پرسشنامه تحقیقی برای سنجش آگاهی درمورد بلایای طبیعی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 7

پرسشنامه تحقیقی

برای سنجش آگاهی در مورد بلایای طبیعی

NDYS2006

نام و نام خانوادگی :

سن :

جنسیت: (زن یا مرد )

نام مدرسه:

کلاس:

کشور:

تاریخ:

دستورالعمل تکمیل پرسشنامه:

30 دقیقه فرصت دارید تا پرسش نامه را پر کنید.

این پرسش نامه با احتساب صفحه اول 7 صفحه دارد.

لطفا از بین گزینه ها بهترین را انتخاب کنید و عدد گزینه انتخاب شده را علامت بزنید.

اگر گزینه مناسبی نیافتید ، گزینه ای را که به پاسخ شما نزدیک تر است علامت بزنید .

لطفا به تمام سوالات پاسخ دهید.

اگر فکر می کنید که اعضای خانواده شما ، بدون شما ، کارهای زیر را انجام داده اند، در ستون 1 علامت A بگذارید.

اگر فکر می کنید که اعضای خانواده شما همراه با شما کارهای زیر را انجام داده اند در ستون 1 علامت B بگذارید.

اگر احساس می کنید قصد دارید با خانواده خود کارهای زیر را انجام بدهید در ستون 2 علامت + بزنید.

اگر احساس می کنید که کارهای زیر را به همراه خانواده باید انجام بدهید در ستون 3 علامت + بزنید.

کارها

(1)

(2)

(3)

انجام شده است

قصد انجام داریم

باید انجام شود.

خواندن مجله

خواندن روز نامه

گوش دادن به رادیو

تماشای تلویزیون

کاشتن درخت

مشخص کردن صفحه امن در خانه در برابر حوادث

مشخص کردن نقاط ضعیف خانه در برابر حوادث

خانه ها را امن ساختن ( محکم سازی یا باز سازی )

برداشتن چیزهایی که ممکن است سقوط کنند.

اهدای پول یا جنس به موسسات خیریه

تهیه کیت کمک های اولیه

تهیه کیف لوازم ضروری برای حوادث

آموزش دیدن دوره کمک های اولیه

مته حفاری

امنیت محل خواب

نگهداری چراغ قوه نزدیک تخت

آموزش دیدن دوره مقابله با حوادث همراه فامیل

لطفا گزینه مناسب را انتخاب کرده در ستون 1 جدول وارد کنید:

گزینه ها : در مورد خواسته شده در جدول:

شما با اعضای خانه صحبت می کنید.

اعضای خانواده با شما صحبت می کنند.

اعضای خانواده باهم صحبت می کنند ولی با شما صحبت نمی کنند.

اعضای خانواده در این مورد صحبت نمی کنند.

اگر احساس می کنید این مورد را انجام خواهید داد در ستون 2 علامت + بزنید.

اگر احساس می کنید که این موردی است که باید انجام دهید در ستون 3 علامت + بزنید.

موارد

(1)

(2)

(3)

انجام شده

می خواهیم انجام دهیم

فکر می کنیم باید انجام شود

صحبت راجع به

پیشکیری( کاهش خطرات )

آمادگی

پاسخ

نعمیر / بازسازی

پیشگیری( کاهش خطرات : تدابیری که می اندیشیم و فعالیت هایی که قبل از حادثه انجام می دهیم تا هنگام وقوع حادثه اصلا خسارتی به بار نیاید. ( برای مثال ساختن خانه محکم در برابرحادثه ، یا کناره های رودخانه ها و سواحل را مستحکم کردن )

آمادگی : تدابیری که می اندیشیم و فعالیت هایی که قبل ازحادثه انجام می دهیم تا خسارات به وجود آمده بعد از حادثه کاهش یابد.( برای مثال تهیه غذا ، مشخص کردن جای جمع شدن فامیل بعد ازحادثه ، و ایجاد سیستم برای کمک به اعضای جامعه بعد از حادثه )

پا سخ: فعالیت ها هنگام و بعد از حادثه .( برای مثال تخلیه افراد هنگام حادثه ، نجات افراد و ایجاد روحیه در مرکز تخلیه )

باز یافت – ساخت و یا تعمیر چیزی که خسارت دیده به شکل اول آن .( برای مثال تعمیر لوله های آب ، ساختمانها ، موسسات و مراکز اجتماعی دیگر)

بازسازی – ساختن چیزی که خسارت دیده بهتر از شرایطی که قبل ازحادثه داشته ( برای مثال شهر و یا زندگی مردم )

اگر فکر می کنید که اعضای جامعه ، بدون شما ، کارهای زیر را انجام داده اند، در ستون 1 علامت A بگذارید.

اگر فکر می کنید که اعضای جامعه همراه با شما کارهای زیر را انجام داده اند در ستون 1 علامت B بگذارید.

اگر احساس می کنید قصد دارید با جامعه خود کارهای زیر را انجام بدهید در ستون 2 علامت + بزنید.

اگر احساس می کنید که کارهای زیر را به همراه جامعه انجام خواهید داد در ستون 3 علامت + بزنید.

کارها

(1)

(2)

(3)

انجام شده است

قصد انجام داریم

باید انجام شود.

