نفت در خاورمیانه عربی 10ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 10

نفت در خاورمیانه عربی

چندی پیش «دیک چنی» در جریان یک کنفرانس نفت گفت: مشکل این است که منابع عظیم نفت و گاز جهان در کشورهایی که دولت های دموکراتیک بر آن حکومت دارند، قرار ندارد.

دیک چنی که از ریاست شرکت نفتی هالیبرتن به پست معاونت رئیس جمهور آمریکا رسیده ، قصد دارد ناکامی کشورش را در کنترل بازار نفت جهان به گونه ای توجیه کند. شاید دموکراسی و نفت با یکدیگر همخوانی نداشته باشند زیرا اغلب کشورهایی که وابستگی شدید به ذخایر نفتی خود دارند معمولاً غیر دموکراتیک هستند و کمتر از سایر کشورهای توسعه یافته تلاش می کنند و احتمال وقوع جنگ ها و درگیری های داخلی در این کشورها زیاد است. چنین شرایطی در منطقه خاورمیانه عربی به چشم می خورد. ۱۰ کشور از ۱۵ کشوری که در جهان ، اقتصادشان وابستگی شدید به نفت دارند در خاورمیانه واقع هستند. به همین دلیل قبل از انجام هر حرکتی جهت وارد کردن دموکراسی به منطقه باید عوامل مرتبط با نفت را در نظر گرفت.

وجود منابع معدنی عظیم در یک کشور باعث می شود تا دولت چنین کشوری نیازی به دریافت مالیات از شهروندانش احساس نکند. تمام مردم جهان از جمله مردم آمریکا از پرداخت مالیات گله مند هستند. اما مردمی که مالیات می پردازند در آینده ای دور یا نزدیک از دولت خواهند خواست تا در مورد چگونگی هزینه شدن مالیات ها به آنان توضیح و گزارش بدهد.

در حقیقت «مالیات» عامل مهم وقوع انقلاب در آمریکا در قرن هجدهم و عامل اصلی درگیری میان پادشاه چارلز اول و مجلس بود که در نهایت منجر به وقوع انقلاب انگلیس در قرن هفدهم شد.

در کشورهای عرب نفت خیز جهان، مردم یا مالیات نمی پردازند و یا پرداخت مالیات در حجم بسیار ناچیزی صورت می گیرد. در حقیقت، رژیم هایی که صاحب منابع معدنی هستند برای مردم خود گشاده دستی می کنند. به عنوان مثال در قطر، دولت جوانان را به صورت رایگان برای تحصیل به دانشگاههای خارجی اعزام می کند.

در ظاهر، این دولت ها به مردم خود لطف می کنند اما حقیقت این است که دولت ها با چنین هزینه هایی، مردم را در اتلاف منابع ملی که متعلق به خود آنان است، سهیم می کنند.

همچنین دولت ها می توانند با استفاده از ثروت های طبیعی، مخالفان خود را تطمیع کنند و یا با قطع سهمیه شان، آنان را فلج نمایند.

همچنین شواهد متعددی وجود دارد که نفت یکی از عوامل اصلی وقوع درگیری های مذهبی و قومی است.

منابع طبیعی معمولاً در منطقه خاصی از یک کشور قرار دارد که اگر این مناطق تحت کنترل اقلیت های قومی باشد، درگیری ها آغاز می گردد.

به عنوان مثال می توان به ناآرامی های قومی در کنگو و نیجریه و همچنین جنگ یمن شمالی و جنوبی در سال ۱۹۹۴ و درگیری شیعیان، سنی ها و کردها در عراق اشاره کرد.

یکی دیگر از مشکلاتی که کشورهای نفت خیز عربی با آن مواجه می باشند، تلاش نکردن آنان برای توسعه در سایر بخش های اقتصاد است که در نهایت منجر به کندی توسعه اجتماعی و سیاسی نیز می گردد.

در حال حاضر اغلب کشورهای عربی که صاحب منابع سرشار نفت هستند، به این موضوع واقف هستند از سوی دیگر باید نحوه برخورد قدرت های غربی به ویژه آمریکا را با دولت های کشورهای نفت خیز بررسی کرد.

