واضی فایل
دانلود کتاب، جزوه، تحقیق | مرجع دانشجوییواضی فایل
دانلود کتاب، جزوه، تحقیق | مرجع دانشجوییتحقیق در مورد هر یک از ما یک نهال را حفظ کنیم
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 8 صفحه
قسمتی از متن .doc :
پخش نهال در ایجاد و فضاى سبز سنت بسیار خوبى است اما به نظر من به جاى این شعار که هر یک از ما یک اصله نهال را بکاریم بهتر است بگوییم «هر یک از ما یک نهال را حفظ کنیم»دکتر محمد طاهر نظامى با بیان این جمله مى گوید: جنگل کارى هاى این شکلى بیشتر جنبه نمایشى دارد اما در اجرا و عمل و برآورد آمار همه این ها زیر سؤال مى روند . عضو هیأت علمى دانشگاه آزاد اسلامى کرج با اشاره به کاهش سطح جنگل هاى کشور از نیم قرن گذشته تا کنون نسبت به تخریب بى رویه جنگل و قاچاق چوپ اظهار نگرانى کرده و انتشار آمار افزایش ۱/۵ میلیون به سطح جنگل کشور از سوى سازمان جنگل ها را بى پایه و اساس مى داند. وى که از دانشگاه نانسى فرانسه فارغ التحصیل شده است بیش از ۳۰ سال در سطوح مختلف سازمان جنگل ها و مراتع و دانشگاه ها سابقه مدیریت و تدریس دارد . دکتر نظامى در یک گفت وگوى یک ساعته به پرسش هاى ما پاسخ دادند که از نظر مى گذرد : وضعیت جنگل هاى کشورمان را در مقایسه با سایر کشورهاى جهان چگونه مى بینید ؟ اگر بخواهیم به معیارها و استانداردهاى جهانى به عرصه منابع طبیعى کشورمان نگاه کنیم ما از لحاظ میزان بارش چیزى حدود یک سوم میزان بارش جهانى را داریم به عبارتى بارش هاى سالانه ما حدود ۲۴۰ میلیمتر است از لحاظ سطح پوشش گیاهى هر کشورى حداقل ۲۵ درصد سرزمینش باید تحت پوشش گیاهى باشد کشورما از این نظر تنها ۷ درصد پوشش گیاهى دارد به لحاظ متوسط سرانه در جهان به هر یک نفر انسان در جهان حدود هفت دهم هکتار مى رسد ما رقمى که داریم ۲۵ صدم تا یک دهم هکتار براى هر نفر داریم یعنى ما از متوسط جهانى در دنیا عقب تر هستیم. علاوه بر اینها ۳۰ درصد سرزمین ما به طور کامل خشک و بیابانى است . ۸۰ درصد سرزمین ما در کمربند خشک دنیا قرار دارد با مرور این آمار و ارقام به شرایط بد اکو سیستم در کشورمان پى مى بریم بنابراین ما در شرایط بسیار دشوارى قرار داریم این موضوع زمانى تکان دهنده و دردناک مى شود که نگاهى به آمارهاى ۵۰ سال پیش بیندازیم. بنا بر آمارهایى که در آن سال ها منتشر شد ما چیزى حدود ۲۱ میلیون هکتار جنگل و حدود ۹۰ میلیون هکتار و مرتع داشتیم. ۳/۵ میلیون هکتار از جنگل هاى حوزه دریاى مازندران جنگل هاى صنعتى بودند ۱۲ تا ۱۵ میلیون هکتار جنگل هاى حوزه زاگرس بوده است ، حدود ۳۰۰ هزار هکتار جنگل هاى ارسباران را داشتیم که از غنى ترین جنگل هاى جهان به لحاظ ژنتیکى هستند . چیزى حدود ۵۰۰ تا ۶۰۰ هزار هکتار در حوزه فلات مرکزى جنگل داشتیم. الان اگر نگاه کنیم متوجه مى شویم که حدود ۵۰ درصد از این جنگل ها نابود شده اند . جنگل هاى کشور به حدود ۱۲/۴ میلیون هکتار و جنگل هاى شمال کشور به ۱/۸ میلیون هکتار