 بهمن ماه ساعت 30/9 و اجرای مراسم ویژه آغاز فجر با حفظ قداست و تکریم ماه محرم الحرام

14- برگزاری مسابقه فراخوان مقاله درباره مقایسه قیام امام حسین علیه السلام و انقلاب اسلامی و اهداء جایزه به سه مقاله برتر در روز دوشنبه 17/11/84

15- تجلیل از خانواده معظم شهدا و جانبازان (از بین همکاران و دانش آموزان) و اهداء جوایزی به آنان به رسم یادبود

16- برگزاری مسابقه مصورسازی ایام انقلاب و مصورسازی صحنه قیام عاشورا و کربلا و شام غربیان و ارسال آثار برتر به اداره آموزش و پرورش ناحیه 4 و نصب اسامی نفرات برتر مسابقه در تابلوی اعلانات و بعمل آوردن تشکر و تقدیر از دانش آموزان منتخب

17- برگزاری مراسم گرامیداشت فجر و تقارن آن با ماه محرم الحرام در روزهای چهارشنبه 12/11/84 و دوشنبه 17/11/84

18- برگزاری جشن انقلاب تحت عنوان بهترین جشن – بهترین کیک و بهترین برنامه در هفته استقبال روز یکشنبه 9/11/84 و تشویق کلاسهای برتر بصورت اعزام به