درخت کاری

تهیه کیف وسائل ضروری برای حادثه

ساختن خانه مجتمع ( فرهنگ )

خانه را امن کردن ( مستحکم سازی ، ساخت مجدد)

فعالیت داوطلبانه

آموزش عمومی با استفاده از دانش آموزان

فضای باز نگه داشتن

باشگاه های مختلف برای کاهش خسارات حادثه تاسیس کردن

حساب کمک به حادثه دیده کان باز کردن

آموختن کمک های اولیه

مانور حادثه

برنامه ریزی برای کاهش خطرات حادثه

همکاری متقابل

لطفا گزینه مناسب را انتخاب کرده در ستون 1 جدول وارد کنید:

گزینه ها : در مورد خواسته شده در جدول:

شما با اعضای جامعه صحبت می کنید.

اعضای جامعه با شما صحبت می کنند.

اعضای جامعه باهم صحبت می کنند ولی با شما صحبت نمی کنند.

اعضای جامعه در این مورد صحبت نمی کنند.

اگر احساس می کنید این مورد را انجام خواهید داد در ستون 2 علامت + بزنید.

اگر احساس می کنید که این موردی است که باید انجام دهید در ستون 3 علامت + بزنید.

موارد

(1)

(2)

(3)

انجام شده

می خواهیم انجام دهیم

فکر می کنیم باید انجام شود

صحبت راجع به

پیشکیری

آمادگی

پاسخ

نعمیر / بازسازی

پیشگیری( کاهش خطرات ): تدابیری که می اندیشیم و فعالیت هایی که قبل از حادثه انجام می دهیم تا هنگام وقوع حادثه اصلا خسارتی به بار نیاید. ( برای مثال ساختن خانه محکم در برابرحادثه ، یا کناره های رودخانه ها و سواحل را مستحکم کردن )

آمادگی : تدابیری که می اندیشیم و فعالیت هایی که قبل از حادثه انجام می دهیم تا خسارات به وجود آمده بعد از حادثه کاهش یابد.( برای مثال تهیه غذا ، مشخص کردن جای جمع شدن فامیل بعد از حادثه، و ایجاد سیستم برای کمک به اعضای جامعه بعد از حادثه )

پا سخ: فعالیت ها هنگام و بعد ازحادثه .( برای مثال تخلیه افراد هنگام حادثه ، نجات افراد و ایجاد روحیه در مرکز تخلیه )

باز یافت – ساخت و یا تعمیر چیزی که خسارت دیده به شکل اول آن .( برای مثال تعمیر لوله های آب ، ساختمانها ، موسسات و مراکز اجتماعی دیگر)

بازسازی – ساختن چیزی که خسارت دیده بهتر از شرایطی که قبل از حادثه داشته ( برای مثال شهر و یا زندگی مردم )

گزینه ها

فکر می کنید کدام یک از رسانه های زیر در مورد حوادث طبیعی به شما اطلاعات می دهند؟

تلویزیون ................................................................................................................................................................................

کتاب ها.....................................................................................................................................................................................

روزنامه ها...............................................................................................................................................................................

اینترنت.....................................................................................................................................................................................

در مورد موارد زیر در مورد مدیریت بحران چگونه فکر می کنید؟

صحبت در مورد حوادث با دوست یا معلم ............................................................................................................................

صحبت با خانواده در مورد حوادث .............................................................................................................................................

فعالیت های اجتماعی برای حوادث .................................................................................................................................................

شرکت در فعالیت های جامعه برای مقابله با حوادث ............................................................................................................

گوش دادن به افرادی که برای مقابله با حوادث طبیعی کار یا فعالیت می کنند........................................................

شرکت در دوره های آموزشی برا ی مقابله با حوادث .....................................................................................................

فعالیت های داوطلبانه .......................................................................................................................................................................

شناختن افراد صدمه پذیر ( افراد مسن ، بچه ها ، نوزادان ، معلولین ، زنان حامله و پر بچه ) .........................

شناختن شغل و مکان کار افراد خانواده و چیزهایی که مربوط به زندگی آنان است. ...........................................

شناخت محوطه خطرناک در محل زندگی ............................................................................................................................

امنیت محل خواب ............................................................................................................................................................................

مستحکم سازی خانه ........................................................................................................................................................................

صحبت با همسایگان .........................................................................................................................................................................

آماده کردن کیف مقابله با حوادث طبیعی در خانه ...........................................................................................................

روابط خوب با خانواده داشتن ..................................................................................................................................................

روابط خوب با جامعه داشتن ......................................................................................................................................................

انتقال وانتشار دانش و تجارب خود به دیگران .....................................................................................................................

گزینه ها

معمولا چقدر برنامه های تلویزیونی در مورد حوادث طبیعی را نگاه می کنید؟ ........................................................

معمولا چقدر مطالب روزنامه ها را در مورد حوادث طبیعی مطالعه می کنید؟ ........................................................

پرسشنامه تحقیقی برای سنجش آگاهی درمورد بلایای طبیعی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 7

پرسشنامه تحقیقی

برای سنجش آگاهی در مورد بلایای طبیعی

NDYS2006

نام و نام خانوادگی :

سن :

جنسیت: (زن یا مرد )

نام مدرسه:

کلاس:

کشور:

تاریخ:

دستورالعمل تکمیل پرسشنامه:

30 دقیقه فرصت دارید تا پرسش نامه را پر کنید.

این پرسش نامه با احتساب صفحه اول 7 صفحه دارد.

لطفا از بین گزینه ها بهترین را انتخاب کنید و عدد گزینه انتخاب شده را علامت بزنید.

اگر گزینه مناسبی نیافتید ، گزینه ای را که به پاسخ شما نزدیک تر است علامت بزنید .

لطفا به تمام سوالات پاسخ دهید.

اگر فکر می کنید که اعضای خانواده شما ، بدون شما ، کارهای زیر را انجام داده اند، در ستون 1 علامت A بگذارید.