رسیده است . جنگل هاى حوزه زاگرس به ۴ تا ۵ میلیون هکتار کاهش پیدا کرده است. این کاهش در جنگل هاى حوزه ارسباران به حدود ۱۲۰ هزار هکتار مى رسد . این ها کاهش کمى است یعنى در واحد سطح بوده است ولى آن چیزى که به لحاظ بیولوژیکى، زیست محیطى و اکولوژیکى جاى بحث دارد و موجب نگرانى مى شود این است که در طول این نیم قرن بیشتر کاهش کیفى داشتیم. بسیارى از گونه هاى مرغوب و بومى ما به لحاظ ژنتیکى در حال انقراض هستند . از طرف دیگر پا به پاى انقراض گونه هاى گیاهى و کاهش سطح جنگل ها جانوران و حیوانات وحشى بومى مناطق جنگلى کشورمان نیز از بین مى روند اینها همه در نتیجه دست کارى هاى غلطى بوده که ما در طول این نیم قرن در اکو سیستم انجام دادیم.شما از کاهش جنگل هاى کشور به نسبت ۵۰ سال گذشته حرف مى زنید اما برخى مقام هاى ذى ربط معتقدند که در سال هاى اخیر یک میلیون هکتار به وسعت جنگل هاى کشور اضافه شده است شما این آمار را مى پذیرید ؟ من متأسفانه از تأیید این آمار خوددارى مى کنم. این رقم نمى تواند درست باشد . وقتى در آمار رسمى گفته مى شود که سالانه چیزى حدود ۶۰ تا ۷۰ هزار هکتار در زمین هاى شمال جنگل کارى مى شود چه طور مى شود که در طى یکى دو سال یک میلیون هکتار به جنگل هاى کشور اضافه شود . بنابراین اگر منظور جنگل هاى صنعتى و تجارى شمال باشد این رقم به هیچ وجه قابل قبول نیست اما اگر جنگل کارى کویرى و بیابان زدایى را در نظر بگیریم شاید بتوانیم این رقم را بپذیریم . در این صورت باید تعریف جنگل ها را از یکدیگر تفکیک کنیم منظور ما از جنگل چیست آیا جنگل هاى تجارى ، حفاظتى و حمایتى است و یا جنگل هایى که نقش فضاى سبز و زدایش آلودگى را دارند . این ها با هم تفاوت دارند و باید از یکدیگر تفکیک شوند. اما سازمان جنگل ها و مراتع بر توسعه این جنگل ها مصر است و روى این موضوع مانور مى دهد . در مورد توسعه جنگل آمارى از قول ریاست محترم سازمان جنگلها خواندم که ایشان گفته بودند حدود ۱/۵ میلیون به سطح جنگل ها اضافه شد . قبول این مطلب دشوار است ولو به طور تخمینى . با توجه به اینکه بنده حدود ۳۵ سال تجربه کار در سازمان جنگل ها را دارم و اکنون هم اخبار را دنبال مى کنم . این مطلب را نمى توانم قبول کنم. در روزنامه ایران در تاریخ ۲۵ مهرماه ذکر شده بود که روزانه ۳۴۰ هکتار از عرصه هاى جنگلى نابود مى شوند و این مطلب نمى تواند بى اساس باشد . همچنین ۱۶۴ مورد آتش سوزى در جنگل هاى فارس طى دو سال گذشته اتفاق افتاده است اینها آمار و نمونه هاى کوچکى هستند . بنابراین با فشار جمعیت ، عدم توزیع مناسب امکانات ، جابجایى پروژه ها ، ضعف مدیریت و روند تخریب و سیر قهقرایى ما خیلى بیشتر از کارهاى کوچک موضعى است که ما انجام مى دهیم.براساس تحقیقات انجام شده، رشد شهرنشینى موجب تسریع در روند تخریب جنگل ها شده است. با این روند اکولوژى و اکوسیستم به شدت آسیب مى بیند این در حالى است که رشد جمعیت نیز مزید بر علت شده است. آیا تصور نمى کنید تداوم این روند در درازمدت به مرگ منابع طبیعى ما بینجامد؟