دسترسی به عرضه کنندگان باثبات نفت برای کشورهای صنعتی جهان از اهمیت استراتژیک برخوردار می باشد و تاریخ نشان می دهد که غرب صرف نظر از دموکراتیک و غیردموکراتیک بودن دولت های این کشورها، از آنان حمایت می کند.

در همین حال، کشورهای تولید کننده نفت که سرمایه سرشاری در اختیار دارند، بازار مناسبی برای شرکت های اسلحه سازی غرب به شمار می آیند.

در سال ۲۰۰۲ ، ۲۲ کشور عربی بیش از ۵۰ میلیارد دلار صرف خرید تجهیزات نظامی کردند که ۷۰ درصد این خرید، توسط کشورهای نفت خیز حوزه خلیج فارس صورت گرفت. در حقیقت به همان اندازه که نفت کشورهای نفت خیز برای غرب اهمیت دارد، بازار اسلحه این کشورها نیز برای غربی ها حائز اهمیت می باشد.

به عنوان نمونه، عربستان یکی از بزرگترین مشتریان تجهیزات نظامی انگلیس است. به همین دلیل مقامات انگلیسی همواره مراقب هستند تا به دولت عربستان توهین نکنند.

در نظریه، سیاست جدید آمریکا در زمان ریاست جمهوری جورج بوش، ایجاد دموکراسی در سراسر منطقه خاورمیانه است اما کاملاً مشخص است که برخورد آمریکا با کشورهای نفت خیز عربی بسیار نرم تر از برخوردی است که آنها با کشورهای دیگر دارند.

در ماه نوامبر سال گذشته میلادی، بوش در جریان سخنرانی خود از عربستان و سایر کشورهای حوزه خلیج فارس به دلیل حرکت به سوی اصلاحات تقدیر کرد اما از سوریه (که این کشور نیز گام های بزرگی در زمینه های اصلاحات برداشته) به شدت انتقاد کرد.

این گونه به نظر می رسد که روند ایجاد دموکراسی در خاورمیانه، ابزاری برای تنبیه کشورهایی است که از لحاظ استراتژیکی، منفعت چندانی برای آمریکا ندارند.

جهت همخوان کردن دموکراسی با نفت، کشورهای مصرف کننده نفت باید وابستگی خود را به این محصول استراتژیک کاهش بدهند به ویژه کشور آمریکا که مردم آن در برابر شهروندان انگلیسی، آلمانی، فرانسوی و ایتالیایی نفت بیشتری مصرف می کنند.

همچنین در کشورهای تولید کننده نفت، خصوصی سازی راهکاری برای توسعه همه جانبه این کشورهاست. در این زمینه، قرار دادن کنترل نفت به صورت مستقیم در دستان مردم نیز است چه به صورت فروش سهام شرکت ملی نفت و چه به صورت واگذار کردن بخش نفت کشور به تشکیلاتی که کنترل آن در دست مردم باشد.

در چنین شرایطی، کلیه درآمدهای نفتی میان مردم تقسیم می شود و دولت ها باید هزینه های خود را از محل مالیات ها تأمین کنند.

تحقیق در مورد بررسی ارتباط طولی دروس عربی در دوره های تحصیلی دبیرستان و تأثیر آن در موفقیت دانش‌آموزان 20 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 19

« مقدمه »

از آنجایی که سرشت و طبیعت آدمی تنها از طریق آموزش می‌تواند شکل مطلوب خویش را بپذیرد تحلیل و بررسی ارتباط محتوای آموزشی در سطوح مختلف حائز اهمیت بوده و بکارگیری آن از طرف برنامه ریزان و طراحان متون درسی مفید و مؤثر است.

مطالب موجود در هر مقطع آموزش حامل پیامی است که مخاطبان آن دانش‌اموزان وخوانندگان آن هستند. لذا زبان حال کاملاً ویژه بوده و اختصاص به گروه خاصی از افراد جامعه یعنی دانش‌آموزان دارد. بنابراین تصمیم‌گیری در این رابطه باید بر پایه عقل و درایت باشد تا نتیجه‌ای فرح بخش و موفقیت‌آمیز داشته باشد. و استفاده از تجارب در ادوار مختلف آموزشی است. آن دسته های از افعالی که صفات دقت ظرافت و همسانی با نیازهای افراد، نظم و برنامه‌ریزی ( ارتباط میان اطلاعات ) ( شبکه سازی اطلاعات ) و موضوعات داده شده بهره مند باشد، سرانجامی موفق و پایانی رضایت بخش برخوردار است، و کمتر به سرازیری انزوا ختم می‌گردد. این اصل مربوط به شیوه حقیقت یابی درکنه امور است.