اگر فکر می کنید که اعضای خانواده شما همراه با شما کارهای زیر را انجام داده اند در ستون 1 علامت B بگذارید.

اگر احساس می کنید قصد دارید با خانواده خود کارهای زیر را انجام بدهید در ستون 2 علامت + بزنید.

اگر احساس می کنید که کارهای زیر را به همراه خانواده باید انجام بدهید در ستون 3 علامت + بزنید.

کارها

(1)

(2)

(3)

انجام شده است

قصد انجام داریم

باید انجام شود.

خواندن مجله

خواندن روز نامه

گوش دادن به رادیو

تماشای تلویزیون

کاشتن درخت

مشخص کردن صفحه امن در خانه در برابر حوادث

مشخص کردن نقاط ضعیف خانه در برابر حوادث

خانه ها را امن ساختن ( محکم سازی یا باز سازی )

برداشتن چیزهایی که ممکن است سقوط کنند.

اهدای پول یا جنس به موسسات خیریه

تهیه کیت کمک های اولیه

تهیه کیف لوازم ضروری برای حوادث

آموزش دیدن دوره کمک های اولیه

مته حفاری

امنیت محل خواب

نگهداری چراغ قوه نزدیک تخت

آموزش دیدن دوره مقابله با حوادث همراه فامیل

لطفا گزینه مناسب را انتخاب کرده در ستون 1 جدول وارد کنید:

گزینه ها : در مورد خواسته شده در جدول:

شما با اعضای خانه صحبت می کنید.

اعضای خانواده با شما صحبت می کنند.

اعضای خانواده باهم صحبت می کنند ولی با شما صحبت نمی کنند.

اعضای خانواده در این مورد صحبت نمی کنند.

اگر احساس می کنید این مورد را انجام خواهید داد در ستون 2 علامت + بزنید.

اگر احساس می کنید که این موردی است که باید انجام دهید در ستون 3 علامت + بزنید.

موارد

(1)

(2)

(3)

انجام شده

می خواهیم انجام دهیم

فکر می کنیم باید انجام شود

صحبت راجع به

پیشکیری( کاهش خطرات )

آمادگی

پاسخ

نعمیر / بازسازی

پیشگیری( کاهش خطرات : تدابیری که می اندیشیم و فعالیت هایی که قبل از حادثه انجام می دهیم تا هنگام وقوع حادثه اصلا خسارتی به بار نیاید. ( برای مثال ساختن خانه محکم در برابرحادثه ، یا کناره های رودخانه ها و سواحل را مستحکم کردن )

آمادگی : تدابیری که می اندیشیم و فعالیت هایی که قبل ازحادثه انجام می دهیم تا خسارات به وجود آمده بعد از حادثه کاهش یابد.( برای مثال تهیه غذا ، مشخص کردن جای جمع شدن فامیل بعد ازحادثه ، و ایجاد سیستم برای کمک به اعضای جامعه بعد از حادثه )

پا سخ: فعالیت ها هنگام و بعد از حادثه .( برای مثال تخلیه افراد هنگام حادثه ، نجات افراد و ایجاد روحیه در مرکز تخلیه )

باز یافت – ساخت و یا تعمیر چیزی که خسارت دیده به شکل اول آن .( برای مثال تعمیر لوله های آب ، ساختمانها ، موسسات و مراکز اجتماعی دیگر)

بازسازی – ساختن چیزی که خسارت دیده بهتر از شرایطی که قبل ازحادثه داشته ( برای مثال شهر و یا زندگی مردم )

اگر فکر می کنید که اعضای جامعه ، بدون شما ، کارهای زیر را انجام داده اند، در ستون 1 علامت A بگذارید.

اگر فکر می کنید که اعضای جامعه همراه با شما کارهای زیر را انجام داده اند در ستون 1 علامت B بگذارید.

اگر احساس می کنید قصد دارید با جامعه خود کارهای زیر را انجام بدهید در ستون 2 علامت + بزنید.

اگر احساس می کنید که کارهای زیر را به همراه جامعه انجام خواهید داد در ستون 3 علامت + بزنید.

کارها

(1)

(2)

(3)

انجام شده است

قصد انجام داریم

باید انجام شود.

درخت کاری

تهیه کیف وسائل ضروری برای حادثه

ساختن خانه مجتمع ( فرهنگ )

خانه را امن کردن ( مستحکم سازی ، ساخت مجدد)

فعالیت داوطلبانه

آموزش عمومی با استفاده از دانش آموزان

فضای باز نگه داشتن

باشگاه های مختلف برای کاهش خسارات حادثه تاسیس کردن

حساب کمک به حادثه دیده کان باز کردن

آموختن کمک های اولیه

مانور حادثه

برنامه ریزی برای کاهش خطرات حادثه

همکاری متقابل

لطفا گزینه مناسب را انتخاب کرده در ستون 1 جدول وارد کنید:

گزینه ها : در مورد خواسته شده در جدول:

شما با اعضای جامعه صحبت می کنید.

اعضای جامعه با شما صحبت می کنند.

اعضای جامعه باهم صحبت می کنند ولی با شما صحبت نمی کنند.

اعضای جامعه در این مورد صحبت نمی کنند.

اگر احساس می کنید این مورد را انجام خواهید داد در ستون 2 علامت + بزنید.

اگر احساس می کنید که این موردی است که باید انجام دهید در ستون 3 علامت + بزنید.