این مطلب کاملاً درست است. یکى از مشکلات بزرگ زیست محیطى از لحاظ اکولوژیکى افزایش بى رویه جمعیت است که از لحاظ جامعه شناسى به آن انفجار جمعیت گفته مى شود. کشورهاى جهان سوم که در حال جهش اقتصادى هستند چنین مشکلاتى را دارند. کشور ما هم که به یک رفاه نسبى اقتصادى رسیده است به دلیل بهبود وضع تغذیه، بهداشت عمومى و... جمعیت اش رو به افزایش است.افزایش جمعیت در کشورهاى جهان سوم به علت عدم وجود برنامه هاى درازمدت اقتصادى وسیاست بهره ورى در زمین مشکل آفرین شده است.در روستاها به دلیل بیکارى، جوانان به حاشیه شهرها و کلان شهرها پناه مى برند. حاشیه شهرها هم منابع طبیعى است پس انفجار بى رویه جمعیت موجب تخریب این منابع طبیعى مى شود. خیلى از جوانان در روستاها مى مانند و به دلیل بیکارى به جان جنگل ها مى افتند. باید به این حقیقت تلخ اشاره کنم که جوانان جویاى کار که در پیدا کردن کار ناکام مى مانند در دام باندهاى قاچاق مى افتند. آنها ناخواسته دست به قاچاق چوب و تخریب جنگل مى زنند. این یک تراژدى غم انگیز است و به مرگ منابع طبیعى ما خواهد انجامید.آمارها حکایت از افزایش قاچاق چوب دارد اما تا به حال کوشش جدى جهت جلوگیرى از روند رو به رشد قاچاق صورت نگرفته است تداوم این وضعیت به کجا خواهد انجامید؟به طور سنتى حداقل از نیم قرن پیش در جنگلهاى شمال کشور حتى در جنگلهاى کویرى و زاگرس قاچاق چوب صورت مى گرفت که این چوبها یا مستقیماً فروخته مى شد و یا آن را براى فراهم کردن سوخت به زغال تبدیل مى کردند. بنابراین از عرصه هاى کویرى و بیابانى و جنگلهاى نیمه خشک مثل زاگرس تا ارسباران و تا حوزه دریاى مازندران ادامه داشته است همانطور که مى دانیم نوار باریک جنگلهاى حوزه دریاى مازندران تنها ثروت طبیعى زاینده ماست و در دنیا هم این جنگلها به عنوان یکى از مجموعه هاى ارزشمند میراث هاى ژنتیکى شناخته شده اند. مثلاً جنگل هاى راش ، در منطقه اسالم تالش در دنیا به عنوان یکى از راشستان هاى زیبا و
تاثیر سود هر سهم بر بازده سهام 125
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 124
فصل 1
1: موضوع تحقیق
2: اهمیت موضوع
3: دلیل انتخاب موضوع
4: مواد و ملزومات مورد نیاز برای تحقیق
موضوع تحقیق :
1) تاثیر سود هر سهم بر بازده سهام :
از آنجا که سود هر سهم و بازده سهام از مهمترین معیارهایی هستند که در ارزیابی عملکرد شرکت نقش بیشتری را ایفا می کنند:
هر شرکتی می تواند با سرمایه گذاری در پروژه هایی با بازده کم ، سود هر سهم خود را افزایش دهد .مادامی که بازده سرمایه یک پروژه جدید، بیش از هزینه بدهی بلند مدت بعد از مالیات آن باشد ، باعث افزایش سود هر سهم خواهد شد .
اما اگر بازده پروژه به اندازه کافی بالا نباشد که به سهامداران بازده مناسبی روی سرمایه آنان بدهد ، باعث کاهش قیمت سهام و ضریب قیمت سهام و ضریب قیمت به سود خواهد شد .