لذا می‌توانیم با استفاده از افراد شاخصی که در هر دوره ای از زمان وجود داردند از نظر درک و دریافت مطالب و مسائل از دیگران برترند پیش بینی وقایع و تصمیمات در امور را بهتر به هدف برسانیم، تا از طریق کشف دانش نو نه تنها از نادانی و سرگردانی خود بکاهیم، بلکه ما را در پیش‌بینی های مستدل تر، چیره تر و در انجام امور مجهزتر و در دریافت موارد و شیوه های جدید با کیفیت بهتر و موفق تر کمک نماید.

چگونه آموزش و پرورش هدف‌اش را از تهیه کتب عربی دوره دبیرستان بیان کرده است؟

1) فهم متون دینی و درک زیبائی‌های زبان فارسی از طریق یادگیری زبان عربی ممکن است و در ارائه این کتب بسیار سعی شده است علاوه بر لغات و اصطلاحات و کلمات و عبارات و ادعیه بصورت عربی از لغات فارسی نیز استفاده شده تا حلاوت و لطایف زبان فارسی را درک نماید.

2) ترجمه متون بر عهده دانش‌آموزان بوده و معلم نقش راهنما و مرشد را خواهد داشت.

3) ارائه مطالب به دانش‌پژوهان از طریق شیوه اکتشافی باشد.

4) ارائه مطالب در حد کتاب بوده و خارج از ظرفیت آموزشی مدرسه نباشد.

5) یادگیری زبان قرآن بدون رعایت درست خوانی و تلفظ صحیح امری مشکل است لذا باید کلمات با رعایت دقیق حرکت‌ها و اعراب خوانده باشد.

چطور توانستم به برخی از اهداف مطرح شده از طرف آموزش و پرورش در تهیه کتب عربی پاسخ بگویم؟

1- هدف از آشنایی داشن آموزان با متون دینی فدای یادگیری جملات درست از لحاظ دستوری و عبارات رایج و اصطلاحات روز گردیده تا حدی که یادگیری زبان عربی با ارائه جملات ساده و عبارات سبک از محتوا وکیفیت آن کاسته و گاهاً به فراموشی سپرده است.

2- تسلط دانش‌آموزان به جملات و عبارات عربی احتیاج به آشنایی آنها به شیوه صحیح ترجمه دارد وزارت آموزش و پرورش می تواند با افزودن چند صفحه در انتهای کتاب راجع به آن از سرگردانی و گریزانی دانش‌آموزان بکاهد و راه درست را به آنها نشان بدهد.

3- ارائه مطالب در مدارس بصورت معلم محوری بوده و در راستای شیوه اکتشافی وزارت آموزش گام مؤثر و عملی برنداشته است.

4- مطالب آموزشی که در مدارس ارائه می‌شود در حد مطالب کنکور جهت رقابت های علمی برای کسب مدارج بالاتر نیست، در این صورت باید یکسان سازی در این امر انجام گردد یا مطالب کتاب را افزایش دهیم تا جوابگوی آزمون های علمی باشد و یا در سطوح مطالب خواسته شده در کنکور تعدیل ایجاد نمائیم.

تحقیق در مورد علی (ع) خط عربی را تکامل بخشید

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 1 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

علی (ع) خط عربی را تکامل بخشید

خط موسوم به کوفی را میراثی از خط معقلی می‌دانند که حضرت علی (ع) آن را تکامل بخشیده است.