موارد

(1)

(2)

(3)

انجام شده

می خواهیم انجام دهیم

فکر می کنیم باید انجام شود

صحبت راجع به

پیشکیری

آمادگی

پاسخ

نعمیر / بازسازی

پیشگیری( کاهش خطرات ): تدابیری که می اندیشیم و فعالیت هایی که قبل از حادثه انجام می دهیم تا هنگام وقوع حادثه اصلا خسارتی به بار نیاید. ( برای مثال ساختن خانه محکم در برابرحادثه ، یا کناره های رودخانه ها و سواحل را مستحکم کردن )

آمادگی : تدابیری که می اندیشیم و فعالیت هایی که قبل از حادثه انجام می دهیم تا خسارات به وجود آمده بعد از حادثه کاهش یابد.( برای مثال تهیه غذا ، مشخص کردن جای جمع شدن فامیل بعد از حادثه، و ایجاد سیستم برای کمک به اعضای جامعه بعد از حادثه )

پا سخ: فعالیت ها هنگام و بعد ازحادثه .( برای مثال تخلیه افراد هنگام حادثه ، نجات افراد و ایجاد روحیه در مرکز تخلیه )

باز یافت – ساخت و یا تعمیر چیزی که خسارت دیده به شکل اول آن .( برای مثال تعمیر لوله های آب ، ساختمانها ، موسسات و مراکز اجتماعی دیگر)

بازسازی – ساختن چیزی که خسارت دیده بهتر از شرایطی که قبل از حادثه داشته ( برای مثال شهر و یا زندگی مردم )

گزینه ها

فکر می کنید کدام یک از رسانه های زیر در مورد حوادث طبیعی به شما اطلاعات می دهند؟

تلویزیون ................................................................................................................................................................................

کتاب ها.....................................................................................................................................................................................

روزنامه ها...............................................................................................................................................................................

اینترنت.....................................................................................................................................................................................

در مورد موارد زیر در مورد مدیریت بحران چگونه فکر می کنید؟

صحبت در مورد حوادث با دوست یا معلم ............................................................................................................................

صحبت با خانواده در مورد حوادث .............................................................................................................................................

فعالیت های اجتماعی برای حوادث .................................................................................................................................................

شرکت در فعالیت های جامعه برای مقابله با حوادث ............................................................................................................

گوش دادن به افرادی که برای مقابله با حوادث طبیعی کار یا فعالیت می کنند........................................................

شرکت در دوره های آموزشی برا ی مقابله با حوادث .....................................................................................................

فعالیت های داوطلبانه .......................................................................................................................................................................

شناختن افراد صدمه پذیر ( افراد مسن ، بچه ها ، نوزادان ، معلولین ، زنان حامله و پر بچه ) .........................

شناختن شغل و مکان کار افراد خانواده و چیزهایی که مربوط به زندگی آنان است. ...........................................

شناخت محوطه خطرناک در محل زندگی ............................................................................................................................

امنیت محل خواب ............................................................................................................................................................................

مستحکم سازی خانه ........................................................................................................................................................................

صحبت با همسایگان .........................................................................................................................................................................

آماده کردن کیف مقابله با حوادث طبیعی در خانه ...........................................................................................................

روابط خوب با خانواده داشتن ..................................................................................................................................................

روابط خوب با جامعه داشتن ......................................................................................................................................................

انتقال وانتشار دانش و تجارب خود به دیگران .....................................................................................................................

گزینه ها

معمولا چقدر برنامه های تلویزیونی در مورد حوادث طبیعی را نگاه می کنید؟ ........................................................

معمولا چقدر مطالب روزنامه ها را در مورد حوادث طبیعی مطالعه می کنید؟ ........................................................

مقاله درباره شکل گیری خود آگاهی را تعریف کنید

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 10

شکل گیری خود آگاهی را تعریف کنید؟ 

یکی از علمای اجتماعی به این پرسش که هر فرد خود را می بیند و می شناسد . می گویید که اگر شما فردی باهوش باشید علاوه بر وجود حقایق زیستی و وراثتی این تلقی را در ارتباط خود با دیگران بدست آورید و اگر نه در صورتی که واقعا هم با هوش باشید اگر دیگران شما را با این صفات نشناسند خود را به این عنوان نخواهید خواند .

کسی که با هوش شناخته شود وجودش هم این تلقی را از خود دارد . از احترام و ارزش برخوردار است و انتظار چنین احترامی را دارد در حالی که خود کودن یا ترسو معمولا از چنین احترامی محروم است و خودش هم از دیگران چنین احترامی ندارد.

شکل گیری جهت گیری را تعریف کنید ؟

فرد با عضویت در گروه جدید پیوندهای خود را با گروهها ی دیگرگسسته است مثلا با افرادی که تا کنون با آنان دوست بوده است قطع رابطه می کند . و حتی با دشمنی با آنها بر می خیزد همچنین خود را با افرادی که تا کنون نمی شناخته دوست و یگانه می دانند به همین جهت می توان گفت عضویت در گروه که تا کنون نمی شناخته دوست و یگانه می دانند به همین جهت می توان گفت عضویت در گروه برای افراد جهت گیری هایی رابه دنبال دارد .