جذابیت ظاهری سود هر سهم آن است که این روش مبتنی بر چیزی است که می توان آن را مدل حسابداری ارزش نامید .
در این مدل ، که قیمت سهام شرکت مساوی حاصل ضرب سود هر سهم در ضریب قیمت به سود می باشد .
ضریب قیمت به سود× سود هرسهم = قیمت سهام شرکت
معمولاً مهمترین معیار ارزیابی عملکرد مؤسسات در حال حاضر نرخ بازده سهام است .
این معیار به تنهایی دارای محتوای اطلاعاتی برای سرمایه گذاران بوده و برای ارزیابی عملکرد مورد استفاده قرار می گیرد .
وقتی این معیار کاهش یابد زنگ خطری برای شرکت است و عملکرد شرکت را مناسب نشان نمی دهد .
شاید این معیار دارای محتوای اطلاعاتی بیشتری در مقایسه با معیارهای عملکرد بر مبنای حسابداری باشد . چون ارزیابی عملکرد بر مبنای ارزش بازار ، اطلاعات سرمایه گذاران را به خوبی منعکس می کند .
بازده عبارت است از نسبت تغییرات قیمت سهام
(ما به التفاوت قیمت سهام در پایان و ابتدای سال ) به علاوه سود سهام تقسیم بر قیمت سهام ابتدای سال .
برای آشنا شدن با این موضوع تحقیق حاضر سعی دارد تا اثر سود هر سهم را بر بازده سهام بررسی و عوامل مرتبط با میزان اثر جنبه های مجهول را شناسایی کند .
اهمیت موضوع :
برخی بر این باورند که ثروت جز مقدار معینی پول چیز دیگری نیست . زیرا پول وسیله بازرگانی و سوداگری است . جمعی دیگر در مخالفت با این نظر برآنند که پول چیزی بر ساخته و اعتباری است . زیرا اگر کسانی که آن را به کارمی برند از رواجش بیندازند دیگر ارزشی نخواهد داشت .
ارسطو- کتاب سیاست قرن چهارم پیش از میلاد
بازار سرمایه در ایران یک بازار ناشناخته است و در این بازار روزانه هزاران سرمایه گذار پول خود را به امید دستیابی به ثروت بیشتر سرمایه گذاری می نمایند در این میان برخی به هدف خود دست می یابند و برخی دیگر سرمایه خود را از دست می دهند.
بازده سهام یکی از فاکتورهای مهم در انتخاب بهترین سرمایه گذاری است .
افراد حقیقی و حقوقی با انگیزه های مختلف سرمایه گذاری می کنند ، اما به دست آوردن سود و افزایش ثروت در نهایت هدف مشترک تمامی سرمایه گذاریها می باشد .
مقاله درمورد عید قربان باروز قربانی کرد هر غیر خدا
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 10
عید قربان یا روز قربانی کردن هرغیرخدا
لکم دینکم ولی دین1
« بگو : نه من می توانم در عبادت بتها با شما همگام شوم وپندارهای شما را بپذیرم ونه شما توفیق پرستش خدای حقیقی را دارید وخواهید داشت پس دین شما برای خودتان ودین من برای خودم » .
این سوره مبارکه مسلمانها را از مداهنه با دشمنان دین منع کرده ودستور صراحت ودرس شجاعت وقاطعیت می دهد . به همه آنها می آموزد که با کافران سازش وهمکاری در امر دین نکنند بلکه با کردار خود به مخالفت بپردازند ودر گفتار از آنها بیزاری جویند. مثال بارز آن اجتماعات عمومی مسلمانان در مراسم برائت از مشرکین در ایام حج می باشد.