تهران_ میراث خبرگروه فرهنگ، آرزو رسولی: خط عربی میراث به‌جا مانده از خطی به‌نام مَعْقِلی (بنایی) است که در افسانه‌ها ادریس پیامبر را مبتکر آن می‌دانند. این خط را حضرت علی (ع) تکامل بخشید و به خط کوفی مشهور شد.طبق پژوهش لیلی برات‌زاده، این روایت تبدیل الفبای پیشین سامی به شیوه هنرمندانه‌تر کوفی را در قرن نخست هجری منعکس می‌کند.خط کوفی را که کاتبان ایرانی می‌نوشته‌اند، کوفی ایرانی یا کوفی شرقی می‌نامند. این خط با توجه به خطوط باستانی ایران، خاصه خط میخی، هیئتی خاص یافته و شباهتی با نسخ دارد.لیلی برات‌زاده در کتاب «خوش‌نویسی در ایران» درباره ورود خط عربی به ایران می‌نویسد: ایرانیان تقریباً از اواخر قرن اول و اوائل سده دوم هجری کم‌کم در نوشته‌های خود خط کوفی را معمول داشتند و آن را به‌جای پهلوی پذیرفتند و از سنخ همان حروف الفبای عربی چهار حرف دیگر پ، چ، ژ، گ را انتخاب کردند و کتابهای علمی و سیاسی را به آن خط نوشتند.به‌این ترتیب، زبان فارسی با کلمات عربی آمیخته شد و زبانی حاصل شد که به آن فارسی دری گویند و همان زبان اساس زبان کنونی ما شد.ایرانیان پس از پذیرفتن دین اسلام و خط عربی خود عامل بسط و گسترش زبان و خط عربی در میان اقوام و ممالک دیگر شدند و علاوه بر دین اسلام، تمدن و فرهنگ و زبان ایرانی نیز در آنان اثر گذاشت.برات‌زاده درمورد پیدایش خط نستعلیق می‌نویسد: ازصدر اسلام تا مدت پنج قرن خط کوفی در ایران رایج بود و آن را در نوشتن قرآن و تزیینات ابنیه بکار می‌بردند. ولی خط معمول ایرانیان نوعی نسخ بود که با قلم نسخ قدیم عربی و نسخ جدید اختلاف داشت و همین خط اساس خط رسمی و معروف ایران یعنی نستعلیق بوده است.کتاب «خوش‌نویسی در ایران» نوشته لیلی برات‌زاده را به‌تازگی دفتر پژوهشهای فرهنگی در شماره 56 مجموعه «از ایران چه می‌دانم؟» منتشر کرده است.

نظر شما در مورد این خبر؟

تحقیق در مورد عربی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

چکیده

تاثیر کلام خصوصا در اشکال خذاب و صورتهای هنری آن بر مخاطب غیر قابل انکار و مورد اعتراف همه علمای زبان شناسی و دانشمندان آن بلاغت است. در عصر حاضر که به عصر ارتباطات مقلب گردیده است، توجه به ظرافت‌های این نوع منحصر به فرد ارتباط مورد توجه محافل مختلف ادبی و علمی و هنری قرار گرفته است.

و از شیوه‌های مورد استعمال در این ارتباط حجت آوری و استدلال برای قانع نمودن مخاطب و ملحق ساختن او به طائفه اعتقادی متکلم است.

از این رو رسانه حاضر، با عنایت به کثرت اجتماعات قرآنی و شدت تاثیر آن در مخاطب اعم از دوست و دشمن؛ درصدد یافتن عوامل این جاذبه و شناخت زیبایی‌های فنی و کلامی موجود در آن برآمده است همچنانکه به عنوان حرکتی بینارشته‌ای از چگونگی ارتباط لفظ و معانی آیات با اصول و شیوه‌های تربیتی موثر در انسان پرده برمی‌دارد.

روش این پژوهش فنی بوده و با بهره‌گیری از شیوه‌ گردآوری داده‌ها و توصیف آنها به تحلیل نهایی و تبیین زیبایی شناسی آن می‌پردازد.

تحقیق حاضر از زوایای مختلف آیات را مورد دقت قرار داده است گاه از جنبه موضوعی و چگونگی خطاب آیات و بهره‌گیری از تاکید، استفهام تصویرپردازی و تمرکز بر نقاط عاطفی از طریق به کارگیری الفاظ مناسب، داده‌ها مورد تحلیل قرار گرفته‌اند وزمانی دیگر با عنایت به مخاطب خاص آیات و موقعیت‌های زمانی و مکانی آیات مکی و مدنی مورد توجه واقع شده و تفاوت لحن کوتاهی و بلندی آید، چینش کلمات در انتخاب حروف با صفات و مخارج خاصی، بهره‌گیری از مد و تشدید در مواضع ارتباط با معانی مورد نظر... مورد بررسی قرار گرفته‌ است.