گروه جوان را تعریف کنید ؟

یکی از دوره ها دوره نوجوانی است که فرد با عضویت در گروه غیر از خانواده نقطه اتکایی برای عمل مستقل خویش می یابد و با پذیرفتن نقشهای مختلف در گروه در مسیر شکل دادن به شخصیتی متکی به خود گام بر می دارد و برای پذیرفتن نقشهای آینده در جامعه آماده می شود آرمانهای او را به سوی یافتن هم فکر هم راه و تشکیل گروه سوق می دهد در این مرحله عضویت در گروه گامی اساسی و مهم در جهت استقلال جوان و رشد و تکامل وی محسوب می شود فرد در سنین کودکی بیشتر نقش انفعالی دارد اما در جوانی نقش فعال دارد در این حالت گروه تنها مجرایی برای اجتماعی شدن او نیست بلکه پایگاهی که از آن جهت گیری، برخورد و عمل می کند . به عبارت دیگر فرد با زندگی در گروه به میدان رقابت و سازش و برخورد با گروههای دیگر پا می گذارد و زندگی در اجتماع بزرگتر را تجربه می کند در این مرحله فرد ب اساس عقاید علایق و منافع خویش به گروهها می پیوندد و از آنها جدا می شود .

بخش های عمده ای از تاریخ جهان را تاریخ امپراتوریها تشکیل می دهد. واحدهای مستقل شهری، روستایی و ایلی، زمانی که در هم ادغام می شوند و به صورت یک امپراتوری ناقص( یا فاعل) در می آمدند. از امکانی که برابری برقراری رابطه ی امن بین آنها پدید آمده بود، بهره مند می شوند و در دوره ای، توسعه و بهبودی را تجربه می کردند. زیرا می توانستند کالای افزون بر نیاز خود را با واحدهای دیگر مبادله کنند.امپراتوریها، برای حفظ و گسترش خود به طور روز افزون به منابع انسانی و مالی نیاز داشتند. تجمل گرایی عامل دیگری بود که نیاز امپراتوری را به منابع مالی بیشتر می کرد. این امر سبب می شد تا حکومت به اخذ مالیات بیشتر از واحدهای اجتماعی روی آورد. به این ترتیب، روند توسعه و رشد متوقف می شد و این، سرآغاز افول امپراتوری بود.امپراتوری روم (غربی) به همین ترتیب در سده پنجم میلادی از هم پاشید اما بر خلاف سایر امپراتوریها که بعد از دوره ای از هم پاشیدگی دوباره احیا می شدند، به علت شرایطی که در اروپا پیش آمد، دوره ای از هم گسیختگی این امپرتوری ادامه یافت. بدین ترتیب اروپا برای یک دوره تاریخی طولانی مدت بصورت فئودالی به زندگی خود ادامه داد. بعد از دوره ای از قحطی ، سختی و دوری از تمدن (که از آن به دوره ی تاریک یاد می شود) دوره ای از رفاه نسبی پیش آمد. این دوره واحدهای فئودالی توانستند بخشی از تولید خود را انباشت کنند و به داد و ستد با واحدی دیگر فئودالی بپردازند. این امر به معنای آمادگی برای شکل گیری امپراتوری جدید بود اما چنین امری رخ نداد بلکه صورت دیگری از زندگی اجتماعی که نظام جهانی کنونی ادامه و گسترش آن است. شکل گرفت. تداوم زندگی فئودالی طی یک دوره طولانی ، هنجارها و مقرراتی را که شکل داده بود، که امکان این که یک یا چند تن از فئودال ها بتوانند همه ی اروپا را تحت تسلط خود درآورند. از بین رفته بود.برای مدت های مدید، پادشاهان توسط فئودال ها نتخاب می شدند. اما قدرت آنها به قلمرو فئودالی خود آنها محدود بود و امکان اعمال قدرت در قلمرو فئوال های دیگر را نداشتند. این امکان هم برای آنها وجود نداشت که نیروی نظامی وسیعی را که قادر باشد بر قلمروهای فئودالی دیگر مسلط شود، تدارک ببیند. زیرا هر گونه اقدامی از این نوع، بر اساس هنجارهای فئودالی و شوالیه گری، ناموجه تلقی می شد و واکنش سایر فئودال ها را بر می انگیخت در چنین شرایطی به جای شکل گیری امپراتوری جدید، به تدریج در کنار واحدهای فئودالی شهرهای مستقل شکل گرفتند.این شهرها، برخلاف شهرهایی که در امپراتوری ها شکل می گرفتند و توسط حکومت ها ساخته می شدند، توسط خود اعضای شهر اداره می شدند و حداکثر حمایت تلویحی فئودال های مجاور را به همراه داشتند.شهرهای امپراتوری معیشت خود را عمدتاً از طریق مالیاتی که توسط حکومت امپراتوری اخذ می شد، می گذراندند (مستقیم یا غیرمستقیم) در حالی که شهرهای جدید عمدتاً از طریق تجارت بین واحدهای فئودالی وضعیت امرار معاش می کردند و به مالیات و عوارضی که فئودال ها می گرفتند وابسته نبودند. این شهرها محل تجمع و زندگی بازرگانان و صنعتگران بود. آنها فئودال ها محسوب نمی شدند و در حکومت اشراف سهمی نداشتند و حتی مورد تحقیر آنها قرار می گرفتند. زیرا نه اصالت نجیب زادگی داشتند و نه به خاک و قلمرو فئودالی وابسته بودند تا به موجب آن مورد حمایت قرار گیرند و ارجمد شناخته شوند. به همین جهت اصطلاح بورژوا که بر شهرنشینی دلالت داشت و بعدها به تاجران شهری اطلاق گردید، منفی و تحقیر آمیز تلقی می شد.از سوی دیگر بورژواها به دلیل هنجارها و مقرراتی که وجود داشت ، امکان این را هم نداشتند که بعد از تحصیل مال، زمینی را به تملک درآورند و در جرگه ی اشراف قرار گیرند، شرایطی که گفته شد، بورژواها را به این سمت سوق می داد که هرچه بیشتر به مال اندوزی بپردازد و در عرصه ی تجارت و صنعت فعال شود. به عبارت دیگر کسب شود و شکل دادن به سرمایه ی بیشتر به مهم ترین هدف زندگی بورژواها تبدیل شد.