هیچ ملتی به اندازه ملت مسلمان نسبت به مخالفانشان وسعت نظر وگذشت نداشته است وهیچ دینی مثل اسلام تا این حد با پیروان ا دیان دیگر مدارا کننده وبی آزار نیست وبه اصطلاح تساهل مذهبی ندارد. قران به صراحت بیان می دارد که خداوند شما را از نیکی کردن وعدالت نمودن در حق کفاری که با شما مقاتله نکرده اند وشما را از دیارتان خارج- نکرده اند نهی نمی کند ولی دوستی وهمکاری وسازش امر دیگری است ومحبت ونیکی وعدالت با آنها چیزی دیگر. قران به صراحت می فرماید: یهود ونصاری را دوست خود نگیرید که هرکس چنین کند از آنهاست نه از مسلمانها .
اقلیتهای دینی که در پناه حکومت اسلامی زندگی می کنند ، در صورتی که نظام اسلامی را محترم شمرده، وعلیه رهبری وحکومت ومردم مسلمان توطئه نکنند، مورد احترام بوده، ودارای حقوق ویژه ای هستند، قران مجید با صراحت تمام به حقوق طبیعی آنان اعتراف کرده، وآنان را از عدل وقسط بهره مند می داند .
لا ینهاکم عن الذین لم یقاتلوکم فی الدین ولم یخرجوکم من دیارکم ان تبروهم وتقسطوا الیهم ان الله یحب المقسطین2
خدای متعال شما را منع نمی کند از اینکه نسبت به کفاری که با شما برسر دین نمی جنگند، واز وطنتان بیرونتان نمی کنند، نیکی کرده وعادلانه رفتار کنید، همانا خداوند دادگران را دوست دارد .
آری قران مسلمین را به معاشرت وارتباط دوستانه وعادلانه با اقلیتها فرمان می دهد :
«انما ینهاکم الله عن الذین قاتلوکم فی الدین واخرجوکم من دیارکم وظاهروا علی اخرجوکم ان تولوهم ومن یتولهم فاولئک هم الظالمون » 3
خداوند شمارافقط از دوستی وپیوند صمیمانه با کسانی که بخاطردینتان جنگیده وازوطن بیرونتان کرده اند بازمی دارد وآنها که با آنان دوستی کنند از ستمگران می باشند.
اهل کتاب یعنی مسیحیان ویهودیان ، در صورتی که حقوق اکثریت مسلمان را محترم شمرده وضدیت ومبارزه با اسلام نداشته باشند می توانند در رفاه وآسایش کامل بسر برده واز امن وآسایش واقعی برخوردار
دعای هر روز پیامبر (ص) 11 ص
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 12
فهـرست مطالب
عنــوان صفحه
مقدمه 1
دعای هر روز پیامبر (ص) 2
وضو و غسل پیامبر (ص) 3
نماز پیامبر (ص) 3
نمازهای مستحبی پیامبر (ص) 3
نماز جماعت پیامبر (ص) 4
قرآن خواندن پیامبر (ص) 4
گریه و ذکر پیامبر (ص) 4
پیامبر (ص) و اولین نماز جماعت 6
رمز استجابت دعا از دیدگاه پیامبر (ص) 6
پیامبر (ص) و حج 7
احرام و تلبیه 8
ادب طواف 8
منابع و مآخذ 1
مقدمه
آدمی در فراز و نشیب زندگی و حادثه های تلخ و شیرین گاهی چنان دچار آزردگی می شود که با هیچ وسیله مادی آرامش نمی یابد. در چنین حالتی گاهی انسان به سراغ بهترین دوست و نزدیکترین کس می رود تا با او راز دل گوید ؛ و تنها راه درمان و آرامش را انس با محبوب و باز کردن سفره دل نزد معشوق می داد که رو به سوی بارگاه حق نموده و دستان پر از نیاز خود را به سوی او دراز می کند و با او زمزمه می کند. آری دعا عمق احساس انسان نسبت به بندگی خویش و طنین آهنگ روح انسان از قرب الهی است.
مگر می توان در نوشته ای اندک ، اخلاق کسی را منعکس کرد که خدا درباره اش فرموده است : « انک لعلی خلق عظیم » تو بر خلق بزرگی هستی .
او کسی است که تولدش شعله های آتشکده فارس را خاموش کرده و بعثتش شعله های فساد را. تولدش پایه های کاخ کسری را تکان داد و بعثتش قلب و مغز افراد آماده را.