دستاورد اصلی پژوهش تبیین و ارتباط عمیق لفظ و معنی خصوصا استاتید بلاغی و ایقاع موسیقایی موثر در القاء کلام و تاثیرگذاری آن بر مخاطب آیات گوناگون و موضوعات متفاوت می‌باشد.

کلمات کلیدی: احتجاج – بلاغت- موسیقی- مخاطبین- شیوه‌های تربیتی

المخلص

تاثیر الکلام خاصه فی اشکالها المجبه و صورها الفینه لاینکر علی المخاطب بینما معترف به علماء فقه اللغة و البلاغة کلهم.

فی عصرنا الراهن الذی سقی بعصر الارتباطات، رکرت المحافل الادبیة و العلمیة اهتمامها علی هذا الأمر. من احد الطرق المستخدمة فی هذا اللون من الارتباط، الاحتجاج و الاستدلال لإقناع المخاطب و ختمه الی الطائفة المتکلم الامختادیة

لذلک تهدف الرسالة هذا إلی الکشف عن الجمالیات الفینة و الکلامیة الموجودة فی الوان نظراً الی کثرة الإحتجاجات القرانیة مبلغ تاثیرها فی المخاطب من الموافق و المخالف.

و هی لحکفة بین اللغة العربیة و قسم التربیة یمیط اللثام عن التوافق و التناسق بین الالفاظ القرانیة و معناها و المبادئ التربویة و اسالبیها.

تسلط الرسالة الضوء عن المنهنج الفنی و ترکز علی المنهج التالیفی و الوصیفی کمنهج مساعد فی تبیین الجمالیات و تحلیلها النهائی.

تعالج الرسالة الآیات الاحتجاجیه من مختلف الزوایا. تعالجها تارة من حیث الموضوع و کیفیة الخطاب فیها و استخدام الاسالیب بلاغیة کالإستفهام و التوکید و التصویر الفنی و التزکیه علی العاطفة باستخدام الالفاظ المناسبة. و تبحث عن الاختلاف فی زنین الکلمات و ایقانها و قصر الایات و طولها، تنسیق المفردات و إختیار الحروف المناسبة مع صفاتها و مخارجها الخاصه بهاء و استخدام المد و التشدید فی المواضع التی ترتبط بالمعانی.

المجهود فی هذه الرسالة تبیین إختلاف اللفظ و المعنی فی الآیات الاحتجاجیه و تحلیل الاسالیب البلاغیه و الایقاع الموسیقی الموثر فی إلقاءالکلام و تاثیر الکلام فی المخاطب.

الکلمات الاساسیة: الاحتجاج البلاغة: الموسیقی: المخاطبین، الاسالیب التربویة.

المقدمة

الحمدالله المتمم احسانه الی عباده بما أقام لهم من جلی البرهان و قویی السلطان و انزل الیهم الکتاب المحاج، انه حجة الخلق و حجة الرسول فی رسالتة.

اما بعد فرسالة هذه تحمل عنوان «الاحتجاج و اسالیبه الادبیة فی القران» و تتناول تحدید مفهوم الاحتجاج و انواعه، مفهوم ؟ و تبیین العلاقه بینهما، الدراسة الفنیة للایات الاحتجاجیة فی القران بجانبها انظر إلی الامور التربویة من منظار علم النفس.

الاحتجاج هوا قامة البرهان عن طریق التحکم العقلی أو اللفت الی الامور البدیهیه فی الکون و فی الانسان. و القران العظیم قد اشتمل علی جمیع انواع البراهین و الادلة ، و مامن برهان و دالة و تحدید شیء من کلیات المعلومات العقلیه السمعیه الا و هذاب الکتاب قد نطق بها.