  شکل گیری دولت – ملت هاگسترش تجارت و شکل گیری نوع جدیدی از حکومت :

با ادامه ی حیات شهرها، به تدریج توانایی اقتصادی آنها افزایش یافت و نیاز به تجارت در مسیرهای طولانی تر و به بیانی گسترش بازار احساس شد. این امر مستلزم شکل گیری حکومت هایی بود که قلمرو وسیع تری داشته باشند و بتوانند امنیت راه ها و بازار را تأمین کنند.تغییر رابطه ی سیاست و اقتصاد :

مقاله. آزادی و آگاهی، دو عنصر بنیادی در تربیت اسلامی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 8

آزادی و آگاهی، دو عنصر بنیادی در تربیت اسلامی

لا اِکراهَ فِی‌الدّینِ قَد تَبَیَّنَ الرُّشدُ مِنَ الغَیِّ . . . (بقره/ 256)

در کار دین اکراه روا نیست؛ چرا که راه از بیراهه به روشنی آشکار شده است . . .

برای تعریف آزادی در یک نوشتة کوتاه، لزومی به نقل آرای اندیشمندان نیست؛ بنابراین، به اجمال می‌توان گفت آزادی یعنی نبودن موانع بیرونی و درونی برای اندیشیدن و بیان اندیشه‌ نظر سنجیده و منطقی و بررسی شده. در بعضی کتاب‌ها، بحث آزادی اغلب به دنبال مطالب مربوط به دمکراسی و تعلیم و تربیت مطرح شده است. مثلاً جرج نلر در کتاب مبانی تربیتی خود می‌گوید: «دمکراسی، آزادی فردی را حفظ می‌کند و رشد می‌دهد . . .» (نلر، 45:1971)؛ بروباخر در کتاب فلسفه‌های نو در تعلیم و تربیت، از دمکراسی به عنوان آزادی یاد می‌کند و آزادی معلمان را یادآور می‌شود:

 معلمان باید از تأثیر عواملی که مانع بیان حقایق آن‌طور که  می‌بینند می‌شود، آزاد باشند. البته باید در رشتة خود کاملاً‌

 ماهر و با صلاحیت باشند که بتوانند حقیقت را بررسی نمایند. (بروباخر: 60:1969)

  اما آزادی در تربیت، ریشة ژرف و گستردة همة آزادی‌های  اجتماعی و سیاسی است. کسی که تربیتی آزادانه نداشته، بینش و نگرشی مستدل وعقلانی نیافته، از خودخواهی و هواهای نفسانی نرسته و آزادگی را درک نکرده است، چگونه می‌توانددر ایجاد جامعه‌ای آزاد و آگاه و قانون‌گرا و خالی از تعصب‌های نابخردانة گوناگون شرکت داشته باشد؟

افراد باید بتوانند با آزادی و آگاهی، هدف اعلای زندگی، هدف‌های میانی و رفتارهای قابل مشاهدده را از راه خردورزی برگزینند. در نظام تربیتی اسلام، عقل و بلوغ شرط تکلیف هستند و این عقل و بلوغ در پایان دورة کودکی و بیداری گرایش‌های دینی، با پرسش‌های اساسی و وجودی مانند «من کیستم؟»، «از کجا آمده‌ام؟» «به کجا می‌روم؟»، به توانایی شناخت و درک و فهم رمز و راز هستی، پیچیدگی موجودات، علم و نظم به کار رفته در خلقت آنها و بالاخره آفریدگار می‌رسد. تربیت اسلامی با بیان رشد و غی، آزادانه و بدون اکراه، آدمی را به بیشن و منش شایسته‌ای توجه می‌دهد که حیات طیبة او را در دنیا و آخرت تضمین می‌کند.

علامه طباطبایی می‌نویسد:

رشد یعنی یافتن راه کار و جادة مستقیم؛ و غی، مقابل آن است. بنابراین، رشد و غی اعم از هدی و ضلال است، زیرا هدی ـ چنان‌که گفته‌اند ـ عبارت است از یافتن راهی که به منزل می‌رسد و ضلال عبارت است از نیافتن آن؛ و ظاهراً یافتن جادة مستقیم، از مصادیق همان مبنای اول یعنی یافتن راه کار است، زیرا یافتن راه کار نسبت به راه‌پیما این است که جادة مستقیم را پیش گیرد و از آن دور شود. (طباطبایی، 1364: ج2، ص 482)

چرا تربیت دینی اجبار‌بردار نیست؟

وَقالَتِ الاَعرابُ آمَنّا قُل لَم تُؤمِنُوا وَ لکِن قُولُو اَسلَمنا وَ لَمّا یَدخُلِ الایمانُ فی قُلُوبِکُم . . . (حجرات/ 14)

اعراب گفتند: ایمان آورده‌ایم. بگو: هنوز ایمان (حقیقی) نیاورده‌اید؛ ولی بگویید اسلام آورده‌ایم، چرا که هنوز ایمان به دل‌هایتان راه نیافته است . . .

یعنی ایمان امری قلبی است؛ و چون امری قلبی است، اکراه و اجبار در آن راه ندارد.