کسی است که از یک سو به معراج رفت و مهمان خدا شد و از سوی دیگر اگر برده ای او را برای غذای ساده ای در فاصله دوری دعوت می کرد ، می پذیرفت.
پیامبر اکرم (ص) از همان دوران کودکی مشغول عبادت پروردگار بودند. از آن بزرگوار سئوال می کنند که شما قبل از رسالت تابع کدام دین بوده اید که حضرت در پاسخ می فرمایند : « کنت نبیا آدم بین الماء و الطین» ؛ یعنی قبل از اینکه حضرت آدم (ع) بین آب و گل باشد، من پیغمبر بودم . یعنی لیاقت ذاتی را خداوند تبارک و تعالی از بدو خلقت در وجود من قرار داده بود. عبادت پیامبر (ص) قبل از بعثت ، می تواند یک الگو و اسوه باشد برای ما که پیرو آن حضرت هستیم.
دعا به تعبیر برخی از بزرگان ، قرآن صاعد است که معصومین در خلوت خویش می خوانده اند .
پیامبر (ص) فرمود : جبرئیل به من دستور داد که قرآن را ایستاده بخوانم و حمد او را در حال رکوع و تسبیح او را در حال سجود به جای آورم و نشسته دعا بخوانم.
پیامبر (ص) دستان خود را هنگام دعا بلند می کرد و مانند فقیری که غـذا درخواست می کند دعا می کرد.
دعای هر روز پیامبر (ص)
حضرت رسول گرامی (ص) فرمود : فرزند آدم سیصد و شصت رگ دارد که صدوهشتاد عدد از آن متحرک و صدو هشتاد عدد آن ساکن هستند. پس اگر رگ های متحرک ساکن و یا رگهای ساکن متحرک شوند ، انسان نمی تواند بخوابد و پیامبر بامداد و شامگاه سیصد و شصت مرتبه می فرمود :
« الحمدلله رب العالمین کثیراً علی کل حال »
« ستایش خدای عالمیان را بسیار زیاد در هر حال »
عبادت و عبودیت رمز عظمت و برگزیدگی هر پیامبر و به ویژه پیامبر اعظم (ص) است که هم در قرآن به آن اشاره شده و هم به عنوان مهمترین ویژگی حضرت برای سفر آسمانی مطرح شده است.
شب سرشار از سکوت و آرامش بود و بر مخمل سیاه آسمان ستاره ها چنان درشت به نظر می رسیدند که گویی از هر زمان دیگری به زمین نزدیک تر شده اند.
در پایین کوه ، شهر مکه با چراغهای اندکی که سوسو می زد ، هویدا بود و همین منظره حکایت از آن داشت که مردم شهر خسته از کار روزانه ، تن به خواب سپرده اند.
اما بر فراز کوه ، مردی چهل ساله غرق در اندیشه های بلند خویش بود و چشمهایش با خواب بیگانه ، او بارها به تنهایی به این نقطه از کوه صعود کرده بود و در کنار غار کوچکی به نام «حرا» که یک نفر بیشتر در آن جا نمی گرفت برای خود خلوتی آسمانی فراهم کرده بود و با خدای خود راز و نیاز می کرد .
وضو و غسل پیامبر (ص)
پیامبر (ص) برای هر عمل واجب و هر نمازی ، وضوی خود را تجدید می فرمود .
امام صادق فرمود :
مضمغه و استنشاق از سنت پیامبر (ص) است .
پیامبر (ص) فرمود : ما دستور داریم که وضو را کامل بگیریم.
پیامبر (ص) با ده سیر آب وضو می گرفت و با سه کیلو آب غسل می کرد.
نماز پیامبر (ص)
عایشه در خصوص نماز پیامبر (ص) گفت : وقتی که پیامبر (ص) با ما صحبت می کرد و در همان وقت نماز فرا می رسید ، آنگاه مثل این بود که ما او را نمی شناسیم و او نیز ما را نمی شناسد.