ترجع اهمیة الموضوع هذا الی التراث الحضارات المختلفه و خاصه الاسلامیه بمسأله الحواره الارتباط الکلامی واقناع الاخرین عن هذا الطریق إن المتحرکات اجادة التی شهدتما المساحة العالمیه خلال السنوات الاخیرة بهدف بلورة فکرة الحوار بین الحضارات بصیغتها العلمیه الموضوعة، تمثل نقلة اساسیة فی اسالیب تفکیر البشریة الرامیة الی التحقیق التوازن فی العلاقة بین المتیارات احضاریه و الدینیه و الفکریة و القومیة التی تتقاسم البشریة، بالتالی العمل علی تحقیق الطموح الذی طالما حلم به الانسان منذ فروغ فجره، و هو حلم تحقیق الامن و السلام فی الارض، بما أن العصر ان عصر الارتباطات، فمن الضروری معرفة الاصول و المبادی الصحیحة للارتباط الکلامی و اقناع المخاطبین نحن نعتقد القرآن الکریم یعطینا منهجا تاما رائعا للحوار الاحتجاج مع الاخرین و یحدد معالمه و قواعدة قبل عملیة الحوار و فی اثناها، من حیث المقدمات و الاهداف و الاجداء و لذلک یمکن الصول علی احسن اسالیب الارتباط الکلامی و الاحتجاج بالاستعانه من هذا الکلام و الایمی، و هذا الاهمیة، ثم ضرورة التلبیة ؟ الحضارات و خاصه الحضارات الاسلامیة للعثور علی المبادی الصحیحة و النافذة للحوار. اغبة فی الکشف عن بعض جمالیات البلاغیه و الدلالیة فی القران الحکیم و فهم آیاته و فتح باب یدخل منه الباحثون فی المعارف القرانیة، کانت هی الباعثة علی اختیار البحث فی الموضوع هذا.

المنهج المتبع فی دراسة الموضوع هو المنهج التالیفی الوصفی، تحاول الرسالة هذا علی اساسه دراسة تفسیر الایات الاحتجاجیة المکیة و المدنیه و شرحها، و دراسة المنکات البلاغیة و الدلالیه فی هذه الایات.

و علی اساس المنهج الفنی، کمنهج اساسی تسلط الرسالة الضوء علی تحلیل البنیة النصیة للایات الاحتجاجیة، و البحث عن الجمالیات و البلاغیة و الایقاعیة فیها.

تمت هذه الجولة علی اساس هذه المناهج فی ابواب و فصول. و حاولت من خلالها أن تجیب هذه الاسئلة:

- هل یتفاوت أسلوب الاحتجاج البلاغی و الادبی بالنسبة الی المخاطبین و الشروط الخاصة بهم شخصیتهم؟

- هل تتفاوت الایات المکیة و المدنیة فی اسلوب الاحتجاج؟

- کیف الاحتجاج القرانی علی الاصول و المبادی اتربویة؟

قسمت الرسالة الی ثلاثة ابواب. الباب الاول. تحت عنوان الاحتجاج و الحوار و علاقة بینهما، و قسم الی فصلین عولج الفصل الاول مفهوم الاحتجاج، و انواعه، و الفصل الثانی تناول مفهوم الحوار و انواعة اهمیته و عناصره و العلاقة بینه و بین الاحتجاج کما اشار إالی مکانة الحوار فی القران.

الباب الثانی تحت عنوان المواضیع فی الایات الاحتجاجیه و اسالیبها الادبیة. قسم الباب هذا إلی اربعة فصول. عینی المفصل الاول بدراسة موضوع اعجاز القران فی الایات الاحتجاجیه المکیه و المدنیة و دراسة شرح الایات المدروسة و تفسیرها، دراسة النکات البلاغیة و الایقاعیة و فی نهایة الفضل اشاره الی فی الایات.

استخلص البحث من خلال دراسة من خلال دراسة الفصل الاول إلی أن الایات المکیة و المدنیة تحتج لإثبات إعجاز القران بإسلوب التحدی و تخاطب المنکرین خطاب التعجیز و تطلب منهم ان یاتوا بمثل هذا القران. و من المشهود هو الایقاع الموسیقی الهادین اللین الذی بوقع علی الاذان بسبب إنتخاب الحروف و در ترکیبها فی کلمات وقعت کل منها بجانب الاخری بظرافه و یده توحی المعنی المراد فیها.