در روان‌شناسی اجتماعی، در مورد سه اصطلاح پژوهش شده است: 1. متابعت، 2. همانندسازی، 3. درونی‌کردن. گفته‌اند متابعت به منظور کسب پاداش یا اجتناب از تنبیه است؛ همانندسازی مبتنی بر آرزوی شخصی برای همانندشدن با شخصیتی صاحب‌نفوذ است؛ و درونی‌کردن، ناشی از اعتقاد خاصی مبتنی بر این تمایل است که می‌خواهیم رفتار و افکارمان درست و صحیح باشد (ارونسون، 1367: 24ـ23). ایمان، درونی‌سازی نظام تربیتی الهی است؛ نظامی که دو رکن اساسی دارد: ایمان به خدا و عمل صالح. و این ایمان جز با آزادی در انتخاب حاصل نمی‌شود. شاید علت ایمان و عمل درست و نیکوی عده‌ای از مردان و زنانی که پس از شهریور بیست، به‌ویژه بعد از کودتای امریکایی ضدملی وارد دانشگاه‌ها شدند، این باشد که علی‌رغم جو مارکسیسم‌زده دانشگاه‌ها، با مطالعه آثار بزرگان آن روزگار و دیدن اعمال صادقانه آنها دست به انتخاب زدند و با اندیشه و تفکر و آزادی، اسلام را برگزیدند و آن را درونی کردند.

اما آگاهی چیست؟

قرآن به پیامبر(ص) می‌فرماید:

قُل هذِهِ سَبیلی اَدعُوا اِلَی‌اللهِ عَلی بَصیرَة اَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنی . . . (یوسف/ 108)

بگو این راه و رسم من است که من و هر کسی را که پیرو من باشد، با آگاهی به سوی خدا می‌خوانم.

بصیرت را بینایی دل، معرفت و درک، و حجت و دلیل معنی کرده‌اند (قرشی، 1352: ج1، ص 195) پس راهی که پیامبر(ص) و ائمه (ع) و پیروان راستین آنان، بر آن، مردم را به خدا دعوت می‌کنند، راه آگاهی و تعقل و تفکر و دلیل است. قرآن‌شناس بزرگ قرن پانزدهم هجری علامه طباطبایی می‌نویسد:

شما اگر کتاب الهی را تفحص کامل نموده و در آیاتش دقت فرمایید، خواهید دید شاید بیش از سیصد آیه هست که مردم را به تفکر و تذکر و تعقل دعوت نموده و یا به پیامبر ـ صلی‌الله علیه و آله ـ استدلالی را برای اثبات حقی و یا از بین‌بردن باطلی می‌آموزد . . . خداوند در قرآن خود و حتی در یک آیه نیز بندگان خود را امر نفرموده که نفهمیده به قرآن و یا به هر چیزی که از جانب او است، ایمان آورند و یا راهی را کورکورانه بپیمایند، حتی قوانین و احکامی که برای بندگان خود وضع کرده و عقل بشری به تفصیل ملاک‌های آنها را درک نمی‌کند به خبرهایی که در مجرای احتیاجات قرار دارد، علت آورده (المیزان، ج 5، ص 394) از جمله آیاتی که امام هفتم حضرت موسی‌بن‌جعفر ـ علیه‌السلام ـ آن را بشارت به اهل عقل و فهم دانسته‌اند این آیه است: (مطهری، 1371: 37):

تحقیق: آزادی و آگاهی، دو عنصر بنیادی در تربیت اسلامی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 8

آزادی و آگاهی، دو عنصر بنیادی در تربیت اسلامی

لا اِکراهَ فِی‌الدّینِ قَد تَبَیَّنَ الرُّشدُ مِنَ الغَیِّ . . . (بقره/ 256)

در کار دین اکراه روا نیست؛ چرا که راه از بیراهه به روشنی آشکار شده است . . .

برای تعریف آزادی در یک نوشتة کوتاه، لزومی به نقل آرای اندیشمندان نیست؛ بنابراین، به اجمال می‌توان گفت آزادی یعنی نبودن موانع بیرونی و درونی برای اندیشیدن و بیان اندیشه‌ نظر سنجیده و منطقی و بررسی شده. در بعضی کتاب‌ها، بحث آزادی اغلب به دنبال مطالب مربوط به دمکراسی و تعلیم و تربیت مطرح شده است. مثلاً جرج نلر در کتاب مبانی تربیتی خود می‌گوید: «دمکراسی، آزادی فردی را حفظ می‌کند و رشد می‌دهد . . .» (نلر، 45:1971)؛ بروباخر در کتاب فلسفه‌های نو در تعلیم و تربیت، از دمکراسی به عنوان آزادی یاد می‌کند و آزادی معلمان را یادآور می‌شود:

 معلمان باید از تأثیر عواملی که مانع بیان حقایق آن‌طور که  می‌بینند می‌شود، آزاد باشند. البته باید در رشتة خود کاملاً‌

 ماهر و با صلاحیت باشند که بتوانند حقیقت را بررسی نمایند. (بروباخر: 60:1969)

  اما آزادی در تربیت، ریشة ژرف و گستردة همة آزادی‌های  اجتماعی و سیاسی است. کسی که تربیتی آزادانه نداشته، بینش و نگرشی مستدل وعقلانی نیافته، از خودخواهی و هواهای نفسانی نرسته و آزادگی را درک نکرده است، چگونه می‌توانددر ایجاد جامعه‌ای آزاد و آگاه و قانون‌گرا و خالی از تعصب‌های نابخردانة گوناگون شرکت داشته باشد؟

افراد باید بتوانند با آزادی و آگاهی، هدف اعلای زندگی، هدف‌های میانی و رفتارهای قابل مشاهدده را از راه خردورزی برگزینند. در نظام تربیتی اسلام، عقل و بلوغ شرط تکلیف هستند و این عقل و بلوغ در پایان دورة کودکی و بیداری گرایش‌های دینی، با پرسش‌های اساسی و وجودی مانند «من کیستم؟»، «از کجا آمده‌ام؟» «به کجا می‌روم؟»، به توانایی شناخت و درک و فهم رمز و راز هستی، پیچیدگی موجودات، علم و نظم به کار رفته در خلقت آنها و بالاخره آفریدگار می‌رسد. تربیت اسلامی با بیان رشد و غی، آزادانه و بدون اکراه، آدمی را به بیشن و منش شایسته‌ای توجه می‌دهد که حیات طیبة او را در دنیا و آخرت تضمین می‌کند.