پیامبر (ص) قبل از قرائت در نماز می فرمود : اعوذ بالله من الشیطان الرجیم .
پیامبر (ص) در رکوع به اندازه أی خم می شد که اگر قطره أی آب روی پشتش می ریختند ثابت می ماند.
پیامبر (ص) وقتی که با مردم نماز می خواند (بسم الله الرحمن الرحیم ) را بلند می گفت .
نمازهای مستحبی پیامبر (ص)
پیامبر (ص) دو برابر نمازهای واجب نماز مستحبی به جا می
تحقیق درباره عید قربان باروز قربانی کرد هر غیر خدا
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 10
عید قربان یا روز قربانی کردن هرغیرخدا
لکم دینکم ولی دین1
« بگو : نه من می توانم در عبادت بتها با شما همگام شوم وپندارهای شما را بپذیرم ونه شما توفیق پرستش خدای حقیقی را دارید وخواهید داشت پس دین شما برای خودتان ودین من برای خودم » .
این سوره مبارکه مسلمانها را از مداهنه با دشمنان دین منع کرده ودستور صراحت ودرس شجاعت وقاطعیت می دهد . به همه آنها می آموزد که با کافران سازش وهمکاری در امر دین نکنند بلکه با کردار خود به مخالفت بپردازند ودر گفتار از آنها بیزاری جویند. مثال بارز آن اجتماعات عمومی مسلمانان در مراسم برائت از مشرکین در ایام حج می باشد.
هیچ ملتی به اندازه ملت مسلمان نسبت به مخالفانشان وسعت نظر وگذشت نداشته است وهیچ دینی مثل اسلام تا این حد با پیروان ا دیان دیگر مدارا کننده وبی آزار نیست وبه اصطلاح تساهل مذهبی ندارد. قران به صراحت بیان می دارد که خداوند شما را از نیکی کردن وعدالت نمودن در حق کفاری که با شما مقاتله نکرده اند وشما را از دیارتان خارج- نکرده اند نهی نمی کند ولی دوستی وهمکاری وسازش امر دیگری است ومحبت ونیکی وعدالت با آنها چیزی دیگر. قران به صراحت می فرماید: یهود ونصاری را دوست خود نگیرید که هرکس چنین کند از آنهاست نه از مسلمانها .
اقلیتهای دینی که در پناه حکومت اسلامی زندگی می کنند ، در صورتی که نظام اسلامی را محترم شمرده، وعلیه رهبری وحکومت ومردم مسلمان توطئه نکنند، مورد احترام بوده، ودارای حقوق ویژه ای هستند، قران مجید با صراحت تمام به حقوق طبیعی آنان اعتراف کرده، وآنان را از عدل وقسط بهره مند می داند .
لا ینهاکم عن الذین لم یقاتلوکم فی الدین ولم یخرجوکم من دیارکم ان تبروهم وتقسطوا الیهم ان الله یحب المقسطین2
خدای متعال شما را منع نمی کند از اینکه نسبت به کفاری که با شما برسر دین نمی جنگند، واز وطنتان بیرونتان نمی کنند، نیکی کرده وعادلانه رفتار کنید، همانا خداوند دادگران را دوست دارد .
آری قران مسلمین را به معاشرت وارتباط دوستانه وعادلانه با اقلیتها فرمان می دهد :
«انما ینهاکم الله عن الذین قاتلوکم فی الدین واخرجوکم من دیارکم وظاهروا علی اخرجوکم ان تولوهم ومن یتولهم فاولئک هم الظالمون » 3
خداوند شمارافقط از دوستی وپیوند صمیمانه با کسانی که بخاطردینتان جنگیده وازوطن بیرونتان کرده اند بازمی دارد وآنها که با آنان دوستی کنند از ستمگران می باشند.
اهل کتاب یعنی مسیحیان ویهودیان ، در صورتی که حقوق اکثریت مسلمان را محترم شمرده وضدیت ومبارزه با اسلام نداشته باشند می توانند در رفاه وآسایش کامل