عولج فی الفصل الخانی موضوع التوحید فی الایات المکیة و المدنیة. من المشهود فی الایات المکیة کثرة استعمال اسلوب الاستفهام لدفع المخاطبین الی التکفیر و اهداء هم الی

مقاله درباره نکته‌های کنکوری عربی 1و2

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 63

عــربی

شامل:

خلاصه مطالب درسی

و نکات کنکوری

تهیه و تدوین:

استاد رمضانی

انواع کلمه:

کلمه در زبان عربی بر 3 قسم است: 1- اسم 2- فعل 3- حرف

اسم: آن است که به تنهایی در جمله معنا دارند و بدون داشتن زمان در جمله ایفا می‎شوند. مانند تلمیذ- رجل

اسم از لحاظ جنس و تعداد حروف به چهار دسته تقسیم می‎شوند.

اسم یا مفرد، مثنی، جمع

اسم یا مذکر، مونث

اسم یا مجازی، حقیقی

اسم یا معرفه، نکره

1- اسم مفرد: تنها بر یک نفر، یا یک شیء دلالت می‌کند مانند: مسلم، کتاب، رجل

مفرد هیچ علامت و نشانه ای ندارند.

2- مثنی: (تثنیه): بر 2 نفر یا دو شیء دلالت می‌کنند علامت آن در عربی (انِ، ینِ) به آخر مفرد مذکر است مانند: طالب طالبانِ ، طالبینِ

نکته: هرگاه بخواهیم از اسم مفرد مونث مثنی مونث بسازیم از طریق زیر عمل می‌کنیم:

ة گرد را از آخر آن حذف می کنیم.

مومنة مؤمن مومنت مومنتانِ- مومنتینِ

به جای آن (ت) می گذاریم.

سپس علامت مثنی را به آخرش می افزائیم.

3- اسم جمع: بر بیش از 2 ، 3 نفر یا بیشتر دلالت می‌کنند.

1- جمع مذکر (سالم)

جمع بر 3 نوع است 2- جمع مونث (سالم)

3- جمع مکسر (تکسیر)

جمع مذکر (سالم): علامت آن (ونَ - ینَ) به آخر اسم مفرد مذکر.

مانند: مسلم مسلمونَ - مسلمینَ طالب طالبونَ - طالبینَ

جمع مونث (سالم): علامت آن (اتِ) به آخر اسم مفرد مونث.

نکته: هیچگاه از مفرد مذکر، جمع مونث ساخته نمی‎شوند.

«طریقه ساختن اسم جمع مؤنث»

جمع مونث: از مفرد مونث ساخته می‎شوند

مجتهدة مجتهد مجتهداتِ

بدین ترتیب

ة گرد را از آخر آن حذف می کنیم.

به جای آن نشانه جمع مونث (اتِ) به آخرش می افزائیم.

نکته: برخی از کلمات هستند که با (ات) جمع بسته می‎شوند اگر با این وزنها بر جمع مکسر می باشند.

جمع مکسر: (تکسیر)

وزنهای جمع مکسر عبارتند از:

هر کلمه ای که بر وزن (اَفْعالْ ، فَعُولْ) باشند جمع مکسرند.

نکته: هر کلمه با 3 حرف (ف ، ع ، ل) خلاصه می‎شوند که جزء حروف اصلی نامیده می‎شوند.

حروف زائد: یک یا 2 حرف به 3 حرف اصلی اضافه شوند را حروف زائد گویند.

مانند:

اَشرار شرر= شرّ ذَنوُبْ ذنب

هر کلمه ای که بر وزن (فِعالْ) باشند جمع مکسرند.

عِبادْ عَبدْ قبار قبر

نکته: دو کلمه ای از قبیل (ایّام - اسماء) این دو کلمه بر وزن جمع مکسر می روند اما برای مفرد پیدا کردن طبق (ف . ع . ل) مفردشان بدست نمی آیند که مفردشان «یوم، اسم» می‎باشد.

هر کلمه ای که بر وزنهای زیر باشند جمع مکسرند.

وزن: «مَفاعِلْ ، مَفاعِیلْ ، اَفاعِلْ ، اَفاعِیلْ ، فَواعِلْ ، فَواعِیلْ ، فُعَلاء»

مثال: مَساجِدْ ، مکاتیب ، اَکابِر ، اَقاریر ، شواعِرْ ، تواریخ ، شُعَراء

مفرد: مَسْجِدْ ، مَکْتَبْ ، کِبْرْ ، قدر ، شعر ، تاریخ ، شِعْر