علامه طباطبایی می‌نویسد:

رشد یعنی یافتن راه کار و جادة مستقیم؛ و غی، مقابل آن است. بنابراین، رشد و غی اعم از هدی و ضلال است، زیرا هدی ـ چنان‌که گفته‌اند ـ عبارت است از یافتن راهی که به منزل می‌رسد و ضلال عبارت است از نیافتن آن؛ و ظاهراً یافتن جادة مستقیم، از مصادیق همان مبنای اول یعنی یافتن راه کار است، زیرا یافتن راه کار نسبت به راه‌پیما این است که جادة مستقیم را پیش گیرد و از آن دور شود. (طباطبایی، 1364: ج2، ص 482)

چرا تربیت دینی اجبار‌بردار نیست؟

وَقالَتِ الاَعرابُ آمَنّا قُل لَم تُؤمِنُوا وَ لکِن قُولُو اَسلَمنا وَ لَمّا یَدخُلِ الایمانُ فی قُلُوبِکُم . . . (حجرات/ 14)

اعراب گفتند: ایمان آورده‌ایم. بگو: هنوز ایمان (حقیقی) نیاورده‌اید؛ ولی بگویید اسلام آورده‌ایم، چرا که هنوز ایمان به دل‌هایتان راه نیافته است . . .

یعنی ایمان امری قلبی است؛ و چون امری قلبی است، اکراه و اجبار در آن راه ندارد.

در روان‌شناسی اجتماعی، در مورد سه اصطلاح پژوهش شده است: 1. متابعت، 2. همانندسازی، 3. درونی‌کردن. گفته‌اند متابعت به منظور کسب پاداش یا اجتناب از تنبیه است؛ همانندسازی مبتنی بر آرزوی شخصی برای همانندشدن با شخصیتی صاحب‌نفوذ است؛ و درونی‌کردن، ناشی از اعتقاد خاصی مبتنی بر این تمایل است که می‌خواهیم رفتار و افکارمان درست و صحیح باشد (ارونسون، 1367: 24ـ23). ایمان، درونی‌سازی نظام تربیتی الهی است؛ نظامی که دو رکن اساسی دارد: ایمان به خدا و عمل صالح. و این ایمان جز با آزادی در انتخاب حاصل نمی‌شود. شاید علت ایمان و عمل درست و نیکوی عده‌ای از مردان و زنانی که پس از شهریور بیست، به‌ویژه بعد از کودتای امریکایی ضدملی وارد دانشگاه‌ها شدند، این باشد که علی‌رغم جو مارکسیسم‌زده دانشگاه‌ها، با مطالعه آثار بزرگان آن روزگار و دیدن اعمال صادقانه آنها دست به انتخاب زدند و با اندیشه و تفکر و آزادی، اسلام را برگزیدند و آن را درونی کردند.

اما آگاهی چیست؟

قرآن به پیامبر(ص) می‌فرماید:

قُل هذِهِ سَبیلی اَدعُوا اِلَی‌اللهِ عَلی بَصیرَة اَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنی . . . (یوسف/ 108)

بگو این راه و رسم من است که من و هر کسی را که پیرو من باشد، با آگاهی به سوی خدا می‌خوانم.

بصیرت را بینایی دل، معرفت و درک، و حجت و دلیل معنی کرده‌اند (قرشی، 1352: ج1، ص 195) پس راهی که پیامبر(ص) و ائمه (ع) و پیروان راستین آنان، بر آن، مردم را به خدا دعوت می‌کنند، راه آگاهی و تعقل و تفکر و دلیل است. قرآن‌شناس بزرگ قرن پانزدهم هجری علامه طباطبایی می‌نویسد:

شما اگر کتاب الهی را تفحص کامل نموده و در آیاتش دقت فرمایید، خواهید دید شاید بیش از سیصد آیه هست که مردم را به تفکر و تذکر و تعقل دعوت نموده و یا به پیامبر ـ صلی‌الله علیه و آله ـ استدلالی را برای اثبات حقی و یا از بین‌بردن باطلی می‌آموزد . . . خداوند در قرآن خود و حتی در یک آیه نیز بندگان خود را امر نفرموده که نفهمیده به قرآن و یا به هر چیزی که از جانب او است، ایمان آورند و یا راهی را کورکورانه بپیمایند، حتی قوانین و احکامی که برای بندگان خود وضع کرده و عقل بشری به تفصیل ملاک‌های آنها را درک نمی‌کند به خبرهایی که در مجرای احتیاجات قرار دارد، علت آورده (المیزان، ج 5، ص 394) از جمله آیاتی که امام هفتم حضرت موسی‌بن‌جعفر ـ علیه‌السلام ـ آن را بشارت به اهل عقل و فهم دانسته‌اند این آیه است: (مطهری، 1371: 37):